中國古典建筑文化專有項(xiàng)英譯策略
——以《不只中國木建筑》為例

張昱彤 陳 平

（沈陽建筑大學(xué),遼寧沈陽 110000）

中國古建筑是中國文化的縮影，扎根中國五千年的歷史，受到各民族文化的影響。建筑是凝固的音樂，中國古建筑也在演奏著屬于中國獨(dú)有的樂譜。中國古建筑風(fēng)格歷史悠久，自成一派，與西方石頭建筑風(fēng)格不同。隨著中西文化交流近些年來日漸頻繁，雖然有西方學(xué)者對中國古典建筑略有研究，但往往因?yàn)槲幕尘安町惡土饔诒砻娴囊娊?，造成眾多誤解和曲解。如何正確且準(zhǔn)確地讓中國古建筑文化“走出去”，是我們亟待解決的問題。

本文以《不只中國木建筑》為例，討論如何結(jié)合中國古典建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，選擇適合的翻譯技巧和方法，能較為準(zhǔn)確地翻譯出其重負(fù)的文化內(nèi)涵，使得中國傳統(tǒng)文化能夠“走出去”。

一、中國古建筑文化專有項(xiàng)研究現(xiàn)狀

中國古建筑歷史悠久，自成一派，創(chuàng)造了驚艷世人的建筑文化以及留下了許多珍貴且不朽的建筑作品。其中的文字表述——中國古建筑術(shù)語背后也凝聚了中國悠久的歷史和文化，不僅音韻優(yōu)美，還蘊(yùn)含這豐富的文化內(nèi)涵。在中國文化“走出去”戰(zhàn)略中自然占得一席之地。

首先，中國古建筑的歷史可以追溯到原始社會，到了三皇五帝時(shí)期才漸漸有了屋的概念。但是不同歷史時(shí)期對同一個(gè)文化專有項(xiàng)的稱呼會有不同，側(cè)面也說明古建筑文化專有項(xiàng)背后蘊(yùn)含了大量民族文化信息，同時(shí)還具有很強(qiáng)的迷惑性。例如：北方的“瓦當(dāng)”，南方稱作“滴水”。[還有坡頂?shù)慕ㄖ谄屡c坡相交之處形成，相接處形成脊，即所謂的屋脊，是最容易滲水的部位，于是，古代常用許多瓦片相疊做一外突的屋脊，這種構(gòu)件不同時(shí)期被稱作做蚩吻、蚩尾、鴟吻、鴟尾等名稱。

梁思成《中國建筑史》第三章“漢代建筑特征之分析”中講：漢代建筑“屋頂兩坡相交之縫，均用脊覆蓋，脊多平直，但亦有兩端翹起者。脊端以瓦當(dāng)相疊為飾，或翹起，或伸出，正式鴟尾則未見也?！?/p>

筆者通讀并整理《不只中國木建筑》一書中的中國古典建筑文化專有項(xiàng)（術(shù)語和語句），將對古建筑術(shù)語翻譯研究分為三類，古典建筑結(jié)構(gòu)術(shù)語、古典建筑裝飾術(shù)語和古典建筑文化語句。其中，古典建筑結(jié)構(gòu)涉及整個(gè)建筑的架構(gòu)，包括：高臺、棟、梁、柱、椽、架、榫卯等；古典建筑裝飾指的是在最簡單的房屋結(jié)構(gòu)上予以裝飾性的存在，包括：斗拱、山花、博風(fēng)、雀替、欄桿、朝天吼、鴟先生、鴟太太、瓦當(dāng)?shù)?；古典建筑文化則指的是中華文化中關(guān)于古典建筑的民俗話語，包括：落呤啶桑、丈量尺、對場作、朝天欄桿、拒馬叉子、望君歸、堯置敬諫之鼓，舜立誹謗之木等。

這些帶有中國文化色彩的文化專有項(xiàng)具有迷惑性，以及古建筑文化專有項(xiàng)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)，導(dǎo)致最后翻譯結(jié)果的不準(zhǔn)確甚至歧義。

二、中國古建筑文化專有項(xiàng)的英譯原則

許多國內(nèi)建筑類風(fēng)格的書籍中，包含諸多涉及中國傳統(tǒng)建筑信息的內(nèi)容，并且語言風(fēng)格上呈現(xiàn)出典型的漢語思維模式。在跨文化交流的國際環(huán)境中，若是想要外國讀者達(dá)到譯者預(yù)期的閱讀效果，就需要譯者對書籍原文進(jìn)行“改變”，也就是根據(jù)譯者的翻譯目的進(jìn)行翻譯。翻譯目的論指的是翻譯是以目的為前提的活動，翻譯過程不僅僅是一個(gè)語言轉(zhuǎn)換過程，應(yīng)該把翻譯看成是將一種語言中的語言和非語言交際符號轉(zhuǎn)移到另一種語言中去的活動，而是一種交際行為。（Reiss&Vermeer，2014）中國古建筑文化要做到走出去，要讓目的語讀者易于理解其具體含義，就要以翻譯目的為立足點(diǎn)。

Skopos theory是希臘語，意為“目的”。翻譯目的論(Skopos Theory) 是功能派翻譯理論中最重要的理論。漢斯?弗米爾(Vermeer) 提出翻譯是一種將源語轉(zhuǎn)換為目的語的行為，其觀點(diǎn)是功能理論的核心。目的原則作為翻譯目的論中最重要的一點(diǎn)，譯者應(yīng)在給定的譯文中明確目的，并根據(jù)目的選擇翻譯方法。古代建筑文化專有項(xiàng)翻譯文的目標(biāo)受眾是外國讀者。他們有不同的教育背景和知識儲備。此外，大多數(shù)人不從事建筑學(xué)，也不期望學(xué)習(xí)專業(yè)的建筑學(xué)知識。因此，作者認(rèn)為，通過對古代建筑文化專有項(xiàng)的翻譯，目的是幫助外國讀者了解其內(nèi)涵和建筑特征，或其所表達(dá)的功能和形式。為了使目的語讀者更好地理解，我們必須避免在翻譯中使用其陌生的術(shù)語，最重要的是要選擇能夠被接受和理解的術(shù)語。

三、中國古建筑文化專有項(xiàng)英譯策略——以《不只中國木建筑》為例

中國古建筑文化專有項(xiàng)要被翻譯的準(zhǔn)確且生動，需要譯者熟悉古建筑文化，并且翻閱大量古建筑類書籍，找出令目標(biāo)語讀者能接受的譯文，最后確定翻譯策略。中國古建筑文化專有項(xiàng)翻譯，也可以理解成外宣翻譯，自然有其目的性，其中歸化與異化這兩種翻譯策略自然也是必不可少的。

在翻譯過程中，筆者了解到中國古建筑分類之細(xì)，如圖，詞語種類多是此前不曾想到的，例如在古建筑術(shù)語中：昂（屋頂斜出梁）ang/ lever，耍頭（螞蚱頭）nose，齊心斗（槽升子）center block，散斗（三才升）small block，單材華栱（翹）flower arm/ outer-side bracket arm。

這些精細(xì)的零部件一一要理解其功能用途后再翻譯，實(shí)為不小的挑戰(zhàn)。不過也加強(qiáng)了筆者對中國古建筑的了解，通過此次實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，能為后續(xù)翻譯工作提供幫助和參考。以下是筆者以《不只中國木建筑》一書為例，根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)提出的一些翻譯策略。

（一) 漢化策略

精確的翻譯古建筑文化專有項(xiàng)因?yàn)槎喾N因素成為目前難以解決的一個(gè)問題，如果無法解決，會造成目的語言讀者理解出現(xiàn)偏差。在術(shù)語無法統(tǒng)一的問題上，可以采用漢化策略，讓目的語讀者更容易理解。

比如《不只中國木建筑》一書中講到的“朝天吼”一詞，“朝天吼”也叫“望君歸”“望君出”傳說是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍對天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情，又有文獻(xiàn)記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天犼”。目前暫時(shí)沒有對此建筑裝飾術(shù)語的確切統(tǒng)一翻譯。譯者在翻譯中結(jié)合目的論的忠誠原則，連貫性原則，其既要能被西方讀者理解，又要凸顯出中國古典建筑的獨(dú)特性。

華表上的望獸

如圖所示，華表上站著一只望獸，且在歷史上只有皇家才能在柱子上立朝天吼，是代表皇家的一個(gè)符號。因此可以翻譯為imperial decoration/Chao Tian Hou。這樣即凸顯了中國文化，也能易于目的語讀者理解。

還有“舉折”一詞，指的是屋頂坡度逐漸上升的技術(shù)，是中國古代時(shí)期用來確定屋頂曲折度的一種方法。指的是建筑在梁間架加高的時(shí)候，采用此種方法令屋頂?shù)钠露仍较蛏显蕉盖?，這樣呈曲面狀，利于排水和采光。

梁思成先生在《中國建筑史》一書中將這個(gè)詞翻譯為“CHU-CHEN/ Raise and Depress”。與圖片結(jié)合可以一目了然其含義，但光看英文略顯抽象，無法讓目的語讀者理解其含義。筆者查閱了古建筑術(shù)語辭典，結(jié)合目的論中目的原則，在沒有圖片說明的情況下，可以譯為raising the purlin，意為“提高檁條”。這樣也使得西方讀者能夠更加直觀的了解此詞的含義。

還有“浮屠”一詞，浮圖或浮屠，佛家語，也是漢語外來詞，即“佛陀”。但是在古建筑文化專有項(xiàng)中則意為“塔”，即漢化的佛教塔類建筑。印尼的婆羅浮屠塔被譯為Borobudur Temple Compunds，但在中國文化背景下，浮屠塔一詞已經(jīng)帶有深厚的中國文化，翻譯起來自然要貼合中國歷史背景，筆者將其譯為Futu Tower/ Futu temple,以便于目的語讀者能更好地理解。

（二）音譯結(jié)合策略

中國古建筑文化專有項(xiàng)中存在著一些特定的表達(dá)，例如：草架、重椽、磨角、仰塵等，或是生僻卻又是建筑書籍中出現(xiàn)的高頻詞語，如：寮、蹇、牖、磉、枋，筆者認(rèn)為最好采用音譯結(jié)合的翻譯方法更能體現(xiàn)其特點(diǎn)。

踏跺，中國古建筑中的臺階，一般采用磚或石條砌造，置于臺基與室外地面之間，宋代稱之為“踏道”。如意踏跺是踏跺中的一種,就是各層踏跺從下向上逐層退縮的形式，礓(jiang)磋（cuo）踏跺，指的是古時(shí)候用磚頭或者石頭砌成可以升降的坡道，狀如搓衣板。筆者將踏跺譯為stone steps，前面修飾語則采用音譯，即Ru yi stone steps/Jiang cuo stone steps。旨在重點(diǎn)突出踏跺，又顯示出了中國傳統(tǒng)文化，遵循了目的論忠實(shí)性原則。還有最開始提到的昂（屋頂斜出梁）可以為Ang，筆者認(rèn)為音譯加圖注更能完整地體現(xiàn)出中國古建筑特點(diǎn)。

中國古建筑名稱聲韻優(yōu)美且含義豐富。我們采用音譯加圖注的方法更能表達(dá)其內(nèi)在含義。中華傳統(tǒng)文化思想中特有的文化意象和內(nèi)涵的術(shù)語，需要譯者在充分理解術(shù)語文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地翻譯，進(jìn)行術(shù)語和概念的重構(gòu)。如“廡殿式（四阿式）”，意為五脊四坡式，由一條正脊和四條垂脊（一說戧脊）共五脊組成，因此又稱五脊殿。由于屋頂有四面斜坡，故又稱四阿頂。筆者處理成five-ridge structure roof (wu dian shi)，但是只是將脊數(shù)譯出，并不能幫助讀者更好地理解，還需要將每條屋脊的稱為分別標(biāo)出，例如正脊可以譯為main ridge，垂脊譯為vertical ridge for gable roof。

結(jié)語

中國古建筑文化專有項(xiàng)翻譯，是一個(gè)艱難的過程，由于歷史,地理,文化與文字的緣故及古建筑學(xué)科自身的原因,古建筑術(shù)語的翻譯困難頗為特殊。中華古典建筑文化不僅背后蘊(yùn)含著豐富的中國歷史文化，還有著數(shù)千年來中國傳承下來的民族精神，因此中國古典建筑文化專有項(xiàng)的翻譯，對譯者來說是考驗(yàn)，對中國古建筑文化是否能順利“走出去”也是中挑戰(zhàn)。