新文科背景下音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型

●白曉煒

（北京電子科技職業(yè)學(xué)院，北京，100176）

中國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)自20世紀(jì)初葉啟蒙，歷經(jīng)1949年后沉淀及改革開(kāi)放以來(lái)的快速推進(jìn)，今日已處在碩果累累的高速發(fā)展期。雖成果喜人，但還是不得不說(shuō)，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式與方向是我們急需反思并加以深刻探討的議題。緣何？百年前，蕭友梅等諸位先賢在借助西力鳳凰涅槃并構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)教育體系的思路指導(dǎo)下，幾乎照搬了歐洲音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育體系，中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體系因此被深深烙刻了西方印記。這些年，越來(lái)越多的音樂(lè)家對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展道路不斷批評(píng)反思，譬如構(gòu)建文化自信與文化自覺(jué)的發(fā)展道路問(wèn)題，如何重塑當(dāng)代音樂(lè)民族性問(wèn)題，如何在創(chuàng)作、表演等多個(gè)領(lǐng)域建構(gòu)中國(guó)音樂(lè)話語(yǔ)體系問(wèn)題等。建構(gòu)話語(yǔ)體系是多層面、多方位的，如創(chuàng)作層面需要作曲家提供更多有中國(guó)文化內(nèi)涵并體現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)韻味的作品，研究者要有體現(xiàn)中國(guó)理論特色與價(jià)值的立體架構(gòu)，這其中，音樂(lè)教育無(wú)疑是構(gòu)建話語(yǔ)體系的底層根基，基礎(chǔ)無(wú)所為，體系難有為。

近年來(lái)，美國(guó)“希拉姆”學(xué)院提出的新文科教育理念對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展有著諸多可借鑒之處，尤其是新文科促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向。這種跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)融合對(duì)音教專(zhuān)業(yè)發(fā)展有重要啟示，尤其是對(duì)中國(guó)當(dāng)下構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的建設(shè)更具有重要意義。故在此語(yǔ)境下，重構(gòu)中國(guó)高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體系的呼聲日益高漲，倒逼高等音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)探索教學(xué)模式轉(zhuǎn)型，體系化和中國(guó)化建設(shè)則成為轉(zhuǎn)型重中之重。

首先，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)教育模式一詞加以簡(jiǎn)單界定，此概念主要針對(duì)中國(guó)高等教育中以中小學(xué)音樂(lè)教師為主要培養(yǎng)方向院校的教育模式。不同研究者對(duì)音樂(lè)教育之界定亦有分歧。筆者認(rèn)為“中國(guó)音樂(lè)教育”可有廣義和狹義之解，廣義看中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程中任何有關(guān)音樂(lè)學(xué)習(xí)、承襲的方式與行為，都可視為中國(guó)音樂(lè)教育。其中無(wú)論技術(shù)性、文化性或娛樂(lè)性等只要有音樂(lè)知識(shí)和行為的學(xué)與授關(guān)系存在，都可納入中國(guó)音樂(lè)教育的范疇。從這一層面解讀，中國(guó)音樂(lè)教育一詞體現(xiàn)了極大的廣博性和包容性，如大司樂(lè)、梨園等類(lèi)似學(xué)校性質(zhì)的教育模式，再如個(gè)體口傳心授的音樂(lè)繼承方式。狹義中國(guó)音樂(lè)教育多以學(xué)堂樂(lè)歌為起始，是因自此時(shí)起音樂(lè)教育在中國(guó)方才真正納入普及性國(guó)民教育序列，音樂(lè)以藝術(shù)教育形式用于提高國(guó)民文化修養(yǎng)之目的，自此，中國(guó)院校中以現(xiàn)代教育為模本展開(kāi)各類(lèi)音樂(lè)技能教學(xué)活動(dòng)者都可稱(chēng)為音樂(lè)教育。本文針對(duì)以培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師為主要教學(xué)目的的高等音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)之教育模式提出轉(zhuǎn)型，希望能推動(dòng)該專(zhuān)業(yè)加快改革，不斷完善。

一、逐步推動(dòng)技術(shù)型教育向文化型教育的教育類(lèi)型轉(zhuǎn)變

當(dāng)下國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育院系專(zhuān)業(yè)課教學(xué)多是鋼琴和聲樂(lè)（西洋唱法或中國(guó)唱法）為骨干課，再輔以作曲、試唱練耳和音樂(lè)學(xué)的相關(guān)課程，培養(yǎng)模式在某種程度像是鋼琴或聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的簡(jiǎn)裝版。這種以西洋音樂(lè)體系主導(dǎo)的技術(shù)型體系占據(jù)教學(xué)核心地位既有社會(huì)及文化背景因素，也有教育者對(duì)于高等音樂(lè)教育目的之理解性偏差和頂層設(shè)計(jì)誤區(qū)，有其特殊歷史原因。1949年后，中國(guó)高等教育體系出現(xiàn)了方向性的轉(zhuǎn)移，“文理的發(fā)展失去均衡始于建國(guó)之后。中國(guó)政府啟動(dòng)全面復(fù)制蘇聯(lián)之路，教育也由師歐美轉(zhuǎn)向師蘇聯(lián)”。“與歐美式通才教育以獲得知識(shí)為目的的‘學(xué)術(shù)模式’不同，蘇聯(lián)模式則是一種專(zhuān)才教育，它依附于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，由國(guó)家對(duì)教育實(shí)行全面把控。”[1]建國(guó)后這種專(zhuān)才式培養(yǎng)模式及指引方向涵蓋了中國(guó)高等教育的方方面面，中國(guó)高等音樂(lè)教育也不能例外。這種重理工輕文科，重技術(shù)輕文化、輕思想的專(zhuān)才培養(yǎng)模式雖然在建國(guó)伊始為新中國(guó)發(fā)展提供了大量專(zhuān)業(yè)人才，為國(guó)家發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但也正是這種培養(yǎng)模式直接導(dǎo)致中國(guó)高等教育思想文化內(nèi)涵不足，創(chuàng)新力和系統(tǒng)性不強(qiáng)，教育后續(xù)乏力。以此為基點(diǎn)回望中國(guó)高等音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式，重技術(shù)輕文化則比比皆是，直接后果便是民眾甚至很多音樂(lè)工作者的理念中，音樂(lè)教育是一門(mén)技術(shù)性課程，因此，教育方式多著眼于手段而不是目的。近年來(lái)各大學(xué)術(shù)刊物所發(fā)表的該領(lǐng)域研究成果也佐證了以上看法，進(jìn)而“在學(xué)科發(fā)展和教育實(shí)踐中重視技能培養(yǎng)，在音樂(lè)教育規(guī)律和方法研究上關(guān)注和突破有限”造成該學(xué)科發(fā)展幾近停滯。[2]（P28）中小學(xué)音樂(lè)課堂教育多以培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)技能為主，文化繼承和藝術(shù)傳播的功能有所忽略，長(zhǎng)期以往將對(duì)中國(guó)音樂(lè)基礎(chǔ)教育產(chǎn)生較大負(fù)面影響。隨著當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展以及音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)科內(nèi)涵的不斷拓展，對(duì)音樂(lè)教育目的與方式有了新認(rèn)識(shí)、新思路并提出新要求，繼而促使我們著手探討目前這種模式之不足，以逐步解決中國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的方向性偏差。

技術(shù)型教育模式有其特定歷史意義，亦不能一概否定，時(shí)至今天仍有相適應(yīng)范圍。中國(guó)“音教”專(zhuān)業(yè)大發(fā)展、大普及是在1949年后甚至改革開(kāi)放以來(lái)，在專(zhuān)業(yè)人才非常稀缺的狀況下所采取的對(duì)應(yīng)措施。在當(dāng)時(shí)，音樂(lè)教育院系亦有為社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)型人才的重要性和迫切性，技術(shù)型人才培養(yǎng)成為當(dāng)時(shí)甚至當(dāng)下某些專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育相對(duì)落后地區(qū)的首要任務(wù)。這種教學(xué)模式對(duì)音樂(lè)教育啟蒙和人才積累初期有合理性，對(duì)音樂(lè)教育事業(yè)有突出貢獻(xiàn)。不少學(xué)生畢業(yè)后在培養(yǎng)小學(xué)音樂(lè)教師的中等師范工作，為音樂(lè)技能較淺的初學(xué)者傳授專(zhuān)業(yè)技術(shù)和理論知識(shí)，這些中師音樂(lè)教師也曾是地方音樂(lè)教育的中堅(jiān)力量。

隨社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的對(duì)象和目的已發(fā)生很大變化，中等師范類(lèi)學(xué)校幾乎都已取消或轉(zhuǎn)型，“音教”畢業(yè)生開(kāi)始直接面對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育，因而教育模式轉(zhuǎn)型也須提上日程。不僅如此，當(dāng)下音樂(lè)教育院系學(xué)生的音樂(lè)技術(shù)能力已今非昔比，自幼學(xué)習(xí)音樂(lè)者早不是20世紀(jì)80年代時(shí)的鳳毛麟角，而是呈現(xiàn)普及態(tài)勢(shì)，文化和經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生入學(xué)伊始（其）專(zhuān)業(yè)技術(shù)素養(yǎng)已令人相當(dāng)滿(mǎn)意。如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系學(xué)生在入學(xué)考試時(shí)，鋼琴演奏能力大多能達(dá)到車(chē)爾尼740或更高程度，再經(jīng)過(guò)四年訓(xùn)練，其專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力會(huì)更出色，完全能應(yīng)對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育的專(zhuān)業(yè)技術(shù)需要。

由此引出前面曾設(shè)置的問(wèn)題，我們所培養(yǎng)的“音教”專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主要工作是什么？中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，一個(gè)合格的音樂(lè)教育者不單是音樂(lè)技能的傳授者，同時(shí)應(yīng)該是音樂(lè)文化傳承者，還是音樂(lè)藝術(shù)審美的引導(dǎo)者，更是中國(guó)文化的傳播者。既然如此，“音教”專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和主要能力仍然鎖定于鋼琴或聲樂(lè)為主導(dǎo)是否合適呢？

當(dāng)下社會(huì)適齡兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)主要有三種目的與路徑：1.普及型教育，中小學(xué)課堂音樂(lè)教育為代表，以普及音樂(lè)知識(shí)，提高學(xué)生素質(zhì)和培養(yǎng)興趣為主旨；2.提高型教育，如學(xué)校、少年宮的樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)等社團(tuán)活動(dòng)，在提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)同時(shí)，專(zhuān)業(yè)性和目的性更加明確，有天賦的學(xué)生會(huì)進(jìn)入專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)；3.專(zhuān)業(yè)型教育，有的孩子從小開(kāi)始音樂(lè)技能學(xué)習(xí)，學(xué)校業(yè)余音樂(lè)教育對(duì)他們而言過(guò)于簡(jiǎn)單，業(yè)余時(shí)間的專(zhuān)業(yè)性音樂(lè)學(xué)習(xí)是他們走向音樂(lè)殿堂之重要一環(huán)。

當(dāng)下“音教”專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式所培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)更多指向第3種即專(zhuān)業(yè)型教育，部分兼顧類(lèi)型1和2。就“音教”專(zhuān)業(yè)人才需要而言，我們培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該鎖定類(lèi)型1即普及型教育，為中小學(xué)課堂音樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教師，同時(shí)可兼顧類(lèi)型2和3。“音教”專(zhuān)業(yè)學(xué)生雖應(yīng)具備出色的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，能勝任專(zhuān)業(yè)型音樂(lè)教育的教學(xué)工作，但為中小學(xué)普及型音樂(lè)教育培養(yǎng)合格的音樂(lè)教育人才應(yīng)該是當(dāng)下“音教”專(zhuān)業(yè)的首要目標(biāo)。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的日新月異，對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師的要求已不僅僅停留在唱歌等簡(jiǎn)單的音樂(lè)欣賞和技術(shù)性活動(dòng)。他們應(yīng)該肩負(fù)傳播與傳承中國(guó)民族音樂(lè)、讓學(xué)生了解世界音樂(lè)文化的責(zé)任，同時(shí)培育學(xué)生欣賞音樂(lè)的韻律美和文化美的能力，提高學(xué)生的審美格調(diào)，方是真正意義的全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，這樣教學(xué)內(nèi)容和文化責(zé)任就對(duì)“音教”專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)對(duì)象提出來(lái)新要求。

雖然技術(shù)型教學(xué)模式曾在中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展中做出了突出貢獻(xiàn)，但也有其難以回避的短板，就是極易形成重技能而輕文化的導(dǎo)向。不少“音教”專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)相關(guān)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)不能認(rèn)真對(duì)待，學(xué)生思想有過(guò)關(guān)即可的60分萬(wàn)歲論和文化無(wú)用論的認(rèn)識(shí)偏頗。當(dāng)下高校音樂(lè)教育院系學(xué)生日常學(xué)習(xí)大約有三種狀態(tài)：1.專(zhuān)業(yè)技術(shù)型學(xué)習(xí)，以專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)模式，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的重要性，但目前過(guò)于強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)技術(shù)，出現(xiàn)唯專(zhuān)業(yè)技術(shù)論傾向；2.專(zhuān)業(yè)知識(shí)型學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)同時(shí)學(xué)習(xí)與音樂(lè)文化相關(guān)知識(shí)，例如音樂(lè)學(xué)和作曲類(lèi)等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，再如校園音樂(lè)社團(tuán)包括合唱隊(duì)、管樂(lè)隊(duì)等組織與訓(xùn)練；3.文化型學(xué)習(xí)，很多學(xué)生到研究生階段才真正認(rèn)識(shí)到文化學(xué)習(xí)的重要性和急迫性。目前看，“音教”專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)比較重視，部分學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)自覺(jué)性不夠，上課聽(tīng)聽(tīng)、課下不看、書(shū)籍不讀、臨考突擊、過(guò)關(guān)就萬(wàn)歲的狀態(tài)不少，文化型學(xué)習(xí)則是少數(shù)同學(xué)的自發(fā)性學(xué)習(xí)。試問(wèn)這樣的學(xué)生走向工作崗位，走向教書(shū)育人的第一線，能夠指望他們給學(xué)生帶來(lái)多少知識(shí)，帶來(lái)多少藝術(shù)熏陶，又能夠帶來(lái)多少綜合素質(zhì)的提高。當(dāng)然，這一切不是輕視和取締技術(shù)，而是在有較好專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力作保障的今天，不應(yīng)再以技術(shù)為唯一認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，而要逐步形成技術(shù)學(xué)習(xí)和音樂(lè)知識(shí)及文化學(xué)習(xí)并重的格局。這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中，從事技術(shù)型教育者應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)是促使音樂(lè)表現(xiàn)力得到深層提高的重要力量，二者相輔相成而不是對(duì)立矛盾。因此，技術(shù)型教育模式向文化型教育模式轉(zhuǎn)變是“音教”專(zhuān)業(yè)能否長(zhǎng)期健康發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是藝術(shù)型教育和職業(yè)型教育雙重并舉的重要保證。

二、引導(dǎo)雙重音樂(lè)體系里由西方主導(dǎo)型向中西并重型的教育內(nèi)涵轉(zhuǎn)變

自學(xué)堂樂(lè)歌起，中國(guó)音樂(lè)教育體系就已逐步傾向西方，對(duì)此已有共識(shí)。中國(guó)第一所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校國(guó)立音樂(lè)院為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育開(kāi)啟新視野的同時(shí)，中國(guó)“音教”專(zhuān)業(yè)便在歐洲音樂(lè)理論、聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣與訓(xùn)練方式、器樂(lè)和歌唱及審美理念為核心的西方音樂(lè)體系下得以構(gòu)建。中國(guó)音樂(lè)內(nèi)容及文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和實(shí)踐沒(méi)有被充分重視，某些時(shí)候甚至成為西方話語(yǔ)體系的配角。

提出推動(dòng)向中西并重的轉(zhuǎn)變并不是謀求放棄西方音樂(lè)，進(jìn)行純中國(guó)音樂(lè)思維與內(nèi)容的教育，而是希望在當(dāng)下中國(guó)“音教”體系中，逐漸要把“根文化”作為主要內(nèi)容之一。音樂(lè)課堂教育中，西方音樂(lè)確實(shí)在音樂(lè)記錄及復(fù)原、樂(lè)器使用的便利程度等多方面優(yōu)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。以鋼琴為例，在視唱練耳練習(xí)中音準(zhǔn)的穩(wěn)定性，課堂教學(xué)的便利性，合唱或各類(lèi)演出伴奏時(shí)的應(yīng)用等方面，它無(wú)疑擁有其它樂(lè)器難以比肩的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)樂(lè)器很難取代。因此，完全解構(gòu)當(dāng)下專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體系是不可取的，試圖將西方音樂(lè)的經(jīng)典音樂(lè)作品、優(yōu)秀教育方式與手段、便捷音樂(lè)技術(shù)知識(shí)剝離出當(dāng)下專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育更是辦不到的，這些已和中國(guó)音樂(lè)教育體系緊密聯(lián)系一起，成為不可分割的有機(jī)共同體。雖然不要?jiǎng)冸x或剔除西方音樂(lè)，但這并不意味著這些內(nèi)容就成為我國(guó)“音教”專(zhuān)業(yè)的主要內(nèi)容，有時(shí)甚至是唯一內(nèi)容。這不但違背了中國(guó)先賢借西方音樂(lè)體系實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展和飛躍的初衷，也偏離了中國(guó)“音教”專(zhuān)業(yè)的發(fā)展軌跡，自然也不能承擔(dān)起中國(guó)文化在新時(shí)期發(fā)展中所賦予音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的重要使命和新內(nèi)涵。

故此需在音樂(lè)教育內(nèi)容與內(nèi)涵方面大力推進(jìn)供給側(cè)改革，不斷研討教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與構(gòu)成，增加中國(guó)音樂(lè)文化的結(jié)構(gòu)比。例如增設(shè)中國(guó)文化內(nèi)容相關(guān)課程或相關(guān)講座，專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置增加中國(guó)音樂(lè)知識(shí)課程，除有傳統(tǒng)音樂(lè)、中國(guó)古代、近現(xiàn)代與當(dāng)代音樂(lè)史等理論課程之外，更要在鋼琴、聲樂(lè)、視唱練耳等專(zhuān)業(yè)必修課中逐步增加民族音樂(lè)作品。從響應(yīng)國(guó)家恢復(fù)、傳承、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及順應(yīng)新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的新需求出發(fā)，可明確增加中國(guó)古詩(shī)詞歌曲作品相關(guān)內(nèi)容，包括獨(dú)唱、合唱等多種演唱形式。古詩(shī)詞歌曲可謂是基于傳統(tǒng)文化的詩(shī)意表達(dá)，其言辭精美優(yōu)雅，其藝術(shù)審美品格高遠(yuǎn)，音調(diào)旋律典雅細(xì)膩，是打通中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)教育的重要途徑，是培育未來(lái)教育者“文化自信”的重要依托。多年以來(lái)，在著名歌唱家、上海音樂(lè)學(xué)院方瓊教授為代表的眾多音樂(lè)家大力推動(dòng)下，古詩(shī)詞歌曲在社會(huì)文化生活中取積極的反響，在音樂(lè)教育中也得到越來(lái)越多的重視。[3]（P20-125）古詩(shī)詞歌曲能有效提升音教專(zhuān)業(yè)學(xué)子的文化素養(yǎng)，充分感悟中華文化之博大情懷，解析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為中華文化傳承提供助力。

當(dāng)然，應(yīng)該堅(jiān)持兼容并包的教育思想，既學(xué)習(xí)并掌握世界優(yōu)秀音樂(lè)知識(shí)，同時(shí)不斷深入理解中國(guó)民族音樂(lè)文化特質(zhì)，方能最終形成有中國(guó)特色的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)。

三、有步驟將教育者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)傳習(xí)和繼承者

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化特質(zhì)的學(xué)習(xí)和了解是中國(guó)音樂(lè)教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的當(dāng)下，這一轉(zhuǎn)變更是顯得尤為緊迫。中國(guó)GDP已位居世界次席，但中國(guó)力量崛起更多表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，文化和思想領(lǐng)域卻不盡如人意。究其原委，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承，尤其是在基礎(chǔ)教育中重視不夠可能是一個(gè)重要原因。

筆者在高等院校從教多年，學(xué)生無(wú)論在專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)音樂(lè)概論，還是業(yè)余的民族音樂(lè)賞析方面的知識(shí)著實(shí)讓人不滿(mǎn)意。經(jīng)常接觸民間音樂(lè)或自小學(xué)過(guò)民樂(lè)的同學(xué)，接受力及學(xué)習(xí)主動(dòng)性比接觸傳統(tǒng)音樂(lè)較少的同學(xué)好很多，這與中小學(xué)音樂(lè)課堂教育中傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容缺乏和教師相關(guān)能力不足有莫大關(guān)系，在一定程度上可以說(shuō)，我們的基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)有所缺失。如前所述，在中小學(xué)音樂(lè)教育中，教育者為提高學(xué)生音樂(lè)技術(shù)能力，更多預(yù)設(shè)了過(guò)多的技術(shù)性?xún)?nèi)容，教學(xué)中將音樂(lè)教育定位在提高技術(shù)能力，而不是文化傳播，尤其是中國(guó)民族音樂(lè)文化傳承。

當(dāng)前少兒及青少年所處的社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境更多充斥著歐美音樂(lè)風(fēng)格的流行音樂(lè)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相對(duì)較少。因此，中小學(xué)課堂教育中加強(qiáng)普及傳統(tǒng)音樂(lè)有著更為重要的文化意義，錯(cuò)過(guò)少兒這一文化汲取的黃金時(shí)間，他們審美和聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣一旦定型，則很難再對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生興趣。所以，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該盡快提上日程，在高等音樂(lè)教育中給予強(qiáng)化，若將自己傳統(tǒng)文化都喪失殆盡，那我們?cè)谑澜缥幕w系還有什么，用什么屹立世界民族之林。不能再讓傳統(tǒng)音樂(lè)在幼兒及少兒階段的學(xué)習(xí)中失語(yǔ)，爭(zhēng)取到他們，方能爭(zhēng)取到中國(guó)民族音樂(lè)文化的明天。

教學(xué)手段和方法有感性認(rèn)知和理論學(xué)習(xí)。感性認(rèn)知以學(xué)唱民歌、戲曲等民間音樂(lè)唱段等加強(qiáng)民族音調(diào)記憶，了解民族音樂(lè)風(fēng)格與地域特點(diǎn)。有條件的院校還可開(kāi)設(shè)民族樂(lè)器選修課，這既可幫學(xué)生加快掌握和熟悉民族音樂(lè)，也可讓學(xué)生畢業(yè)后就能介入學(xué)校民樂(lè)團(tuán)等社團(tuán)活動(dòng)，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和工作需求實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。這一點(diǎn)在周邊國(guó)家和地區(qū)的高等音樂(lè)教育體系中早已非常成熟，并應(yīng)該成為教師資格考核的重要內(nèi)容?！耙魳?lè)大學(xué)學(xué)生如果選擇音樂(lè)教師為職業(yè)，應(yīng)選修師范類(lèi)科目方能取得教師資格證，由于要對(duì)于所有小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教育，因此音樂(lè)大學(xué)西洋音樂(lè)專(zhuān)業(yè)生也要具備一定國(guó)樂(lè)基礎(chǔ)，目前，大部分音樂(lè)大學(xué)里已設(shè)置了國(guó)樂(lè)課，進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教育?！盵4]（P61）周邊如日本、印尼等地對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)也是可圈可點(diǎn)，他們對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的有效保護(hù)與發(fā)展應(yīng)該值得我們借鑒。

理論學(xué)習(xí)是讓學(xué)生在感性認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有全面而系統(tǒng)的認(rèn)知，在“有什么、是什么”之上還要了解“為什么”。不僅如此，加強(qiáng)和預(yù)先制定相應(yīng)考核方案及教學(xué)效果考評(píng)，方能真正有效推動(dòng)相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)。如中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院自2013年起研究生入學(xué)考試用“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論”取代以往史論考試，明確了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)教育體系中的作用和意義。作為中國(guó)音樂(lè)工作者，學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化應(yīng)是重要任務(wù)之一，中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者對(duì)民族音樂(lè)一無(wú)所知的話，不僅是個(gè)體不合格，也是音樂(lè)教育的體系偏差。

四、將同質(zhì)化培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上突出地域性和特色性的教學(xué)

中國(guó)高等音樂(lè)教育的模式和教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出高度同質(zhì)化，鋼琴、聲樂(lè)為主干課，加以視唱練耳和一些音樂(lè)學(xué)、作曲類(lèi)相關(guān)課程構(gòu)成音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課全部。因此可以看到，國(guó)內(nèi)同專(zhuān)業(yè)的教生配比、課程安排與設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容都是大體相仿的教學(xué)模式。在第三個(gè)轉(zhuǎn)變中突出了民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展之同時(shí)，也應(yīng)考慮依托不同地域、不同院校的文化特點(diǎn)，逐步加強(qiáng)地方特色，在提高質(zhì)量之同時(shí)突出地域風(fēng)格特色。積極研究當(dāng)?shù)匚幕⒘⒆阌诘胤絺鹘y(tǒng)音樂(lè)，培育地方音樂(lè)傳承者的角色定位和危機(jī)意識(shí)。我們欣賞并學(xué)唱中華民族共有的民族音樂(lè)財(cái)富時(shí)，也要清楚認(rèn)識(shí)到中國(guó)地域遼闊，民族民間音樂(lè)豐富，不可能將所有不同地區(qū)的音樂(lè)文化和樣態(tài)都讓全體中小學(xué)生所掌握。

因此不同院校應(yīng)更多與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合。如福建泉州師范的“南音專(zhuān)業(yè)”、內(nèi)蒙古師大的“長(zhǎng)調(diào)”教學(xué)都是倚重地方民族民間音樂(lè)特色，挖掘民間音樂(lè)寶庫(kù)，是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化的傳承結(jié)合，不但有效保護(hù)、宣傳了地方文化，同時(shí)也辦出了自己的教學(xué)特色。泉州師范學(xué)院2003年設(shè)立了南音專(zhuān)業(yè)，首次將中國(guó)民間樂(lè)種引入高校本科專(zhuān)業(yè)中，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)既有音樂(lè)理論基礎(chǔ)，又懂得泉州南音演唱演奏的人才，培養(yǎng)懂南音的中小學(xué)音樂(lè)教師，更好的讓南音進(jìn)入中小學(xué)課堂。再如北京的京劇進(jìn)課堂，山東的“五音戲”進(jìn)校園等等，都是民族音樂(lè)的地方特色教育。

高等音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)依托地方文化特色，因地制宜將地方民間音樂(lè)納入到專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中，了解中國(guó)民族民間音樂(lè)發(fā)展和概況同時(shí)，熟悉本地區(qū)民間音樂(lè)特色。這些畢業(yè)生補(bǔ)充到中小學(xué)音樂(lè)課堂教育第一線后，將極大推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育和傳播，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色文化并引導(dǎo)中小學(xué)生了解喜歡中國(guó)民族音樂(lè)將有積極作用，定會(huì)發(fā)揮廣泛的社會(huì)影響并有重要的歷史意義。

結(jié) 語(yǔ)

提出加快推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)模式轉(zhuǎn)型的同時(shí)，還要看到由于當(dāng)下部分院校學(xué)生專(zhuān)業(yè)起點(diǎn)低，技術(shù)能力差，技術(shù)型教育模式還將長(zhǎng)期存在于高等音樂(lè)教育體系，因?yàn)檫@是學(xué)生畢業(yè)時(shí)具備相對(duì)合格技術(shù)能力的基本保證。雖然如此，高等音樂(lè)教育的設(shè)計(jì)者和實(shí)踐者，應(yīng)從更高層面認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生音樂(lè)知識(shí)和文化修養(yǎng)的緊迫性，樹(shù)立文化型教育和加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的理念，要預(yù)防現(xiàn)代音樂(lè)教育越普及就對(duì)我國(guó)民族文化傷害越大的悖論，若真如此，將何顏以對(duì)？美育不但表現(xiàn)在技術(shù)和實(shí)踐領(lǐng)域，更體現(xiàn)在感知和文化層面。當(dāng)下教育形式的多元化、教育內(nèi)涵的多層化以及教育內(nèi)容的多樣化對(duì)音樂(lè)教師提出新任務(wù)和更高要求，需要他們有敏銳、開(kāi)闊的視野，能充分理解、認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任。這些不但是中小學(xué)音樂(lè)教師的責(zé)任，更是高等音樂(lè)教育工作者的責(zé)任。

任重，故需披荊斬棘，道遠(yuǎn)，方知征途漫漫。只有厘清問(wèn)題，明確前進(jìn)方向，方能引導(dǎo)中國(guó)高等音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)走上良性發(fā)展的康莊大道。