植根中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自我革新
——偉大建黨精神形成的內(nèi)在邏輯

鐘惠河

（中共福建省泉州市泉港區(qū)委黨校 福建泉州 362801）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！绷?xí)近平總書記在講話中，首次提出偉大建黨精神，這32個字蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和精辟的思想，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、意境深遠(yuǎn)，充滿了理論邏輯和歷史邏輯、實踐邏輯，具有鮮明的政治性和科學(xué)性，運用馬克思主義立場觀點方法，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨與眾不同的精神特質(zhì)和在革命斗爭中不懈奮斗的力量之源，這是中國共產(chǎn)黨百年華誕慶?；顒拥囊粋€標(biāo)志性政治宣示和理論創(chuàng)新，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的新成果，也是馬克思主義中國化的新成果。要深刻理解和把握偉大建黨精神，我們必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把偉大建黨精神放在近代歷史中來考察、放在5000年中華文化發(fā)展史中來考察，才能更清晰地看到其形成與發(fā)展的過程，才能理清其形成與發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

一、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是建黨精神形成的使命自覺

習(xí)近平指出：“愛國主義是中華民族民族精神的核心。近代以來，中國人民為爭取民族獨立和解放進(jìn)行的一系列抗?fàn)帲褪侵腥A民族覺醒的歷史進(jìn)程，就是中華民族精神升華的歷史進(jìn)程?！睆牡谝淮硒f片戰(zhàn)爭開始，中國遭受西方列強(qiáng)侵略瓜分，逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國人民面臨亡國滅種危機(jī)。在西學(xué)東漸的大背景下，中國人民轉(zhuǎn)向西方學(xué)習(xí)尋求救國之道，發(fā)動了洋務(wù)運動、太平天國運動、戊戌變法，以求國家自強(qiáng)和民族自救，結(jié)果無不以失敗告終，中國遭受西方列強(qiáng)侵略瓜分，逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國人民面臨亡國滅種危機(jī)。西方列強(qiáng)的一次次侵略，打破了中國人的夢想，資產(chǎn)階級共和國的方案也一并破產(chǎn)。在民族危機(jī)面前，愛國主義的文化自覺產(chǎn)生了巨大的精神動力，中國人民在不屈不撓的抗?fàn)幹胁粩嗟貙ふ揖葒让褡宸桨?、謀求中華民族復(fù)興，這種文化自覺的產(chǎn)生責(zé)任感和使命感成為成立中國共產(chǎn)黨、孕育偉大建黨精神的出發(fā)點。

中國共產(chǎn)黨成立伊始，就確立了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這一初心使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題——實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨人始終把民族大義放在首位。從黨的發(fā)展歷史來看，黨的第一個黨章就提出黨的最高綱領(lǐng)是“漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會”，最低綱領(lǐng)是“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平……推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨立”等。1923年開始的第一次國共合作，黨看重的是國民革命的大局，并沒有擔(dān)心被國民黨“吞并”；在抗日戰(zhàn)爭期間，我們黨提出第二次國共合作，看重的依然是民族大義和民族利益。抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為人民需要和平，毛澤東同志毅然冒著風(fēng)險應(yīng)邀率代表團(tuán)參加“重慶談判”。在黨內(nèi)關(guān)系中，黨章明確要求在任何時候都要把黨和人民的利益放在第一位，自覺拋棄狹隘的個人主義、自由主義等錯誤思想，確保黨和人民、民族的利益高度一致，確保全黨始終牢記初心使命，始終高舉民族復(fù)興的旗幟，團(tuán)結(jié)各族人民努力奮斗。所以，我們完全可以得出這樣一個結(jié)論：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是黨的初心使命，是我們黨一切奮斗的目標(biāo)，也是建黨精神形成的內(nèi)在的思想文化基礎(chǔ)，是一種使命自覺。

二、馬克思主義科學(xué)理論為建黨精神的形成奠定理論基礎(chǔ)

十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨成立以來，始終堅持對馬克思主義的信仰，始終堅持對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，始終將其視為中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱。作為無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，偉大建黨精神的根本理論基礎(chǔ)就是馬克思主義科學(xué)理論。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的仁人志士不斷地在黑暗中探索，從國民一盤散沙到民族意識的覺醒、從新思想的萌芽到洋務(wù)運動的革新圖強(qiáng)、從尋找新技術(shù)到提倡民主科學(xué)，不斷地尋找救國的良方，雖然有力地推動社會歷史的發(fā)展進(jìn)步，但仍然沒能改變舊中國半封建半殖民地的面貌。新文化運動拉開了新民主主義革命的序幕，特別是五四運動以來，在李大釗、陳獨秀等革命先驅(qū)的影響下，一批接受馬克思主義、具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子成長起來，他們在革命實踐中認(rèn)識到，只有馬克思主義才能救中國，這個選擇是歷史現(xiàn)實、時代發(fā)展和實踐經(jīng)驗三者相互交織的結(jié)果。革命先驅(qū)者和千千萬萬中國共產(chǎn)黨人在歷史和現(xiàn)實面前作出正確的選擇，選擇馬克思主義科學(xué)理論和社會主義、共產(chǎn)主義這個真正能為中國人民謀取幸福的正確道路，并為之而奮斗。

中國共產(chǎn)黨從建黨伊始，始終高舉馬克思主義科學(xué)原理的理論旗幟，并在百年間始終堅持把馬克思主義特別是馬克思主義中國化最新成果作為改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器，從未動搖對馬克思主義的堅定信仰。蘇聯(lián)的解體充分說明，失去了對馬克思主義的堅定信仰，就可能會導(dǎo)致亡黨亡國。歷史告訴我們：馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱，是任何時候都不能動搖的！同時，歷史也告訴我們：沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有馬克思主義就沒有偉大建黨精神。

習(xí)近平總書記指出：中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。堅持對馬克思主義的堅定信仰、堅持對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，永遠(yuǎn)是每一位中國共產(chǎn)黨人的不懈追求，是形成建黨精神的政治靈魂和精神支柱。

三、中華文化的歷史積淀為建黨精神的形成厚植文化根脈

樹高千尺有根，水流萬里有源。中華民族的先民們在5000多年的漫長歷史中孕育發(fā)展出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族的精神文化命脈。兩千多年以前，孔子就把建立“大同世界”作為自己的理想追求，說明中華傳統(tǒng)文化的價值追求與馬克思主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)追求是高度契合的，也可以說實現(xiàn)共產(chǎn)主義是對“大同世界”更深刻、更豐富的時代表達(dá)。在中華文化土壤中誕生的中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨人必然會汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，中華傳統(tǒng)文化在長期的歷史實踐中形成的“以天下為己任”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“朝聞道，夕死可矣”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神譜系，與中國共產(chǎn)黨確立初心使命、堅持真理、堅守信仰、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、英勇斗爭、不怕犧牲、對黨忠誠、不負(fù)人民的精神，與毛澤東同志提出“為人民服務(wù)”，與習(xí)近平總書記在回答意大利眾議長菲科發(fā)問時說的“我將無我，服務(wù)人民”，可以說是一脈相承的。這是根植于我們內(nèi)心深處的文化基因。

中共早期領(lǐng)導(dǎo)人在用馬克思主義武裝頭腦、思考國家前途命運的過程中，自覺借助中國語言、中國邏輯探尋革命新路。大革命時期，中國共產(chǎn)黨既用社會革命的理念沖擊舊禮教舊思想舊觀念，也用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育革命文化。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！标惇毿?、李大釗、毛澤東、周恩來以及無數(shù)的共產(chǎn)黨人，他們選擇為民族復(fù)興、為共產(chǎn)主義而奮斗，從根本上講，是一種深受中華傳統(tǒng)文化教育和影響所產(chǎn)生的文化自覺，是中華優(yōu)秀文化的傳承，這是建黨精神賴以形成的文化根脈。

四、中華文化的自我革新為建黨精神的形成提供內(nèi)生動力

從歷史上看，我們平常所說的中國，不是地理概念上的中國，更多地是指文化概念上的中國。中國歷史上國家的地理邊界是不斷變化的，所包含的民族的成分也是不斷變化的，今天的中國就有56個民族，中華民族的形成也是一個不斷融合的過程。與其他文明相比較，中國雖然長期以儒家為核心意識形態(tài)，但因儒家不具有一神教（像西方的基督教文明等）的排他性，又沒有像印度一樣被種姓觀念所造成的階級割裂，社會上下能夠流動，易于內(nèi)在的調(diào)適而不至于走向僵化不可調(diào)和。其根本原因在于中華文化在長期的發(fā)展過程中形成了兼容并蓄、自我革新的文化特性。比如《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、《禮記·大學(xué)》中說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”、湯之《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”，這些經(jīng)典昭示了中華文化自我革新的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華文化正是在這種不斷吸收各種文化的優(yōu)秀成果、不斷傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

近代以來，中國人尋求救國救民族道路的過程也是文化自我革新的過程。辛亥革命，是二十世紀(jì)中國發(fā)生的第一次歷史性巨變，它推翻清朝政府，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和制度，這無疑是一個巨大進(jìn)步。從思想史的角度看，幾千年的禁錮被打破了，皇權(quán)的權(quán)威被民權(quán)的追求所取代，中國人迎來了一次空前的思想大解放，各種思潮風(fēng)起云涌；從政治上看，辛亥革命舉起了民族國家、民主革命的旗幟。

辛亥革命雖然在一定程度上推動了社會發(fā)展，但它仍然沒能解決近代中國社會的根本矛盾。人們尋找更深層的原因，認(rèn)識到依靠數(shù)千年的傳統(tǒng)思想救不了中國，那就必須在思想和文化層面上進(jìn)行革命，提倡民主、科學(xué)，才能徹底改變民眾愚昧落后的面貌，由于當(dāng)時中華民族面臨空前的危機(jī)，所以救亡壓倒啟蒙，爆發(fā)了五四運動?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來的馬克思主義”。中國先進(jìn)分子以國家興亡為己任，鄭重選擇和廣泛傳播馬克思主義真理，用革命實踐激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，為偉大建黨精神的形成提供了豐富的文化和精神滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨的誕生，本身就是新文化運動思想解放潮流、馬克思主義先進(jìn)文化啟蒙與中國文化進(jìn)步相結(jié)合的必然產(chǎn)物。從這個意義上說，中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起了中華民族對自身文化發(fā)展自我革新的歷史使命，中華文化本身所具有的自我革新特性為偉大建黨精神形成提供了內(nèi)生動力。

習(xí)近平總書記說：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”我們把在馬克思主義的指導(dǎo)下、在長期的革命斗爭中孕育的偉大建黨精神，放在5000年的歷史中，放在中華民族的精神譜系中，能更清晰地看到她的形成過程，看到她在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展所處的歷史方位。我們要進(jìn)一步堅定文化自信，堅持推進(jìn)馬克思主義中國化，闡釋和宣傳偉大建黨精神，推動中華文化的傳承、革新與發(fā)展，努力創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，在世界“百年未有之大變局”中、在解決當(dāng)前的全球困境貢獻(xiàn)更多的“中國方案”，說出更多的“中國話語”，傳達(dá)更多的“中國聲音”。