淺談《三友壺》中的格韻與情誼

曹小妃

江蘇宜興 宜興 214221

冬至一過，寒冬就正式來臨。凌冽的寒風(fēng)、肅殺的冬雪，使得萬物凋零，天地間只剩下一片蕭瑟。人們裹上了厚厚的冬衣，行走在黯然的街頭，周圍樹木光禿禿的枝干讓人心中也升起一片荒蕪。這時(shí)似乎有什么映入了眼簾，是俏皮的梅花，是堅(jiān)挺的松柏，是筆直的竹子，嚴(yán)寒似乎并沒有為他們?cè)O(shè)下障礙，依舊是生機(jī)勃勃、一派欣欣向榮的樣子，為這單調(diào)的冬天增加了無數(shù)色彩，也為我們干枯的心靈注入了活水。我們不禁感慨，肅殺的冬天里依然不乏勇士，他們不就是我們不停追求的頑強(qiáng)精神嗎，不就是我們渴望的高尚品德嗎。樹木無情，千百年來春夏秋冬日月交替，但是他們所象征的崇高精神被我們銘記住了，并被人格化，成為美好事物的象征，一代代流傳下來。而“歲寒三友”就是其中的經(jīng)典。

早在南宋初期，就已經(jīng)有人將松、竹、梅這三種植物聯(lián)系在了一起，具體可以參考王炎的《題徐參議畫軸三首·歲寒三友》、張?jiān)У摹稓q寒三友圖》。不過直到南宋高宗后期，“歲寒三友”的說法才被明確。至此，“歲寒三友”正式登上了中國(guó)傳統(tǒng)詩書畫的藝術(shù)舞臺(tái)，宋代趙孟堅(jiān)、明末清初的八大山人都著有《歲寒三友圖》，以證其在文人雅士中的崇高形象。

從精神層面上來講，在中國(guó)古代文化傳統(tǒng)中，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，這和他們本身就都有堅(jiān)韌耐寒的品質(zhì)相關(guān)，也是受到了傳統(tǒng)“比德”思想的影響。《禮記·玉藻》載：“君子于玉比德焉?！彼?、竹、梅中蘊(yùn)含的頑強(qiáng)的精神、可貴的品格正好被擬人化，從此貼上君子的標(biāo)簽，成為了“比德”思想的代名詞。文人們以“歲寒三友”來自擬，何嘗沒有督促鼓勵(lì)自己時(shí)刻向君子高德靠攏的意思呢。

紫砂的正式出現(xiàn)是明朝后期，彼時(shí)，紫砂剛登上歷史的舞臺(tái)，而歲寒三友已然是藝術(shù)創(chuàng)作中的熱點(diǎn)題材。不經(jīng)意間，紫砂和歲寒三友邂逅了，藝術(shù)的火苗開始燎原，從此一發(fā)不可收拾。明代的沈君用是最早開始制作三友壺的，這些出現(xiàn)在壺中的植物都是眾所周知的高雅象征，代表著古人的審美情趣和自我期許，至此，名家高手都開始制作這一壺型。紫砂壺本身就是可塑性強(qiáng)，包容性佳的創(chuàng)作形式，以松、竹、梅為代表的植物在壺身中展現(xiàn)，猶如天空之于鳥，溪流之于魚，可以盡情展現(xiàn)那些枝枝蔓蔓，花花葉葉，也可以將自己的一身傲骨，滿腔正氣都盡情釋放。清代名家陳鳴遠(yuǎn)，現(xiàn)代制壺高手朱可心都制作過三友壺，松、竹、梅入壺，等于是將千百年來人們賦予他們的崇高情操都注入壺中，三友壺自然也就較一般的茶器更多了幾分文人清韻，更顯高雅脫俗。

此件《三友壺》的創(chuàng)作理念和傳統(tǒng)三友壺類似，但是在造型上又有所區(qū)別。因?yàn)樵谒嚾搜壑?，松竹梅不僅是高尚品格的象征，更是崇高友誼的化身，于是另辟蹊徑，以全新的主題來創(chuàng)作此壺，賦予了它不同以往的意義。壺身呈罐狀，整體造型矮扁，重心在下，壺腹外鼓，矮頸曲線圓柔。松竹梅三者分別化身為壺體的一部分，以竹節(jié)為流，梅枝為柄，松干為鈕，將大自然的形態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致。松干處鈕為一截，年輪顯現(xiàn)，布滿了歲月的滄桑，松鱗、松針散落在蓋面上，一派自然祥和，似乎將冷風(fēng)都驅(qū)散了。竹段處也是竹節(jié)明顯，嶙峋的枝末纏繞，枝芽從竹節(jié)處鉆出，雖是數(shù)九寒冬，春天似乎也不遠(yuǎn)了。遒勁纏繞、斑斑駁駁的梅枝上嬌艷綻放、自帶冷香的梅花更是讓人們聯(lián)想到了熱烈而張揚(yáng)的生命，這是寒風(fēng)、大雪、低溫都無法磨滅的。蓋面上散落的松球點(diǎn)綴裝飾，壺面上，紅梅花兒錯(cuò)落盛開，形成了一幅絕美的冬日畫面。松，常青不老；竹，屹立不倒；梅，凌寒獨(dú)自開；此《三友壺》帶來了不一樣的冬日美景，也帶來的了不一樣的賞壺體驗(yàn)。

所謂“歲寒三友”，是三種大自然中的植物，是不畏強(qiáng)權(quán)的氣節(jié)，是不為名利折腰的君子品德，是激發(fā)我們民族勇往直前的精神力量。古代文人君子喜歡以“歲寒三友”來自勉，不過現(xiàn)代社會(huì)更喜歡汲取其中的精神符號(hào)。正是有了這些豐富的、感性的、高級(jí)的美好形象，我們的民族才越來越好，每當(dāng)危難之際，總會(huì)有無數(shù)高貴的、勇敢的、樂于奉獻(xiàn)的英雄出現(xiàn)。從1988年的洪澇災(zāi)害，到庚子年的新冠疫情，可歌可泣的人們用他們的一言一行譜寫著英雄的史詩，用一撇一捺抒寫著人性的光輝。這正是以“三友壺”為代表所想要呈現(xiàn)的高貴情操，也正是我們平凡人所孜孜以求的高貴靈魂。

從“歲寒三友壺”這一類型的紫砂器誕生開始，紫砂壺的創(chuàng)作似乎就走上了一條全新的藝術(shù)之路，壺藝世界也也不再是單調(diào)的泡茶器具，它的舞臺(tái)也不再局限于茶人的干泡臺(tái)上，而是迎來了更加廣闊的創(chuàng)作空間。藝人們開始將更多的元素融入壺藝中，傳統(tǒng)文化、成語詩詞成語、歷史故事、美好情感，都可以通過紫砂泥強(qiáng)大的塑造能力表現(xiàn)在壺器之中，供人們欣賞品讀。相對(duì)的，人們?cè)诓鑹刂幸部吹搅艘粋€(gè)不同以往的茶具藝術(shù)世界，這里有純粹的飲茶文化，也有包羅萬象的儒釋道精神，人們可以從中汲取任意的想要的精神力量來充盈自己的精神世界。就像《三友壺》一樣，松竹梅在造型上豐盈了紫砂壺的內(nèi)容，在寓意上賦予了紫砂壺更加深層的內(nèi)涵，而紫砂壺則通過自己獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳遞了蘊(yùn)藏在松竹梅中的清韻格調(diào)。歲月更迭中，那些盛極一時(shí)的光鮮之物也許會(huì)被潮流所淘汰，最終湮滅在時(shí)光的長(zhǎng)河中，而那些積極向上的美好品格和真摯的感情卻會(huì)被人們永遠(yuǎn)銘記，成為歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，永遠(yuǎn)照耀著我們前進(jìn)的道路。