國情意識和中國道路的實踐邏輯研究

夏玲玲

（華南理工大學(xué) 廣東廣州 510640）

“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功”。新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行了漫長艱辛的道路探索。十一屆三中全會后，黨和國家總結(jié)社會主義建設(shè)中的歷史經(jīng)驗，作出了我國處于并將長期處于社會主義初級階段的重大判斷。經(jīng)過長期的道路實踐，黨的十九大報告中提出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”等科學(xué)論斷。社會主義初級階段基本國情體現(xiàn)了中華民族獨特的政治、經(jīng)濟、文化等要素，這些要素特質(zhì)不僅決定了我國當(dāng)前所處的社會發(fā)展階段，也是選擇中國特色社會主義道路的根本依據(jù)。

一、國情意識和中國道路的邏輯關(guān)系

“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際”。習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)了科學(xué)認(rèn)識和實踐遵循社會主義初級階段基本國情對中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略意義。在這個“最大實際”下，探究國情意識和中國道路的邏輯理路，以及中國要走出一條什么樣的特色發(fā)展道路，是一個重要的時代課題。

（一）國情決定道路，國情意識是選擇中國道路的總依據(jù)

盡管時代不同，但黨和國家堅定不移地遵循著基本國情的社會存在本質(zhì)。我們黨對于革命道路的選擇也是源于對基本國情的清醒認(rèn)識，毛澤東客觀分析了中國社會的兩大主要矛盾，確定了新民主主義革命的性質(zhì)、對象、動力、前途和任務(wù)。新中國成立后，基于國家經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱和一清二白的現(xiàn)實國情，以毛澤東為核心的黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)集體決定進(jìn)行社會主義改造，為社會主義建設(shè)積蓄力量。盡管在社會主義建設(shè)的探索道路上，曾經(jīng)遇到了困難和挫折，但也更加讓共產(chǎn)黨人明白一切從實際出發(fā)、實事求是思想路線的彌足珍貴。改革開放之后，以鄧小平為核心的黨和國家第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開始探索適合中國國情、體現(xiàn)民族特色的發(fā)展道路，提出了“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的科學(xué)論斷。經(jīng)過40年的改革實踐證明，只有緊緊圍繞社會主義初級階段基本國情，立足中國自身的經(jīng)濟社會特點、政治文化背景，才能確保社會主義市場經(jīng)濟經(jīng)久不衰，人民生活的幸福感、獲得感得以實現(xiàn)，國家逐漸走向世界舞臺的中央，擁有更多的話語權(quán)和影響力。

當(dāng)前，社會主義初級階段的基本國情沒有變，仍然是選擇中國道路的總依據(jù)。首先，它具有質(zhì)的相對穩(wěn)定性。自從馬克思主義在中國出場，中國革命和改革道路就煥然一新。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國人民不僅實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，確立了社會主義制度，還走上了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)全面建成小康社會的歷史飛躍。其次，它具有量的發(fā)展變化性。當(dāng)前我們?nèi)匀惶幱谏鐣髁x初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、意識形態(tài)等方面還有待于繼續(xù)發(fā)展和完善，還在不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。最后，它具有民族的獨特性。中國道路是具有鮮明民族特色的發(fā)展之路，是馬克思主義基本原理同中華民族歷史發(fā)展的具體實踐結(jié)合，走出的一條“以馬克思主義為魂、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)為根”的中國道路。

（二）道路影響國情，對中國道路的實踐探索有助于深化對基本國情的科學(xué)認(rèn)識

每一步的社會主義道路探索都升華了對基本國情的理性認(rèn)識，豐富和發(fā)展了社會主義初級階段理論。自十三大開始，黨和國家總結(jié)十一屆三中全會以來取得的歷史性成就，正式提出了社會主義初級階段理論和黨的基本路線，這是黨對社會主義建設(shè)和基本國情認(rèn)識上的一次飛躍。十四大提綱挈領(lǐng)地提出要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟的優(yōu)勢，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，在新的維度上發(fā)展和完善了社會主義初級階段理論。十五大總結(jié)了中國改革建設(shè)取得的多方位成就，高度評價了鄧小平對社會主義建設(shè)作出的貢獻(xiàn)，將鄧小平理論寫入黨章并作為黨和國家的指導(dǎo)思想、行動指南。十六大明確了社會主義初級階段基本經(jīng)驗在新世紀(jì)具有重要意義，指出黨和國家在道路探索中要立足社會主義初級階段基本國情這個總依據(jù)，正確看待改革發(fā)展中出現(xiàn)的階段性特征，堅定不移、銳意進(jìn)取地走科學(xué)發(fā)展道路。新時代，黨和國家做出了“一個變化”和“兩個沒有變”的科學(xué)論斷，并提出經(jīng)濟發(fā)展處于“新常態(tài)”，要善于把握國內(nèi)外形勢出現(xiàn)的新問題、新情況，這些都是對社會主義初級階段基本國情的認(rèn)識和深化。

（三）中國道路是時刻體現(xiàn)國情意識的社會主義現(xiàn)代化之路

只有適合國情的道路，國家才有源源不斷的發(fā)展動力?？v觀中國近代歷史發(fā)展進(jìn)程，不論是“以蘇為鑒”的資本主義改革道路，還是“以俄為師”的傳統(tǒng)社會主義道路，都不是基于我國國情的選擇和實踐，在中國都是行不通的。只有從我國實際情況出發(fā)，體現(xiàn)客觀的、發(fā)展的、全面的基本國情，才是科學(xué)的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展之路。新時代，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，GDP總量位居世界第二，對世界經(jīng)濟的貢獻(xiàn)超過30%，不僅堅定了中國特色社會主義道路自信，而且“風(fēng)物長宜放眼量”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于關(guān)注全人類的健康福祉，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。這些成績?nèi)〉玫年P(guān)鍵在于牢固樹立國情意識，在中國特色社會主義道路實踐中時刻謹(jǐn)記對基本國情的堅持和遵循。

二、社會主義初級階段基本國情是中國道路的實踐基礎(chǔ)

恩格斯說：“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”。中國道路的科學(xué)性在于從人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，結(jié)合中國本土的歷史文化、政治經(jīng)濟等領(lǐng)域的特殊情況，走一條適合本民族的特殊發(fā)展道路。這條道路經(jīng)歷了“中國國情”“中國特色”到“中國方案”的發(fā)展邏輯。

（一）“中國國情”：中國道路產(chǎn)生的認(rèn)識前提

黨和國家在長期的道路實踐中總結(jié)出“一切從實際出發(fā)”“實事求是”等一般規(guī)律，在認(rèn)識論層面上提出“中國國情”是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識起點和實踐基礎(chǔ)。

新中國成立后，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)人民認(rèn)識、探索如何建設(shè)社會主義的時代課題取得了重要成就。毛澤東審視了蘇聯(lián)模式的弊端，提出要走一條符合我國國情的社會主義道路。鄧小平規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖，回答了如何在“生產(chǎn)力相對落后，不發(fā)達(dá)”的社會環(huán)境中建成社會主義的重大時代問題，并提出了社會主義初級階段理論。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷深化對基本國情的認(rèn)識，提出建設(shè)中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化等重要原則。第四代領(lǐng)導(dǎo)集體堅持用科學(xué)發(fā)展觀來引領(lǐng)中國特色社會主義，并將社會和諧作為中國道路的實踐追求。新時代，習(xí)近平總書記圍繞中國特色社會主義的內(nèi)涵、特征、路徑等軸心問題，立足社會主義初級階段基本國情，系統(tǒng)科學(xué)地探究社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實進(jìn)路，形成了新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略全局。

（二）“中國特色”：黨和國家基本路線和重大方針政策的科學(xué)依據(jù)

“中國特色”源于對“中國國情”的遵循和升華，體現(xiàn)了黨和國家將認(rèn)識和實踐相結(jié)合，形成了中國特色社會主義道路的特色實踐模式。社會主義初級階段基本國情是新時代黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的現(xiàn)實依據(jù)。正是由于對我國自身情況的認(rèn)識與遵循使中國道路更加具有中華民族的氣質(zhì)和特色。政治上，堅定“四個自信”、增強“四個意識”，做到“兩個維護”，不斷發(fā)展和完善中國特色社會主義制度，增強社會主義制度的比較優(yōu)勢。經(jīng)濟上，認(rèn)識到國內(nèi)經(jīng)濟還存在發(fā)展不平衡不充分、創(chuàng)新能力不強、發(fā)展質(zhì)量和效益不高等現(xiàn)實問題。黨和國家科學(xué)認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾問題，以實現(xiàn)“高質(zhì)量發(fā)展”為目標(biāo)，深化改革發(fā)展，做好時代“答卷人”的重要角色。文化上，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力，引導(dǎo)全社會創(chuàng)造中國風(fēng)格、民族特色的文藝作品，不斷提升國家文化軟實力。生態(tài)上，樹立綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念，倡導(dǎo)綠色生態(tài)的發(fā)展和生活方式，努力為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，建設(shè)美麗中國。

（三）“中國方案”：為社會發(fā)展和國際合作貢獻(xiàn)中國智慧

“中國方案”是“中國國情”和“中國特色”的有機統(tǒng)一，是中國人民為人類社會發(fā)展作出的有益探索和成功嘗試?！爸袊桨浮钡牡咨恰爸袊厣?，新時代中國特色社會主義要處理好“一個變化”和“兩個沒有變”的辯證關(guān)系，為新時代黨和國家的可持續(xù)發(fā)展提供不懈動力。

社會矛盾決定時代任務(wù)，時代任務(wù)影響歷史方位?！耙粋€變化”，指的是中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位變化，并由此帶來的社會主要矛盾變化。這是事物整體中的部分發(fā)生了局部質(zhì)變，并未改變事物根本性質(zhì)。“兩個沒有變”，首先明確了“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”，尚未完成現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)。其次，我國是最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！爸袊桨浮钡那巴臼恰笆澜绨l(fā)展”，它致力于不同民族、不同國家的共同利益。一方面，實事求是維持最大發(fā)展中國家的國際地位，秉承正確的義利觀，不斷鞏固與發(fā)展中國家的睦鄰友好關(guān)系。另一方面，根據(jù)新時代綜合國力不斷增長的客觀實際，量力進(jìn)取，提出構(gòu)建“人類命運共同體”“全球治理觀”等惠及全人類的發(fā)展理念，主動承擔(dān)更多的國際社會責(zé)任。

三、中國道路是在馬克思主義中國化理論指導(dǎo)下的科學(xué)實踐

“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。中國道路在科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)下，不斷深化對社會主義初級基本國情的規(guī)律性認(rèn)識，蘊含了豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，是一條符合人類社會歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展道路。

（一）中國道路是體現(xiàn)“實踐精神”的發(fā)展道路

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于實踐的觀點和看法，“實踐精神”是中國革命、建設(shè)和改革的本質(zhì)遵循。

新民主主義革命時期，毛澤東寫了《星星之火，可以燎原》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等文章，深刻分析了中國革命的形勢任務(wù)，提出了“農(nóng)村包圍城市”革命道路理論，領(lǐng)導(dǎo)中國取得了革命勝利。社會主義建設(shè)初期，黨和國家堅持歷史唯物主義，進(jìn)行了多項經(jīng)濟建設(shè)的探索和嘗試。十一屆三中全會后，鄧小平緊扣時代主題，科學(xué)回答了中國的實踐模式和發(fā)展道路問題，開始了改革開放和中國特色社會主義的實踐道路探索?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，新時代黨和國家繼續(xù)沿著中國特色社會主義道路不斷深化改革發(fā)展，把人民群眾放在實踐的中心位置，正視社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的問題與矛盾，科學(xué)總結(jié)實踐經(jīng)驗，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，豐富了馬克思主義中國化的理論成果。中國特色社會主義事業(yè)終將在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下、在一代代中華兒女的接力奮斗中成為現(xiàn)實。因此，“實踐精神”是理解中國道路的核心要義，我們要始終堅定道路自信，在“實踐-認(rèn)識-再實踐-再認(rèn)識”循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識過程中不斷進(jìn)行實踐探索、深化科學(xué)認(rèn)識。

（二）中國道路是體現(xiàn)普遍與特殊相結(jié)合的發(fā)展邏輯

中國特色社會主義道路生成邏輯體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。矛盾兩大特征是中國道路歷史生成的哲學(xué)依據(jù)。一方面，“社會主義道路”是共性的、普遍的。從普遍性出發(fā)，黨和國家科學(xué)地總結(jié)了世界共產(chǎn)主義運動史上的共性規(guī)律和經(jīng)驗，為中國道路提供有力借鑒。另一方面，“中國特色”，是個性的、特殊的。它不僅從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，還從革命歷史中凝聚力量，不斷地豐富中國特色社會主義道路的民族特色和內(nèi)涵特質(zhì)。在現(xiàn)實進(jìn)路上，中國道路更要以矛盾學(xué)說為指導(dǎo)，洞察社會發(fā)展中的新情況、新問題。隨著綜合國力的提升和人民生活水平的提高，社會生活領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化?；诋?dāng)前中國社會已經(jīng)發(fā)生階段性質(zhì)變的理論認(rèn)識，我們必須根據(jù)新的社會主要矛盾這一科學(xué)判斷，準(zhǔn)確把握黨和國家工作重心的“變化”與“不變”。一方面，堅持社會主義初級階段基本路線不動搖，把握國內(nèi)外新常態(tài)，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。另一方面，圍繞國內(nèi)主要矛盾新變化，以“人民對美好生活的向往”為目標(biāo)，堅持新發(fā)展理念，解決好不平衡不充分發(fā)展的問題，使人民群眾有獲得感、幸福感、安全感。

（三）中國道路是體現(xiàn)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的科學(xué)實踐

近年來，很多學(xué)者從各學(xué)科、各角度體察和闡釋中國道路的相關(guān)問題。在諸多論述中，從生產(chǎn)方式視角，進(jìn)行普遍化敘述研究，有助于揭示中國道路的本質(zhì)規(guī)律。從生產(chǎn)方式的變遷邏輯，能準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，從而更好地闡釋中國道路。

首先，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是確立中國道路的根本力量。馬克思說“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動的產(chǎn)物?！?一個國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r是國情的重要組成部分，是該國家以往全部社會歷史的基礎(chǔ)，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是最現(xiàn)實的國情。改革開放初期，我國社會的生產(chǎn)力水平低下，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)和生活水平不高、工業(yè)化程度低、科學(xué)技術(shù)水平落后等現(xiàn)象。中國道路還體現(xiàn)了 “生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平”的核心規(guī)定性。中國道路是社會主義生產(chǎn)方式的改革發(fā)展道路，它要求立足于現(xiàn)實的生產(chǎn)力狀況，適時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。同時，基于基本國情，建構(gòu)起適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平、適合改革發(fā)展需要的體制機制。

其次，“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”是中國道路的核心要素。人類社會發(fā)展至今，生產(chǎn)方式經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷。資本主義社會之所以是現(xiàn)代社會，主要標(biāo)志在于采用了現(xiàn)代生產(chǎn)方式，“不到100年時間，創(chuàng)造的財富比以往所有時代創(chuàng)造的財富都還要多，還要大”?，F(xiàn)代生產(chǎn)方式是以機器工業(yè)化為標(biāo)志，廣泛運用科學(xué)技術(shù)，商品在全球市場內(nèi)進(jìn)行交換和流通。中國道路遵循了現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的基本規(guī)律，主動參與經(jīng)濟全球化的發(fā)展浪潮。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐進(jìn)程中，我國不僅重視科學(xué)技術(shù)，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，還深化發(fā)展，擴大對外開放，加強國際交流與合作。

四、社會主義初級階段基本國情屬性決定中國道路的實踐追求

社會主義初級階段是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會條件下建設(shè)社會主義的特定階段。從當(dāng)前階段的實際情況來看，建設(shè)中國特色社會主義首先必須堅持人民主體的道路邏輯。這不僅真實地體現(xiàn)“現(xiàn)實的人”的本質(zhì)要求，滿足了人民群眾對美好生活的向往和追求。從歷史發(fā)展看，中國特色社會主義要將“集體”“社會”作為實踐的基本定向，體現(xiàn)國家富強、民族振興的發(fā)展追求。從人類解放目標(biāo)來看，中國特色社會主義超越了資本主義國家的霸權(quán)邏輯，力求以和平、開放的發(fā)展姿態(tài)，將中華民族的前途和世界其他國家民族的命運緊緊相連，體現(xiàn)推動構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”的人類追求。

（一）現(xiàn)實屬性：為中國人民謀幸福

以人民為中心是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本立場，是中國共產(chǎn)黨的核心價值理念。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的群眾觀，始終將為人民群眾謀幸福作為奮斗目標(biāo)。從中國共產(chǎn)黨成立開始，中國共產(chǎn)黨人希望通過建立“群眾黨”，團結(jié)和改造國民黨，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅把人民群眾放在中心位置、最高位置，通過全面深化黨內(nèi)改革，要求黨員自覺踐行群眾路線，與人民群眾休戚與共、血肉相連。此外，還提出人民對美好生活的向往是全黨的奮斗目標(biāo)，以世界強國的胸襟與世界共舞，為中國人民在國際社會上贏得更多的尊重和自信，為中國人民“謀富強”。由此可見，中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不斷為中國人民“謀獨立”“謀富?！薄爸\富強”，進(jìn)而為中國人民真正“謀幸?！?。

（二）歷史屬性：為中華民族謀復(fù)興

在十九大報告中，習(xí)近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識”的重要論斷，成為新時代維護國家安定團結(jié)，做好民族工作的指導(dǎo)思想和根本遵循。社會主義初級階段基本國情的歷史屬性決定了中華民族共同體是實踐中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求?？v覽世界民族發(fā)展歷程，中華民族是勤勞樸實、偉大不凡的民族，在人類歷史上創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明。近代以來，由于西方列強的入侵，逐漸淪為半殖民半封建社會，中華民族四分五裂，人民生活在水深火熱之中。經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、抗日民族解放戰(zhàn)爭等戰(zhàn)火洗禮，使各民族更加認(rèn)識到彼此之間是唇亡齒寒、休戚與共、患難相隨的命運共同體，應(yīng)該像石榴籽一樣，緊緊地抱在一起。新時代，中國特色社會主義民主政治制度得到各民族的廣泛認(rèn)同，人民獲得更多的民主，各民族在政治文化生活中形成共同價值、共同理想和共同追求，不斷為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚能量。事實證明，中華民族只有以共同體姿態(tài)屹立在世界舞臺，才能凝心聚力，實現(xiàn)民族獨立和人民幸福。

（三）價值屬性：為世界謀大同

中國特色社會主義事業(yè)與近代以來世界經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律相聯(lián)系，是世界歷史進(jìn)程中的重要一環(huán)。馬克思認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和世界交往的普遍，將打破不同國家和民族的界限，整個世界會形成一個有機聯(lián)系的整體。黨和國家從社會主義初級階段實際出發(fā)，探索適合中國國情的發(fā)展道路，并將自身發(fā)展道路融入世界歷史潮流中，與世界人民攜手共建未來家園，主動踐行“為世界謀大同”的人類使命。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不僅是存續(xù)五千年的中華文明，更為世界文明發(fā)展提供了中國智慧。“共產(chǎn)黨是沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，他是把自己的命運和人民的命運、全人類的命運緊緊相連。毛澤東早在1921年就指出：“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界?！?新時代，習(xí)近平總書記從順應(yīng)時代潮流、增進(jìn)人類福祉出發(fā)，洞察和體會世界歷史走向，提出構(gòu)建人類命運共同體的科學(xué)思想，受到世界各國的肯定和認(rèn)可。構(gòu)建人類命運共同體不僅是馬克思主義本身的邏輯使然，也是人類社會發(fā)展的實踐必然，體現(xiàn)了世界歷史發(fā)展大勢，為解決全球治理問題指明了方向、提供了路徑。

歷史車輪滾滾向前，時代發(fā)展浩浩蕩蕩。中國人民愿意與世界人民一起，中國共產(chǎn)黨愿意攜手世界各國政黨一起，認(rèn)清本國實際，把握歷史規(guī)律，共謀發(fā)展道路，在實現(xiàn)中國夢和世界夢中開創(chuàng)美好明天。