工程哲學(xué)視域下的錢學(xué)森工程觀探析

張 彬，梁 飛

(山東建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250101)

一、引言

21世紀(jì)初，中西方學(xué)者不約而同地開始對(duì)工程進(jìn)行一系列思考。在這種趨勢下，工程逐漸哲學(xué)化并隨著哲學(xué)問題的展開以及由此帶來的哲學(xué)意義而成熟，并且哲學(xué)也逐漸向工程思想和實(shí)踐開啟[1-2]。工程哲學(xué)的基本問題，即“人能否改變自然界(世界)和應(yīng)該怎樣改變自然界(世界)”[3]由此提出，并引起了后續(xù)一系列的關(guān)注和思考[4-5]。其在我國是以哲學(xué)界與工程界結(jié)盟的方式，對(duì)工程實(shí)踐活動(dòng)展開多維度和深層次的分析[6-7]，開創(chuàng)了工程哲學(xué)、工程社會(huì)學(xué)、工程史學(xué)、工程倫理學(xué)等涵蓋多學(xué)科、綜合性的研究領(lǐng)域。盡管國內(nèi)外工程哲學(xué)研究的范圍和視角在不斷擴(kuò)展，但對(duì)“什么是工程”及“現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)與工程三者之間的關(guān)系”等基本問題的探討仍存有爭議，一定程度上制約著工程哲學(xué)研究的發(fā)展。

錢學(xué)森作為我國當(dāng)代杰出的科學(xué)家、思想家和教育家，是我國科技界的領(lǐng)軍人物，他的哲學(xué)思想別具一格。在對(duì)工程實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反思中，錢學(xué)森提煉出了一套獨(dú)特的系統(tǒng)論思想，提出了“系統(tǒng)工程”范疇，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，對(duì)科學(xué)、技術(shù)與工程之間的相互關(guān)聯(lián)進(jìn)行了分析，開創(chuàng)出“工程科學(xué)”這門學(xué)科[8-10]。對(duì)錢學(xué)森思想的現(xiàn)有研究主要集中在系統(tǒng)科學(xué)、社會(huì)工程、大成智慧思想和人才培養(yǎng)上，對(duì)其哲學(xué)思想的分析主要集中在他的唯物辯證法思想、建筑哲學(xué)思想、系統(tǒng)工程論和社會(huì)工程論等方面[11-12]，缺乏對(duì)錢學(xué)森工程觀的分析，而他的工程觀恰恰是其哲學(xué)思想的起點(diǎn)?？梢哉f，對(duì)錢學(xué)森工程觀的研究，是理解錢學(xué)森哲學(xué)思想的根本，并且，這種探討有助于理解工程的哲學(xué)內(nèi)涵，理解工程與科學(xué)、技術(shù)之間的相互關(guān)聯(lián)等基本問題，豐富工程哲學(xué)研究的現(xiàn)有討論，為工程哲學(xué)研究的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、工程思想的發(fā)端

對(duì)工程的認(rèn)識(shí)，涉及一般性認(rèn)識(shí)、專業(yè)性認(rèn)識(shí)、哲學(xué)性認(rèn)識(shí)等層面?！肮こ獭币话惚徽J(rèn)為是“一種實(shí)踐活動(dòng)或產(chǎn)物”，是“一個(gè)設(shè)計(jì)過程或制造過程”等，并由此提出對(duì)工程進(jìn)行廣義與狹義的區(qū)分[13](P8)，[14]。在錢學(xué)森看來，工程可以從系統(tǒng)的視角進(jìn)行理解，將其視為一種存在方式。這種存在方式與實(shí)踐結(jié)合緊密，并且可以在實(shí)踐過程中運(yùn)用系統(tǒng)工程這一科學(xué)方法[15]。錢學(xué)森曾談到自己多年大型工程實(shí)踐活動(dòng)所采用的方法就是系統(tǒng)工程方法。錢學(xué)森工程思想的理論根源是系統(tǒng)論，且貫穿于他的整個(gè)工程觀。

錢學(xué)森通過研究維納的《控制論》，發(fā)現(xiàn)被控制的系統(tǒng)或被操作的系統(tǒng)無論在火箭技術(shù)領(lǐng)域，還是在整個(gè)工程技術(shù)范圍內(nèi)都無處不在。系統(tǒng)中的要素如果發(fā)生改變，平衡可能會(huì)被打破，其他要素將隨之改變，以達(dá)到一種新的平衡。對(duì)于工程實(shí)踐活動(dòng)而言，它是分項(xiàng)目與子工程組成的復(fù)雜系統(tǒng)，分項(xiàng)目、子工程的變化會(huì)帶來系統(tǒng)局部結(jié)構(gòu)與邊界條件的變化，并進(jìn)一步引發(fā)新的問題。因此，有必要用一種統(tǒng)觀全局的方法，以更廣闊的眼界、更系統(tǒng)的方法來進(jìn)行處理。他在1954年出版的標(biāo)志其系統(tǒng)思想、系統(tǒng)觀確立的著作《工程控制論》中這樣寫道：“控制論的對(duì)象是系統(tǒng)。所謂系統(tǒng)，是由相互制約的各個(gè)部分組織成的具有一定功能的整體……有小系統(tǒng)，有大系統(tǒng)，也有把一個(gè)國家作為對(duì)象的巨系統(tǒng)；有工程的系統(tǒng)，有生物體的系統(tǒng)，也有非工程的，也非生物的系統(tǒng)?！盵16](Pviii)錢學(xué)森明確提出：“一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)工程是一個(gè)系統(tǒng)”，并且沒有局限在工程技術(shù)領(lǐng)域，而是以它作為起點(diǎn)，將“系統(tǒng)”這個(gè)概念擴(kuò)展到更為廣闊的領(lǐng)域，“任何一種社會(huì)活動(dòng)都形成一種系統(tǒng)，復(fù)雜的系統(tǒng)幾乎無所不在”[17]。

正是基于這種認(rèn)識(shí)以及長期以來的工程實(shí)踐，錢學(xué)森逐步將他的系統(tǒng)思想深化完善，形成一套體系，提出了“系統(tǒng)科學(xué)”的概念。該概念的主要特征就是系統(tǒng)性，從系統(tǒng)的角度看待客觀世界[18]。雖然錢學(xué)森以一種系統(tǒng)的視角看待工程，但他并未停留于此，而是結(jié)合自身實(shí)踐開創(chuàng)出“系統(tǒng)工程”的科學(xué)方法，這種從實(shí)踐出發(fā)所認(rèn)識(shí)和理解的工程才是錢學(xué)森工程觀的創(chuàng)新之處和對(duì)當(dāng)前具有啟發(fā)意義的所在。

三、工程與系統(tǒng)工程觀

如果將錢學(xué)森以系統(tǒng)視角看工程當(dāng)作是他的認(rèn)識(shí)論的話，那么他提出的“系統(tǒng)工程”則是從方法論角度來理解工程。在《論系統(tǒng)工程》中，錢學(xué)森提出了對(duì)工程的一般性理解，認(rèn)為工程是圍繞特定目的而開展的各項(xiàng)工作的總和，比如土木工程、冶金工程、機(jī)械工程等[19]。將工程看作“各項(xiàng)工作的總和”，就是我們現(xiàn)在所講的為了實(shí)現(xiàn)特定目的的各種實(shí)踐活動(dòng)的集合與集成。錢學(xué)森根據(jù)自身多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指出，工程即“實(shí)干”，也就是通過運(yùn)用所掌握的客觀規(guī)律對(duì)客觀世界進(jìn)行改造?！肮こ叹褪且陀^地改造、科學(xué)地改造客觀世界?？茖W(xué)地改造客觀世界，這是工程?！盵20]因此，錢學(xué)森所理解的工程就是實(shí)踐，工程就等于實(shí)踐活動(dòng)。他以系統(tǒng)的觀點(diǎn)來理解所要實(shí)踐的對(duì)象(客觀世界)，然后通過工程(實(shí)踐活動(dòng))進(jìn)行改造和處理。正如他所講的，大型復(fù)雜系統(tǒng)的問題能夠用定量化的系統(tǒng)方法進(jìn)行處理，無論是組織、建立系統(tǒng)，還是對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行經(jīng)營管理，都可以看作是工程實(shí)踐。然而，如何科學(xué)地進(jìn)行這種實(shí)踐活動(dòng)則需要科學(xué)的方法，錢學(xué)森將這套方法稱為“系統(tǒng)工程”，即怎樣對(duì)系統(tǒng)(認(rèn)識(shí)對(duì)象)進(jìn)行工程(實(shí)踐)活動(dòng)。

錢學(xué)森進(jìn)一步指出，大型復(fù)雜工程甚至是企業(yè)和國家部門，都可以看作是一個(gè)體系，比如行政系統(tǒng)工程、科學(xué)研究系統(tǒng)工程、工程系統(tǒng)工程、軍事系統(tǒng)工程等。因此，對(duì)于系統(tǒng)工程來說，錢學(xué)森認(rèn)為它是“一種對(duì)所有‘系統(tǒng)’都具有普遍意義的科學(xué)方法”[21]。目的是為了系統(tǒng)的組織建立或者系統(tǒng)的經(jīng)營管理，但它并不是一類系統(tǒng)的組織管理技術(shù)，而是各類系統(tǒng)組織管理技術(shù)的總稱。各類系統(tǒng)工程的共同特點(diǎn)在于其實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)問題的應(yīng)用，突出改造自然系統(tǒng)，對(duì)社會(huì)生活各方面的系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造，展現(xiàn)出實(shí)踐的效果。系統(tǒng)工程在自然科學(xué)、工程技術(shù)與社會(huì)科學(xué)之間構(gòu)筑了一座橋梁，自然科學(xué)家、工程技術(shù)人員、哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)家之間的合作將更為緊密。

從錢學(xué)森工程思想的開端，即他的系統(tǒng)論思想出發(fā)，到對(duì)工程的理解、對(duì)系統(tǒng)工程的理解，可以看到三者之間的關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)論思想提供了認(rèn)識(shí)自然和世界的視角，工程是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象(系統(tǒng))進(jìn)行改造和處理的實(shí)踐活動(dòng)，系統(tǒng)工程則是進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的管理組織的技術(shù)和方法，目的是為了改造或創(chuàng)造系統(tǒng)，即“處理系統(tǒng)的工程技術(shù)”[22]。因此，系統(tǒng)工程既是系統(tǒng)，又是工程。可以說，系統(tǒng)論思想屬于認(rèn)識(shí)論范疇，工程屬于實(shí)踐活動(dòng)，而系統(tǒng)工程則屬于方法論范疇[23]。錢學(xué)森以系統(tǒng)論的視角，在掌握和了解當(dāng)代科技發(fā)展規(guī)律和趨勢的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身多年的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和親身體會(huì)，開創(chuàng)性地將三者有機(jī)結(jié)合，為我們理解工程、認(rèn)識(shí)客觀世界提供了一套完整的理論體系，對(duì)指導(dǎo)工程實(shí)踐活動(dòng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義，值得進(jìn)一步研究。

四、工程與科學(xué)、技術(shù)的關(guān)系

對(duì)工程“劃界”，尤其是它與科學(xué)、技術(shù)之間的相互關(guān)系，是工程哲學(xué)研究的基本問題。國內(nèi)外學(xué)者對(duì)科學(xué)與技術(shù)的劃界和各自特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)較為一致，而對(duì)工程的劃界則存在爭議。以往國外學(xué)者大多傾向于在技術(shù)的框架下來看待工程，認(rèn)為工程雖然有其獨(dú)特之處，但它仍被涵蓋在技術(shù)哲學(xué)的討論范疇，而國內(nèi)學(xué)者如殷瑞鈺等人認(rèn)為，科學(xué)、技術(shù)和工程是三個(gè)不同性質(zhì)的對(duì)象、行為以及不同類型的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)把工程與科學(xué)、技術(shù)看作是一種三元的互動(dòng)關(guān)系，并且嘗試建立一種區(qū)別于科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)的新型學(xué)科和研究視角[13](P75)。把工程作為獨(dú)特的研究對(duì)象將有助于突破原有技術(shù)哲學(xué)關(guān)注“大寫”技術(shù)、忽略現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的困境，揭示技術(shù)與工程哲學(xué)的實(shí)踐指向，從而具有更為深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這與錢學(xué)森的工程觀不謀而合，他以豐富的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)以及創(chuàng)造性的思維活動(dòng)構(gòu)建出一套現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，從學(xué)科的視角對(duì)工程與科學(xué)、技術(shù)之間的相互關(guān)系進(jìn)行了分析，提出了工程科學(xué)(即技術(shù)科學(xué))這一設(shè)想，為工程、科學(xué)、技術(shù)三者之間架起了一座橋梁。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)由于高度分化和高度綜合，使其成為一個(gè)門類繁多、縱橫交錯(cuò)、相互滲透、彼此貫通的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，而且學(xué)科與學(xué)科之間、學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間相互交叉、緊密結(jié)合的程度逐步加深，科學(xué)與技術(shù)之間的相互關(guān)系也由傳統(tǒng)知識(shí)論的理解上升為存在論的理解[24]。錢學(xué)森在1985年明確提出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅要對(duì)個(gè)體事物和個(gè)別現(xiàn)象進(jìn)行研究，而且要研究事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化過程及它們之間的相互關(guān)系，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)密的綜合體系[25]。因此，必須運(yùn)用通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)客觀世界所積累的知識(shí)對(duì)客觀世界進(jìn)行改造，其中的一個(gè)關(guān)鍵要素就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。

為此，錢學(xué)森創(chuàng)立了一套現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系(如圖1所示)，并將它劃分為四個(gè)部分，加上數(shù)學(xué)科學(xué)共十一個(gè)大的門類[26]。四個(gè)部分分別是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與工程技術(shù)，其中工程技術(shù)是對(duì)前面三個(gè)組成部分成果的綜合應(yīng)用，是對(duì)客觀世界進(jìn)行直接改造。十一個(gè)門類包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)等，馬克思主義哲學(xué)則是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最高概括。在四個(gè)組成部分之間，技術(shù)科學(xué)是橋梁，連接著工程技術(shù)與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，系統(tǒng)綜合自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，對(duì)工程技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)；工程技術(shù)的進(jìn)步反過來通過影響技術(shù)科學(xué)來促進(jìn)自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的向前發(fā)展。

圖1 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系[27]

對(duì)于各個(gè)學(xué)科的任務(wù)和發(fā)展方向，錢學(xué)森認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)滿足生產(chǎn)建設(shè)的需要，即實(shí)踐需求，其次則是學(xué)科自身的發(fā)展需要。在工程實(shí)踐活動(dòng)中，一般先向工程技術(shù)提出要求，規(guī)定任務(wù)，然后工程技術(shù)向技術(shù)科學(xué)、自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，包括數(shù)學(xué)科學(xué)提出任務(wù)和需求。錢學(xué)森很早就發(fā)現(xiàn)并注意到，工程技術(shù)在工程實(shí)踐活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用，并且與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。通過對(duì)三者之間的關(guān)系進(jìn)行分析，錢學(xué)森創(chuàng)造性地提出建立“工程科學(xué)/技術(shù)科學(xué)”這一偉大設(shè)想，為工程技術(shù)和科學(xué)之間架起了一座橋梁。

在工程科學(xué)/技術(shù)科學(xué)方面，錢學(xué)森分析了工程科學(xué)家在對(duì)工程的發(fā)展、對(duì)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展中所起到的巨大作用和突出貢獻(xiàn)。他通過對(duì)美國曼哈頓工程等重大科學(xué)工程項(xiàng)目的研究，發(fā)現(xiàn)了一種新的職業(yè)——工程科學(xué)家。他們?cè)诳茖W(xué)與工程之間搭建橋梁，運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)處理工程實(shí)踐中遇到的各類問題[28]。1957年，錢學(xué)森發(fā)表了《論技術(shù)科學(xué)》，在文中他將“工程科學(xué)”改為“技術(shù)科學(xué)”，認(rèn)為它產(chǎn)生于自然科學(xué)和工程技術(shù)的互相結(jié)合并為工程技術(shù)服務(wù)，從而正式提出創(chuàng)建工程科學(xué)這一重要學(xué)術(shù)思想[29]。

通過對(duì)比工程技術(shù)與自然科學(xué)，錢學(xué)森發(fā)現(xiàn)工程技術(shù)中存在較多的原始經(jīng)驗(yàn)，而且沒有經(jīng)過系統(tǒng)性的整理與分析。這類原始經(jīng)驗(yàn)一般不會(huì)出現(xiàn)在自然科學(xué)里，如果包含有部分經(jīng)驗(yàn)，自然科學(xué)家也會(huì)極力消除，所以，綜合自然科學(xué)理論與工程技術(shù)是一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，不是一件簡單之事，這就駁斥了把工程技術(shù)看作科學(xué)理論的應(yīng)用的觀點(diǎn)。工程科學(xué)將自然科學(xué)與工程技術(shù)連結(jié)起來，總結(jié)了二者的生活經(jīng)驗(yàn)，既是解決工程實(shí)際問題的工具，也是一種實(shí)踐意義上的化合[30]。

因此，技術(shù)科學(xué)以自然科學(xué)理論為根，通過研究工程技術(shù)中的普遍性問題，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)綜合而成。自然科學(xué)的規(guī)律成為技術(shù)科學(xué)的研究指南，并且技術(shù)科學(xué)以工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為源泉，以科學(xué)的分析方法提煉出工程技術(shù)理論，所以技術(shù)科學(xué)是從實(shí)際中來、到實(shí)際中去，主要作用是“從工程技術(shù)的實(shí)踐提取具有一般性的研究對(duì)象，它研究的成果就對(duì)那些工程技術(shù)問題有普遍的應(yīng)用”[27]。聯(lián)系到他曾開創(chuàng)的工程控制論，錢學(xué)森認(rèn)為，工程控制論“是控制工程系統(tǒng)的技術(shù)的總結(jié)，即從工程技術(shù)提煉到工程技術(shù)的理論，即技術(shù)科學(xué)……(它)把工程實(shí)際的各個(gè)不同領(lǐng)域的共同性顯示出來，而且也有力地說明一些基本概念的重大作用”[16](P308-309)。技術(shù)科學(xué)的重要地位被提升到一個(gè)新的高度，并因此成為知識(shí)領(lǐng)域一個(gè)新的組成部分。

大力發(fā)展工程科學(xué)是錢學(xué)森的一個(gè)基本主張，可以看到，他為了推動(dòng)我國工程技術(shù)的發(fā)展，從理論上開創(chuàng)出了一套科學(xué)技術(shù)體系架構(gòu)，從學(xué)科建制上開創(chuàng)了一門嶄新學(xué)科——工程科學(xué)，從而為工程實(shí)踐活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和知識(shí)來源。20世紀(jì)后半葉，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和工程實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)雜性，進(jìn)一步彰顯出錢學(xué)森的真知灼見和非凡的預(yù)見力。

五、結(jié)語

進(jìn)入21世紀(jì)后，國內(nèi)外學(xué)者在順應(yīng)技術(shù)哲學(xué)“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”的同時(shí)，開始了對(duì)工程哲學(xué)問題的關(guān)注，分別以美國學(xué)者布希亞瑞利的《工程哲學(xué)》 (2003)，我國學(xué)者李伯聰?shù)摹豆こ陶軐W(xué)引論》(2002)以及與殷瑞鈺、汪應(yīng)洛合著的 《工程哲學(xué)》(2007)為代表。隨著研究的不斷深入，工程哲學(xué)的研究范圍在不斷擴(kuò)大，與其他領(lǐng)域的融合在不斷加強(qiáng)，逐漸從一般意義上的認(rèn)識(shí)論、本體論擴(kuò)展到了工程史與工程社會(huì)學(xué)、工程倫理、工程案例分析等眾多方面。工程哲學(xué)的體系化建設(shè)正日趨完善，相關(guān)的理論成果也在不斷豐富。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工程實(shí)踐的愈加復(fù)雜，需要以一種“系統(tǒng)”的視角進(jìn)行觀察和分析，從整體上綜合考慮，而不是將構(gòu)成要素簡單結(jié)合。工程需要哲學(xué)，哲學(xué)要面向工程，“哲學(xué)研究要真正回應(yīng)‘時(shí)代之需’，以問題為導(dǎo)向，在與現(xiàn)實(shí)問題的互動(dòng)中拓寬研究視野”[31]。正如錢學(xué)森所說，“系統(tǒng)工程”的方法能夠運(yùn)用于諸多領(lǐng)域，在自然科學(xué)、工程技術(shù)與社會(huì)科學(xué)之間搭建橋梁，為自然科學(xué)家、工程技術(shù)人員、哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)家之間的合作創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)條件和研究路徑。同時(shí)，錢學(xué)森提出的“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”和他開創(chuàng)并大力倡導(dǎo)的“工程科學(xué)”，是他在充分把握現(xiàn)代科技活動(dòng)和發(fā)展趨勢后，對(duì)自然科學(xué)與工程技術(shù)的創(chuàng)造性綜合，抓住了科技時(shí)代工程實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律和特征，是具有中國工程特色的重大理論創(chuàng)新。錢學(xué)森的工程觀既對(duì)工程哲學(xué)基本問題的解答提供了一種全新的分析思路，為當(dāng)前工程哲學(xué)的研究帶來重要啟示，推動(dòng)現(xiàn)代工程相關(guān)學(xué)科與工程實(shí)踐的向前發(fā)展，也提醒我們?cè)谘芯抗こ虇栴}時(shí)需要注重工程科學(xué)的影響力，發(fā)揮工程技術(shù)在工程實(shí)踐中的關(guān)鍵作用以及工程科學(xué)家所具有的特殊地位。