《詩經(jīng)》中的女性美學(xué)解讀

林 娥

（廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校 廣東茂名 525200）

在我國文學(xué)作品中曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多的女性形象，尤其是在《詩經(jīng)》中呈現(xiàn)出來的女性特征更加明顯，其不僅描述了女子的外貌美麗，對于女性的內(nèi)在美也有所描述，同時(shí)也闡述女性在情感方面的美。在了解古代女子之美的情況下，向大眾呈現(xiàn)出女子所具有的魅力?，F(xiàn)代社會上的大部分女性所認(rèn)為的美感是一種傾向于外貌的美，對于內(nèi)部美的體現(xiàn)并不重視，但是實(shí)際上，對于女性而言，最美的是內(nèi)在美，包含思想上的美，還有性格方面的美，這才是女性真正的美。為此，本文通過解讀《詩經(jīng)》中的女性美學(xué)形象，繼而分析出《詩經(jīng)》中的女性美。

《詩經(jīng)》中女性形象之美

在美學(xué)的層面進(jìn)行分析，人類的美主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，形象美能夠直接呈現(xiàn)在人們面前，在《詩經(jīng)》中，就有對女性外在美的闡述，通過對女子的發(fā)飾、容顏、以及體態(tài)進(jìn)行描寫。女性形象的美一直受到研究人員的研究，尤其是《詩經(jīng)》中，有很多關(guān)于女性美的描述，其中包含內(nèi)在和外在之美。

發(fā)飾方面的美感。女子愛美是一種天性，女子在打扮過程中，比較重要的一個(gè)方面是發(fā)飾的美?！对娊?jīng)》中曾經(jīng)有對女子發(fā)飾美進(jìn)行描寫，在描寫女子頭發(fā)時(shí)，有些是描寫女子卷曲濃密的頭發(fā)，還有一些是描寫女子的頭發(fā)是垂直狀態(tài)，這些都是女子天生就有的特點(diǎn)。女子想要將自己的美更加明顯的呈現(xiàn)在人們眼前，可以應(yīng)用不同的發(fā)飾展現(xiàn)出來。例如《小雅都人士》中就對女子的發(fā)飾進(jìn)行描寫，這首詩作者主要描寫京城女子的言語和儀態(tài)，抒發(fā)出作者對京城人物的懷念情感。在詩中有綢直一詞，這個(gè)詞語主要描寫女子頭發(fā)筆直，給人一種飄逸之感。詩中卷發(fā)一詞描寫的是女子頭發(fā)呈現(xiàn)卷曲狀，描寫女子頭發(fā)好看。在我國古代女子有很多種發(fā)飾，對發(fā)髻的描寫也是描寫女子的美，女子的外形之美，在發(fā)飾上也有所體現(xiàn)[1]。

體現(xiàn)容顏之美。體現(xiàn)女子之美的最重要的因素是女子容貌，女子的容顏很重要，但是通過對《詩經(jīng)》的觀察，發(fā)現(xiàn)通過正面描寫方式描寫女子的容貌之美比較少，其中比較著名的文章是《衛(wèi)風(fēng)碩人》就是采用直接描寫的方式，將女子的美體現(xiàn)的淋漓盡致，其中“手中柔荑，膚如凝脂”等都是對女子容顏的直接描寫，詩中比較著名的一句是巧笑倩兮，美目盼兮，這句成為經(jīng)典，是描寫莊姜夫人的語言，成為描寫古典女子容顏美麗的典型詩句。在《詩經(jīng)》中，大多數(shù)都是通過側(cè)面描寫女子的美，通過側(cè)面描寫女子容顏中，都是將女子和花朵作為比較，通過花的美麗，將女子的容顏更好的呈現(xiàn)在人們眼中，在《周南桃夭》詩中，就將女子容顏比喻為桃花，但是詩中沒有采用正面描寫，只是將女子的容顏和桃花相比較，其中有一句是“桃之夭夭”在詩中經(jīng)常出現(xiàn)，在人們的腦海中就會呈現(xiàn)出一個(gè)桃花面容的女子形象。女性的容顏之美是外在美的一種重要體現(xiàn)[2]。

女性體態(tài)之美。女性體態(tài)之美，也是女子美的一種體現(xiàn)，在《詩經(jīng)》中描寫女子體型儀態(tài)的主要有兩種表現(xiàn)形式，一種是描寫女子的健碩美，還有一種是對女子窈窕之美的描寫。在《衛(wèi)風(fēng)碩人》中就對衛(wèi)國夫人莊姜進(jìn)行描寫，描寫莊姜身高較高，同時(shí)也比較白凈，在曾經(jīng)的時(shí)代，女子身材較高，證明其貌美，詩篇的開始就是碩人敖敖，將女子的身形健碩高大描寫出來。但是在《陳風(fēng)月出》中，是描寫女子的窈窕之美。詩中包含三章，每章中的第一句都是對月亮的描寫，然后引出下文對女子外貌進(jìn)行描寫，第三句是描寫女子的身姿儀態(tài)，第四句描寫作者對女子的愛慕情感。舒窈糾兮是描寫女子優(yōu)美苗條的美。體現(xiàn)女子的輕盈之美[3]。

《詩經(jīng)》中女性內(nèi)在之美

《詩經(jīng)》中描寫女性，不僅是描寫其外在之美，同時(shí)還是在描寫女性的內(nèi)在之美，由于古代時(shí)期和現(xiàn)代的法律有所不同，女性在古時(shí)候的地位較低，所以在古代時(shí)期，女性的內(nèi)在之美表現(xiàn)的更加明顯，可以通過愛國情懷和勤勞方面，以及溫柔善良方面進(jìn)行闡述。

具有愛國情懷。在古代時(shí)期，女子的地位較低，所以女子不能參與一些國家大事，但是雖然受到時(shí)代的制約，卻無法限制女子的愛國情懷，為了自己的國家，女子可以孤身遠(yuǎn)走，長途跋涉?！对娊?jīng)》中《鄘風(fēng)載馳》是許穆夫人所創(chuàng)，故事是講述在衛(wèi)國被敵人占領(lǐng)之后，許穆夫人知道后，為了幫助母國求得助力，主動(dòng)選擇去曹邑吊唁，許國的一些大夫想要阻止，但是仍然無法改變其作出的決定，由于在但是社會，女子如果長途跋涉，不僅會令其身體受到疲憊，還會讓其名節(jié)受到損害，社會中女子地位和男子地位之間有很強(qiáng)的對比，但是在這種情況下，國家的一些大臣鼠目寸光，同時(shí)也沒有女子的魄力，選擇逃避，和許穆夫人的愛國情懷形成對比，許穆夫人和許國大臣之間存在矛盾，那些大臣的懦弱無能，和許穆夫人的對國家堅(jiān)定的愛形成對比，雖然是女子，但是仍然能夠在國家有需要的時(shí)候，能夠沖破所有阻礙，救助自己的國家。在我國古代有很多熱愛國家的女子，他們就像許穆夫人一樣，無論自己處在何種境地，在國家有需要的時(shí)候，都能夠?yàn)閲业陌l(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，古代女子中有穆桂英為國家馳騁在疆場，還有王昭君為了維護(hù)國家安定而遠(yuǎn)嫁，她們在古代的地位不高，都是弱者，但是在國家有困難的時(shí)候，不僅能夠貢獻(xiàn)自己的幸福，同時(shí)還能夠獻(xiàn)出自己的生命，對于身處現(xiàn)代的我們，是一種激勵(lì)作用，我們在現(xiàn)實(shí)生活中也要有愛國情懷，我們在生活中，雖然不需要我們貢獻(xiàn)生命，但是我們也要有滿腔愛國熱血，為了國家的發(fā)展，奉獻(xiàn)出自己的一份力量?！对娊?jīng)》中的描寫，是為了告誡世人，人生活在世間，只要國家有需要的時(shí)候，無論面對任何困難，都需要奉獻(xiàn)自己的全部力量，我國曾經(jīng)被列強(qiáng)欺辱，但是我國的黨和人民，能夠流血犧牲，成功保護(hù)我國領(lǐng)土完整，在愛國方面，無論男子還是女子，都要有愛國情懷。我國如今也有很多女軍人，他們?yōu)榱藝业陌卜€(wěn)，有一些軍人處在我國和他國的邊境，在春節(jié)的時(shí)候，也無法和家人團(tuán)聚，是她們的付出，才換來國家的穩(wěn)定，無論是古時(shí)候的愛國女性，還是現(xiàn)代女軍人，都是值得人們欽佩的對象。國家的富強(qiáng)關(guān)系著每一個(gè)人，所以才有天下興亡，匹夫有責(zé)的話語，所以無論是女子還是男子，都需要熱愛自己的國家，《詩經(jīng)》中有很多熱愛國家的情懷的女性，她們對于國家的愛體現(xiàn)在很多方面，能夠?yàn)閲邑暙I(xiàn)自己的一切，在我國古代有很多愛國情懷的女性，她們?yōu)榱藝业膼郏梢誀奚约旱纳?，所以對于現(xiàn)代女性而言，也是一種提示，在現(xiàn)代我國大部分人員都有一種愛國情懷，我們每個(gè)人都對國家有責(zé)任，需要對國家做出一些貢獻(xiàn)，所以對古代詩經(jīng)的研究，有利于提升現(xiàn)代人員的愛國情懷。

女性的勤勞之美。我國經(jīng)歷幾千年的文化，勤勞一直是我國傳承下來的優(yōu)秀品德，我國有很多描寫勤勞的詩詞，在《詩經(jīng)》中也有所體現(xiàn)?！对娊?jīng)》中都是描寫女子的勞動(dòng)之美，女子的容顏隨著年華逝去，容顏也會老去，有一句俗語是花無百日好，將女子比喻成為花朵，女子容顏之美只是一時(shí)的美麗，但是女子的性情和品質(zhì)是伴隨一生的美，其中勞動(dòng)能夠使女子長久美麗。所以詩人在《詩經(jīng)》中對女子勞動(dòng)的描述有很多，其中包含《采葛》等。在我國古代，由于經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)到，所以需要?jiǎng)趧?dòng)的領(lǐng)域較多，不僅需要采集食物和草藥，還要制作衣物等，我們在觀看一些古裝劇的時(shí)候，能夠即使在皇宮中居住的女子，有的時(shí)候也需要做一些女工等工作，所以制作衣服是女子必備的一項(xiàng)本領(lǐng)。在《唐風(fēng)采鈴》中，綠和藍(lán)表示的是染料的顏色。在古代一些普通人家的人員，為了使家人的衣物穿著得到滿足，需要為家人剪裁衣物，例如在《鄭風(fēng)緇衣》中就有對女子為丈夫裁紙衣服的描寫，緇衣之宜兮，予又改為兮，意思是女子衣服破了就重新做一件衣服。這是妻子在為丈夫制作衣服的環(huán)節(jié)，詩中內(nèi)容不僅適對女子勞動(dòng)的描寫，同時(shí)也表達(dá)出女子對丈夫的愛。由于古代和現(xiàn)代有一些不同之處，在我國古代，無論是經(jīng)濟(jì)還是技術(shù)都不夠發(fā)達(dá)，所以女子需要做的事情較多，但是女子為了家庭能夠付出很多，女子為家人勞動(dòng)，體現(xiàn)女子對家人的愛。所以對于現(xiàn)代社會，也有警醒和勉勵(lì)作用，如今社會上有一些群眾，沒有勞動(dòng)意識，由于時(shí)代發(fā)展快速，所以體現(xiàn)不到勞動(dòng)的快樂，但是勞動(dòng)是一種美德，同時(shí)也是體現(xiàn)美的最好方式。勞動(dòng)是女子美的最好體現(xiàn)，但是對于現(xiàn)代社會的部分年輕女性，不會做家務(wù)的有很多，有些人甚至過著衣來伸手，飯來張口的生活，由于生活水平的提升，導(dǎo)致一些人的勞動(dòng)狀況不好，如果不愛勞動(dòng)的風(fēng)氣形成，對于社會而言，會有較大影響，所以人們需要向《詩經(jīng)》中的女性學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)她們的打扮，由于女性的容貌隨著時(shí)間的流逝，將會逐漸變化，但是擁有勞動(dòng)的品質(zhì)，卻是永恒的，所以現(xiàn)代女性要學(xué)習(xí)古代女子的勞動(dòng)品德。

溫柔善良之美。柔和似水是對女子的夸獎(jiǎng)，無論是在古代還是在現(xiàn)代，善良和溫柔都是對女子的褒獎(jiǎng)，這是女性獨(dú)特的品德?！对娊?jīng)》《燕燕》中的一句“仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身”這句話是對燕子進(jìn)行描寫，燕子雙飛的時(shí)候，心中會非常絕望和痛苦，表面描寫雙燕，但是實(shí)際上是對女子的描寫，女子在和愛人分離的時(shí)候，女子的心中的痛苦可以想象，但是在告別時(shí)，卻還要鼓勵(lì)自己的愛人，通過這個(gè)方面的描寫，能夠體現(xiàn)女子的善良，李商隱的《無題》中曾經(jīng)敘說，兩個(gè)相愛的人相見的時(shí)候困難，離別的時(shí)候更加困難，但是在詩經(jīng)中，女子的離別之痛人們可以感受到，但是女子此時(shí)沒有考慮到自己的心痛，還在鼓勵(lì)自己的愛人，體現(xiàn)出女子的良善。除此之外，在《關(guān)雎》中就有描寫窈窕淑女，君子好逑的詩句，主要描寫的是女子溫柔賢淑。溫柔善良不僅是古代女子必備的品質(zhì)，同時(shí)也是現(xiàn)代女子需要的品質(zhì)，所以對于現(xiàn)代女子而言，也要成為溫柔善良的人。由于現(xiàn)代的一些女性在地位方面逐漸有所提升，但是由于一些因素，導(dǎo)致女性的性格變得更加強(qiáng)悍，包含生活壓力大的因素，但是溫柔是女性最好的性格和形象，善良更是一項(xiàng)重要美德，所以女性在現(xiàn)代生活中，無論面臨的壓力多大，都需要擁有善良和溫柔之美。女子最為重要的是要保持溫柔善良，對于現(xiàn)代女性而言，無論是在家庭方面，還是在工作方面，都要讓自己處在一種善良溫柔的狀態(tài)，只要這樣才會讓自己更加有魅力。

《詩經(jīng)》中女性的情感之美

主動(dòng)追求愛情的女子。在我國古代，禮教比較森嚴(yán)，所以很多女子的婚姻無法自己做主，都是需要父母決定，雖然對于大部分的女子而言，都是向命運(yùn)屈服，但是還有一些女子，她們敢于追求自己想要的幸福，敢于向命運(yùn)做斗爭。在《詩經(jīng)》中有一些詩句，對這些女子進(jìn)行描寫，例如，在《鄭風(fēng)子衿》中“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”就是對女性的描寫，描寫女子在城樓上等待自己思念的人，詩中主要是對女子心理方面進(jìn)行描寫，將女子對心上人的思念描寫的淋漓盡致，在女子心中，已經(jīng)是刻骨銘心的想念，詩中通過挑和達(dá)兩個(gè)字，能夠明確表達(dá)出女子的思念，苦等愛人的艱難。由于在古代，容易發(fā)生一些戰(zhàn)爭，有時(shí)愛人會出現(xiàn)在站場上，所以女子容易和自己的愛人分離，杜甫的新婚別，就描述女子在婚姻的清晨，丈夫就要上站場，丈夫和妻子之間僅僅相處幾個(gè)小時(shí)，就要分別，同時(shí)還有永遠(yuǎn)分開的可能，能夠體會到古代女子的悲哀。文章的描寫，不僅是對女子追求愛情的論述，同時(shí)也描寫出古代女子在生活上的不幸，《詩經(jīng)》中的女子大膽追去愛情，是對命運(yùn)的不屈服，即使處在任何艱難的環(huán)境，也要追求自己的幸福，曾經(jīng)女子的不幸，現(xiàn)代女性能夠遠(yuǎn)離，但是在面對愛情過程中，或者在面對一些情感上的挫折時(shí)，有時(shí)候無法像古代女子一樣，敢愛敢恨，勇敢追求自己想要的一切。在現(xiàn)實(shí)社會中，我們在面對愛情的時(shí)候，也會受到傷害，但是僅僅因?yàn)榭赡苁艿絺?，我們就停滯不前嗎，通過對《詩經(jīng)》女性的研究，在現(xiàn)實(shí)社會中同樣有重要作用，是為了警醒世人，在古代女子處于弱勢的情況下，仍然能夠追求愛情，追求自己的幸福，不能夠平凡的度過一生，幸福和快樂需要自己去爭取的，雖然在生活中，我們也會被愛情所傷害，但是這不是讓我們停止只求愛情的因素，我們在生活中，受到千瘡百孔，但是只要我們敢于追求，敢于放棄，就能夠得到愛情和幸福。通過對《詩經(jīng)》中女子追求愛情的描寫，是為了警示世人，要對愛情充滿希望，勇敢追求自己的幸福。

敢于反抗的女子。古代女子的地位比較低，受到傳統(tǒng)禮教的束縛，對女子的約束有三從四德，女子要對男子絕對服從，這些是命運(yùn)的枷鎖，讓古代女子很難找到自己的幸福，但是在古代仍然有很多女子，能夠做到不屈服，對于不公的命運(yùn)，感于向命運(yùn)斗爭，其中在詩經(jīng)中，就有很多對這些女子的描寫。例如《召南行露》中就對這樣的女子進(jìn)行描寫，《詩經(jīng)》中的女主是一個(gè)十分堅(jiān)強(qiáng)的女性，有一個(gè)已經(jīng)有妻子的人接近她，但是她有自己的尊嚴(yán)，為了能夠維護(hù)自己的尊嚴(yán)，即使入獄也要堅(jiān)守自己的底線和原則，由于古代的法律不夠嚴(yán)謹(jǐn)，所以女性在遇到這種情況的時(shí)候，有時(shí)無法為自己伸冤，但是在《詩經(jīng)》中的女性，她們敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)和爭斗，也許命運(yùn)能夠讓她們的生活不如意，但是她們的精神將永遠(yuǎn)不會被摧毀。在面對強(qiáng)權(quán)的時(shí)候，不屈不撓，是女性最美的品質(zhì)，無論處在任何境地，都要堅(jiān)守自己的底線和人格，這是對女子的基本要求。《詩經(jīng)》中對女性的描寫，也是對現(xiàn)代社會女性的一種鼓勵(lì)和警示，在當(dāng)今社會，法律比較完善，所以不會發(fā)生古代女子經(jīng)歷的事情，但是由于現(xiàn)代社會上有很多誘惑，女子更加需要擦亮自己的眼睛，在面對一些誘惑的時(shí)候，能夠堅(jiān)守自己內(nèi)心的原則，不能做出讓自己后悔的事情，古代女子在法律不健全的時(shí)候，都能夠維護(hù)的自己尊嚴(yán)和人格，現(xiàn)代女子更加需要將自己的尊嚴(yán)放在首要位置上，尊嚴(yán)和人的生命一樣重要，是人必要的品質(zhì)，如果人們活在世界上沒有尊嚴(yán)，生命將沒有意義，也不會有理想和追求?，F(xiàn)在生活中，如果女性在受到一些不好的情況時(shí)，需要勇敢反抗，要維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格，讓自己永遠(yuǎn)就生活在陽光下。在面對人生中不公時(shí)，一定要有所反抗，不能向困難和挫折地頭，要保持女性的高貴品質(zhì)，維護(hù)自己的情感。

被拋棄的女子。由于女子在古代時(shí)期沒有地位，在古人眼中，女子地位較低，男子有絕對的權(quán)利，所以二者之間在地位上有明顯差異，在這種社會風(fēng)氣下，有很多古代女子被丈夫拋棄，其中比較著名的故事就是陳世美拋棄妻子，迎娶公主，他為了自己的榮華富貴，將自己的妻子和一雙兒女拋棄，最后被包公斬首，通過民間故事可以了解，在當(dāng)時(shí)社會上出現(xiàn)這種情況的現(xiàn)象有很多，在《詩經(jīng)》中也有體現(xiàn)，在《衛(wèi)風(fēng)氓》中，就是描寫丈夫變心，將妻子拋棄故事，詩中對女性的描寫比較鮮明，女主在知道自己的丈夫變心之后，沒有選擇沉默，而是對丈夫指責(zé)和批評，將自己不幸的婚姻陳述，女子對丈夫顯現(xiàn)的是一種堅(jiān)決態(tài)度，即使丈夫后悔，也不會給丈夫機(jī)會，詩經(jīng)中描寫女性被拋棄時(shí)的性格和行為，對世人而言也是一種警醒，現(xiàn)代女子在遭遇婚姻失敗之后，如果自己選擇的愛人，無法真心對待自己，也要向詩經(jīng)中的女子一樣，果斷決絕的面對，勇敢的面對一切，讓自己心存希望，永遠(yuǎn)不要放棄。在當(dāng)今社會，在選擇婚姻中，也會有選擇失誤的情況發(fā)生，但是也要對不好的婚姻進(jìn)行批判，在我國古代的女子遭受拋棄之后，都能夠勇敢的批判，不能選則沉默，所以，對于現(xiàn)代女性的我們，婚姻不幸福的狀態(tài)下，也要勇敢的面對，部分現(xiàn)代女性在面對婚姻中，有些為了讓自己的孩子擁有一個(gè)完整的家庭，所以即使面對不愛自己的丈夫，仍然選擇忍受，這會導(dǎo)致自己的婚姻更加不幸，同時(shí)自己的孩子也會受到影響，也不會得到幸福，所以女子在面對婚姻的時(shí)候，一定要果斷堅(jiān)決，要讓自己和孩子都能夠得到幸福。

通過上述分析，發(fā)現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的女子呈現(xiàn)在世人面前的有很多美感，不僅有外貌的美，同時(shí)還有內(nèi)在性格和思想方面的美，通過對《詩經(jīng)》中人的美感進(jìn)行分析，能夠?qū)ΜF(xiàn)代女性提供一些建議，讓現(xiàn)代女性不要僅僅追求外貌的美，還需要重視內(nèi)在和思想情感的美?，F(xiàn)代女性在生活過程中，也要重視自己的真實(shí)美感，不僅包含精神層面上的，還有思想方面的美感，要有愛國情懷，以及勇于追求愛情的信念。