海外華人會(huì)館：播遷與跨越

張恒艷

會(huì)安潮州會(huì)館

舊金山四邑會(huì)館

會(huì)安福建會(huì)館。是會(huì)安最壯觀的華人會(huì)館

會(huì)安中華會(huì)館

1695年春，廣州僧人大汕渡海前往越南弘法，次年秋初在會(huì)安候船返航時(shí)留意到會(huì)安河道各國客貨碼頭林立，沿河三四里“唐大街”夾道的商肆皆閩人經(jīng)營，其中建有關(guān)夫子廟，是“閩會(huì)館”。當(dāng)年廟祝向他求賜一篇歌頌關(guān)公的祭文，原來每年5月13日，260名會(huì)員船商將在廟中集體慶?！瓣P(guān)公圣誕”，“祭文”是用于贊美關(guān)帝的“忠義”情操，正好可以表達(dá)船商們“義中取利”“肝膽相照”的心聲。

透過大汕的筆觸，我們了解到海外華人會(huì)館發(fā)韌期的3個(gè)特征：海外華人會(huì)館起源于洋商;會(huì)館既是洋商集會(huì)和議事的場所，也是他們的組織形式;“忠誠仁義”作為團(tuán)體互助的最高價(jià)值原則吸引、凝聚著泛海市舶的游子。

17世紀(jì)以后，華人跨境流動(dòng)和移民的風(fēng)潮一浪高過一浪。200年間，會(huì)館如同攜帶著“華人自治”基因的種子隨華人足跡四處播遷。隨潮起潮落，無論土地貧瘠還是歲月崢嶸，它總能在華人聚居處落地生根，成為公共生活的重要組織形式;也可以與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)育出各種聯(lián)合形態(tài)，完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。

漂泊的種子：洋商會(huì)館

1685年海氛廓清，朝廷開海貿(mào)易，江浙閩粵等省船只、海員、船商快速增長，到18世紀(jì)中期，僅閩粵的海船數(shù)量已經(jīng)上百，從事海運(yùn)和商貿(mào)者四五十萬。此時(shí)，亞洲的海上貿(mào)易與宋元時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，最為不同的是，葡萄牙、西班牙和荷蘭殖民者對(duì)西洋和東洋航路上的幾個(gè)重要港口實(shí)行了武裝管理，使一些自由港衰落。殖民者建立的壟斷貿(mào)易原則沖擊了以文化背景為準(zhǔn)入原則的貿(mào)易傳統(tǒng)。東西洋航路上只有那些仍然保持自由貿(mào)易的港口才能形成華商自由居住的自治環(huán)境，產(chǎn)生最初的洋商會(huì)館。日本長崎和越南境內(nèi)的若干港口正符合這個(gè)條件。

17世紀(jì)30—80年代，中國洋商一共在長崎建設(shè)了4座寺廟作為祭祀和宴集的場所，相當(dāng)于“會(huì)館”——1623年南京籍富商捐地興建“興福寺”（“南京寺”），1628年泉漳商人建立“福濟(jì)寺”（“泉州寺”或“漳州寺”），1629年福州建“崇福寺”（“福州寺”），1678年廣州船商建“圣福寺”（“廣州寺”）。泉州華僑在長崎的人數(shù)最多，他們聘請(qǐng)泉州僧侶覺悔法師奉天后圣母（媽祖）金身渡海開山“福濟(jì)寺”，永續(xù)香火，因此該寺也成為長崎“天后宮”的祖廟。日后漳州海商擴(kuò)增廟宇，使之成為長崎最大的中國寺廟，日本禪宗佛教的開山鼻祖——明代高僧隱元禪師及其徒子徒孫相繼主持該廟，該寺聲名一時(shí)無兩?？上У氖?，原寺部分建筑在1945年毀于原子彈爆炸。

1688年后日本德川幕府取消自由貿(mào)易政策，建設(shè)“唐館”限令華僑洋商在館內(nèi)居住，洋商會(huì)館也失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)。直至明治維新重新恢復(fù)自由海上貿(mào)易后會(huì)館才得以恢復(fù)，不過，“南京寺”改為“衷唐三江會(huì)所”（于1878年），“漳州寺”改為“星聚堂福建會(huì)館”（于1892年），“福州寺”改為“三山公所”（于1899年）。

洋商會(huì)館在越南各港口的發(fā)展比在日本幸運(yùn)得多。17世紀(jì)20年代以后，華僑海商在南海的主要航路是經(jīng)中南半島南至巽他群島而東，北上至馬尼拉，再北而至長崎，最后南下返回中國港口。當(dāng)時(shí)越南的黎、阮二朝均歡迎中國商人入港貿(mào)易，因此在河內(nèi)、庸憲、清河、會(huì)安等地出現(xiàn)了大量的洋商會(huì)館。會(huì)安是當(dāng)時(shí)區(qū)域貿(mào)易的核心港口，洋商會(huì)館數(shù)量眾多。

如前所述，會(huì)安閩會(huì)館1690年由閩南海商醵資興建，最初“祗編茅為廟，供奉天后圣母，顏曰金山寺”。60余年后，商人再次醵資改建瓦廟，名為“閩商會(huì)館”。1741年 ，“閩、廣、瓊、客”洋商把興建于明代的江浙會(huì)館作為共同的議事場所，稱為“洋商會(huì)館”，制定了《洋商會(huì)館公議條例》，規(guī)定了會(huì)館運(yùn)行、入港貿(mào)易管理、會(huì)員管理幫扶，貿(mào)易紛爭、海難善后等海上貿(mào)易公共事務(wù)的處理辦法，把洋商會(huì)館變?yōu)楦劭诠芾砗唾Q(mào)易公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。

此時(shí)，會(huì)館運(yùn)營的兩個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)形成：一是經(jīng)費(fèi)共擔(dān)共用。他們移植閩粵鄉(xiāng)間宗族共管公產(chǎn)的“公司”傳統(tǒng)，制定會(huì)員按貨抽厘（每兩叁厘）公積金制度，開創(chuàng)了“平等”的自治原則。二是確立了“敦禮重義”的組織文化內(nèi)核。會(huì)館不但是議事之所，更是以綱常道義為價(jià)值核心凝聚個(gè)體、建構(gòu)海外華人生存共同體的普適制度。

順著洋商會(huì)館的發(fā)展線索，19世紀(jì)后越南的華僑洋商業(yè)會(huì)館紛紛大興土木。以潮、瓊、惠、徽、客為名號(hào)的商業(yè)會(huì)館在各地涌現(xiàn)，引入了豐富多彩的僑鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)和象征符號(hào)。今天，在各潮州會(huì)館，可以看見嶺南崇奉的水神“伏波將軍”，它是東漢南征交趾平叛的大將馬援，南越阮氏政權(quán)賜謚號(hào)“本頭公”。在海南會(huì)館，可以看到瓊府鄉(xiāng)民信仰的“昭應(yīng)公”，傳說他們是1887年在順化經(jīng)商被殺害的“一百零八”瓊籍海商。福建會(huì)館內(nèi)的“媽祖”和“關(guān)圣”，則常常由會(huì)館分香各處，成為海外華僑的核心信仰。

星火燎原： 華人同鄉(xiāng)會(huì)館和同宗會(huì)館

18—19世紀(jì)，英、荷、美等國開始在華招募華工，建設(shè)海外殖民城市或補(bǔ)充殖民地種植園勞力，引發(fā)了華人出國的新浪潮。此時(shí)，除了販洋海商，貧民華工成為海外華人移民主流。海外華僑社會(huì)逐漸形成，以方言、籍貫、血緣為原則組成的華僑團(tuán)體是這個(gè)新興社會(huì)的重要單元，它們被稱為“同鄉(xiāng)會(huì)館”或“同宗會(huì)館”。此時(shí)的華僑出國人數(shù)約有100萬，已10倍于前代;出國目的也從商旅貿(mào)易轉(zhuǎn)為跨境勞務(wù)輸出;移民向亞、美、澳、非各新興殖民地點(diǎn)遷移，遍布全球。會(huì)館的發(fā)展與這3個(gè)新特點(diǎn)相適應(yīng)。

在越南的同鄉(xiāng)會(huì)館雨后春筍般發(fā)展。據(jù)《嘉定通志》（1820年）記載，港口柴棍（曾稱西貢，現(xiàn)稱胡志明市）開埠三四十年后，福州、廣東、潮州會(huì)館以及溫陵會(huì)館、漳州會(huì)館、霞漳會(huì)館林立官道左右，全越會(huì)館的數(shù)量估計(jì)超過30所?！缎录悠氯A族會(huì)館志》記載，馬來西亞和新加坡100年間成立了至少90所海外華人會(huì)館，其中32所同宗會(huì)館是會(huì)館的新形式。日本有將近二三十所同鄉(xiāng)會(huì)館。赴北美淘金的華人也于19世紀(jì)中葉成立了6所舊金山華人同鄉(xiāng)會(huì)館，之后又在加拿大等地發(fā)展出分會(huì)。南美種植園內(nèi)的華工也成立了四五所以會(huì)館為名的組織。加上澳大利亞、非洲的二三十所華人會(huì)館，百年間全球范圍內(nèi)成立的華人會(huì)館組織至少有200所。

隨著華人新客的增加，越南、英國等政府制定了“以華制華”的政策，各州、府華人必須成立相應(yīng)自治組織以應(yīng)對(duì)政府公務(wù)，這是海外華人社會(huì)興起時(shí)會(huì)館數(shù)量暴增的主要原因。許多新建同宗、同鄉(xiāng)組織早期以“公司”為名，常常與秘密會(huì)黨相混淆，后多改名為“會(huì)館”，所以，此時(shí)的會(huì)館類型逐漸多樣化。

為跨境勞務(wù)服務(wù)的“權(quán)力機(jī)構(gòu)”

1819年2月6日，英國東印度公司的商人萊佛士的商船行駛到新加坡海面，因摸不準(zhǔn)當(dāng)?shù)赝寥说钠夂蛯?shí)力，他不敢貿(mào)然登岸。來自廣東臺(tái)山的木匠曹亞志一馬當(dāng)先，乘小艇登岸，把英國國旗插在一座山嶺之上，萊佛士始登“星島”。作為回報(bào)，萊佛士獎(jiǎng)賞他一塊殖民政府特許的土地，享有永久地契并可免稅。曹亞志為了顯耀功績和曹氏宗親，在這塊地上建立了“星洲譙國堂曹家館”（曹操是沛國譙縣人）。建立“曹家館”后，曹亞志招徠了許多同姓工匠前來建設(shè)新加坡港。

這個(gè)故事說明了在各新興殖民地引入華工時(shí)會(huì)館所發(fā)揮的特殊作用，以及當(dāng)?shù)卣畬?duì)會(huì)館的積極態(tài)度。大量的單身華工長期留滯外國而產(chǎn)生的居住、求職、教育、公共福利和喪葬等需求，因?yàn)闊o法及時(shí)成家而統(tǒng)統(tǒng)變成社會(huì)公共問題，同鄉(xiāng)、同宗會(huì)館提供相應(yīng)的公共服務(wù)來緩解這些問題，保持華人社會(huì)穩(wěn)定。

豐富多彩的僑鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)和象征符號(hào)。

美國舊金山，唐人街舉行游行慶祝春節(jié)。

美國舊金山的7所同鄉(xiāng)會(huì)館（寧陽會(huì)館、肇慶會(huì)館、合和會(huì)館、岡州會(huì)館、陽和會(huì)館、三邑會(huì)館、新安會(huì)館）不但提供到岸服務(wù)，而且，貧苦華工出國也必須通過會(huì)館開創(chuàng)的移民機(jī)構(gòu)，它可以為華人新客墊付遠(yuǎn)洋船票和旅費(fèi)，到岸后接送到站、提供膳食、介紹工作、解決華人紛爭，甚至限制華工離美。這使得會(huì)館在海外華人社會(huì)形成后逐漸從一種平等的自治互助組織，變?yōu)槿A人社會(huì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。

會(huì)館聯(lián)合為幫群

新客華工寓居異鄉(xiāng)六七十年后，喪葬和祭祀成為突出的問題。解決這些問題，不但需要專業(yè)的禮儀服務(wù)，更需要相當(dāng)財(cái)力購買墳地。在菲律賓馬尼拉，會(huì)館通過前期積累的社會(huì)號(hào)召力、公信力，發(fā)展出一種多會(huì)館聯(lián)合的幫群組織，共同經(jīng)營華僑義山，為華僑提供身后的保障。在東南亞，這種以會(huì)館結(jié)成的幫群多以“亭”命名，據(jù)說這來自明代“設(shè)亭立約”的鄉(xiāng)族聯(lián)合傳統(tǒng)（后期注冊(cè)為華人社團(tuán)時(shí)以“公所”為名）。這樣的會(huì)館聯(lián)合組織有恒山亭、碧山亭、青云亭、綠野亭、泰山亭等，大小數(shù)十個(gè)。每個(gè)“亭”往往下轄幾個(gè)或十幾個(gè)會(huì)館，擁有強(qiáng)大的動(dòng)員能力，掌握華僑的數(shù)千萬捐款和數(shù)百畝的山場、地產(chǎn)。

新加坡有名的碧山亭公所創(chuàng)立于1870年，下轄9個(gè)會(huì)館：廣州府南順、番禺、東安、中山、寧陽、岡州、三水7家會(huì)館以及惠州府惠州會(huì)館、肇慶府肇慶會(huì)館，1947年后增加為16所。他們?cè)缙谥饕?jīng)營墳冢，后期也廣泛參與海外華人社區(qū)的公共設(shè)施建設(shè)，如修路搭橋、創(chuàng)辦教育、興辦慈善等。

會(huì)館時(shí)代：中華會(huì)館

19世紀(jì)中后期到第二次世界大戰(zhàn)前，海外華僑社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定期。同鄉(xiāng)、同宗會(huì)館成了華僑最普遍的自由結(jié)社形式。根據(jù)英國人類學(xué)家莫里斯·弗里德曼1956年在新加坡的調(diào)查，在20世紀(jì)中期華僑婦女?dāng)?shù)量足以解決單身華工的婚姻問題之前，新加坡華僑每人平均要參加2個(gè)華人社團(tuán)，一般是宗親會(huì)或同鄉(xiāng)會(huì)。會(huì)館在海外華人生活中的影響力可見一斑。

一戰(zhàn)時(shí)華工流入歐洲的人數(shù)日益增加，在重點(diǎn)的工業(yè)城市也出現(xiàn)了會(huì)館組織，數(shù)量雖遠(yuǎn)不及其他各洲，但也說明會(huì)館是最能適應(yīng)華人生活的基層社會(huì)組織形式。

然而從全局來看，會(huì)館以地域、血緣劃界的組織形態(tài)又常使華人社會(huì)處于矛盾和紛爭之中。尤其是會(huì)館通過公共服務(wù)而逐漸掌握華人社會(huì)的權(quán)柄，幫群隔閡常常演變?yōu)榧ち业臓幎?。在美國?9世紀(jì)50年代末，各華人會(huì)館之間的矛盾與世仇就發(fā)展到了不可收拾的地步。為了解決這個(gè)矛盾，舊金山華人界的首領(lǐng)們?cè)?854年決定成立中華總會(huì)館，1862年改名為中華公所，1878年又改為中華會(huì)館。

1870年后，美國的排華風(fēng)潮漸起，1882年通過排華法案。晚清外交官黃遵憲協(xié)助中華總會(huì)館改組，從祖國調(diào)派有功名者充任主席，平衡各派矛盾;又協(xié)助舊金山中華會(huì)館在加拿大、檀香山、俄勒岡等地創(chuàng)辦分會(huì)，形成了一個(gè)有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又與祖國政府有密切聯(lián)系的會(huì)館網(wǎng)絡(luò)。這種做法一直延續(xù)到20世紀(jì)20年代。

同一時(shí)期，東南亞各國的華人社團(tuán)也出現(xiàn)了整合、革新、統(tǒng)一的要求。1879年，海峽殖民地政府根據(jù)《危險(xiǎn)社團(tuán)條例》登記、取締華人秘密會(huì)黨，許多會(huì)黨聯(lián)合注冊(cè)為會(huì)館以謀求生存。如1881在檳榔嶼成立的平章會(huì)館，就是原先各公司矛盾尖銳又面臨非法境況時(shí)，全城華僑幫群聯(lián)合的產(chǎn)物，清廷派張弼士與平章會(huì)館接近，將其變?yōu)闄壋侨A人的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。1900年印尼成立了第一個(gè)華僑自治組織“吧城中華會(huì)館”，雖然是民間社團(tuán)，但其主張通過宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化和道德風(fēng)尚來改變?nèi)A僑社會(huì)舊有的各類隔閡，團(tuán)結(jié)、改良印尼華僑華人，這一呼聲很快得到各地華僑響應(yīng)，發(fā)展出90余個(gè)分會(huì)，也形成了一個(gè)以會(huì)館為基礎(chǔ)的華人自治組織網(wǎng)絡(luò)。

設(shè)立總會(huì)館來代表所在國全體華人利益的做法，在20世紀(jì)初已經(jīng)成為海外會(huì)館發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)。從晚清到民國，中國政府利用這一趨勢(shì)幫助海外華人建立了一批與祖國保持密切聯(lián)系的 “中華會(huì)館”，通過它們向華僑傳遞“民族”“國家”意識(shí)，激發(fā)并維系著華僑對(duì)祖國的感情。

老樹新芽：會(huì)館的“世界新聯(lián)誼 ”

二戰(zhàn)以后，世界各地的各類華人會(huì)館均面臨功能轉(zhuǎn)型。主要原因有：一，新中國實(shí)施的華僑政策改變了會(huì)館同祖國的關(guān)系;二，現(xiàn)代社團(tuán)法往往不再鼓勵(lì)新會(huì)館注冊(cè);三，華僑社會(huì)已轉(zhuǎn)變?yōu)槿A人社會(huì);四，移民的途徑也發(fā)生了變化。

1955年之后，中國立法宣布放棄承認(rèn)雙重國籍，鼓勵(lì)華僑歸化當(dāng)?shù)兀е矣诋?dāng)?shù)卣?。在華僑轉(zhuǎn)變?yōu)槿A人后，在大部分華人心中，不需要再以同鄉(xiāng)、同宗會(huì)館作為中介與祖國緊密聯(lián)系。上世紀(jì)70年代以后，東南亞許多國家的社團(tuán)注冊(cè)部門不再接受“同鄉(xiāng)會(huì)及神壇寺廟的申請(qǐng)注冊(cè)”，這使得會(huì)館的數(shù)量不會(huì)再增長，而老會(huì)館也面臨著新一代華人認(rèn)同出生國而忽視中華傳統(tǒng)文化、無心會(huì)館事業(yè)的尷尬局面。1980年后，中國移民潮再次出現(xiàn)，但已無需經(jīng)老會(huì)館作為中轉(zhuǎn)。新移民也成立了新的同鄉(xiāng)組織，但往往不再稱為“會(huì)館”，而是更具現(xiàn)代意義的“同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)”。

近30年來，各國的華人會(huì)館已經(jīng)把工作重心轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)親聯(lián)誼、舉辦華文教育、保護(hù)華僑文物遺產(chǎn)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、促進(jìn)海外華人與中國的文化經(jīng)濟(jì)交流等事業(yè)。

其中，會(huì)館積極推動(dòng)成立各種同鄉(xiāng)聯(lián)合組織或召開聯(lián)誼會(huì)議。在東南亞，由會(huì)館為主體聯(lián)合組織的“馬來西亞福建社團(tuán)聯(lián)合會(huì)”有160多個(gè)單位，其中會(huì)館有75個(gè)，“新加坡宗鄉(xiāng)會(huì)館聯(lián)合總會(huì)”有185個(gè)下轄單位，“世界廣西同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)”有10多個(gè)廣西會(huì)館，等等。這些聯(lián)合會(huì)及其頻繁召集的世界同鄉(xiāng)聯(lián)誼、懇親會(huì)議，不但可以就未來會(huì)館的發(fā)展方向集思廣益，而且也展示了傳統(tǒng)海外同鄉(xiāng)會(huì)締結(jié)全世界同鄉(xiāng)華人聯(lián)合紐帶的決心。

（責(zé)編：劉婕）