“一帶一路”倡議背景下廣府通草畫(huà)社區(qū)教育品牌建設(shè)研究*

索笑雯 蘇 昕 陳宇哲

（1.廣州城市職業(yè)學(xué)院,廣東廣州 510000;2.廣州市越秀區(qū)少年宮,廣東廣州 510000）

一、廣府通草畫(huà)與海上絲綢之路

（一）廣府文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

廣府文化是嶺南文化的典型代表，主要位于珠江三角洲地區(qū)，以粵語(yǔ)為主要地方方言。廣府文化的主要特征包含以下幾個(gè)方面：第一，物質(zhì)生產(chǎn)的多元化；第二，商業(yè)貿(mào)易最為活躍的地區(qū)，唐宋時(shí)期廣州成為中國(guó)主要的進(jìn)出口口岸，清朝時(shí)期實(shí)行閉關(guān)政策，作為唯一的對(duì)外通商口岸廣州在對(duì)外貿(mào)易中占有重要地位；第三，廣府人生活的務(wù)實(shí)性，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中講求實(shí)際，循序漸進(jìn)；第四，廣府文化是在不斷地對(duì)外開(kāi)發(fā)中建構(gòu)起來(lái)的，具有開(kāi)放性和兼容性的特征。廣府文化以上種種鮮明特征孕育出了許多具有鮮明地方特色的文化門(mén)類(lèi)和現(xiàn)象，比如：廣東音樂(lè)、粵劇、佛山陶瓷、廣彩、廣繡，廣州建筑藝術(shù)、騎樓、粵菜、通草畫(huà)等。這其中廣府通草畫(huà)以其獨(dú)特的表達(dá)手法，成了記錄18-19世紀(jì)廣府文化的重要的記錄者與交流者。

（二）廣府通草畫(huà)的歷史

“通草畫(huà)”又稱(chēng)廣府通草畫(huà)、外銷(xiāo)通草水彩畫(huà)、是19世紀(jì)興起于廣州、流行于嶺南廣府地區(qū)的一種融合中西方繪畫(huà)技巧的獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)。通草畫(huà)描繪的多為廣府地區(qū)的市井百態(tài)、景觀風(fēng)物、花卉佳果、民俗民風(fēng)，具有濃郁的民族特色，被稱(chēng)為“廣府手信”“中國(guó)明信片”。通草片不是傳統(tǒng)意義上的紙張，但在當(dāng)時(shí)取材方便，制作工藝簡(jiǎn)單成了諸多外銷(xiāo)畫(huà)畫(huà)師的首選材料。

廣府通草畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)融合了傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)技法與西方繪畫(huà)技法，與文藝復(fù)興后的西方藝術(shù)相映生輝，又有別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，成為一種融合中西方繪畫(huà)風(fēng)格的藝術(shù)作品。19世紀(jì)隨著攝影技術(shù)的流行，通草畫(huà)的優(yōu)勢(shì)逐漸減弱進(jìn)而消失在人們的視野中。2000年11月英國(guó)人伊凡?威廉斯先生帶來(lái)70余副外銷(xiāo)通草畫(huà)，使廣州人又重新看到這樣一個(gè)古老的繪畫(huà)技藝，從而在國(guó)內(nèi)掀起了通草畫(huà)的研究熱潮。在廣州博物館、廣東省博物館、十三行博物館、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館相繼開(kāi)始對(duì)通草畫(huà)的收藏和展出。2016年“通草水彩畫(huà)繪制技藝”被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通草畫(huà)逐漸被社會(huì)各界所熟悉，同時(shí)在廣州市各個(gè)中小學(xué)、高校相繼開(kāi)展了通草畫(huà)項(xiàng)目的傳承工作。

（三）廣府通草畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

對(duì)比國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)宮廷繪畫(huà)和文人繪畫(huà)，以及傳統(tǒng)通草紙手工藝，其最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是與西方的文化交融，在繪畫(huà)技法上不受傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的限制，結(jié)合了西方繪畫(huà)的透視、明暗、空間等概念，表現(xiàn)出獨(dú)特的西方文化特點(diǎn)。

在繪畫(huà)題材上，具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，主要內(nèi)容包括了1.山水景色；2.船舶、海港；3.農(nóng)業(yè)；4.漁業(yè)；5.制造業(yè)；6.動(dòng)植物；7.衣飾；8.宮廷；9.家居；10.戎裝；11.街頭小販；12.百戲雜耍；13.宗教傳說(shuō)；14.巡游演出；15.西方風(fēng)情；16.罪與罰；17.生老病死；18.鴉片等，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)廣州地區(qū)所有的生活、生產(chǎn)場(chǎng)景，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)于民俗文化的研究提供了豐富的資源。以通草畫(huà)植物花鳥(niǎo)畫(huà)中常見(jiàn)的花籃、花束來(lái)看，有些畫(huà)匠采用了西方繪畫(huà)的材料甚至運(yùn)用西方繪畫(huà)中明暗對(duì)比的手法，同時(shí)配以中國(guó)繪畫(huà)的深層含義，比如白頭偕老鴛鴦、長(zhǎng)命百歲的仙鶴、好運(yùn)連連的喜鵲等，蝶舞花叢，蟲(chóng)戲枝下，散發(fā)著無(wú)窮藝術(shù)魅力。

（四）海上絲綢之路與廣府通草畫(huà)

廣州作為中國(guó)最早和最重要的對(duì)外貿(mào)易港口，早在唐代已有貿(mào)易記錄。到了17-18世紀(jì)，廣州作為全國(guó)唯一的對(duì)外通商口岸，廣州城云集了全世界的商人、藝術(shù)家、傳教士以及文武百官，各行各業(yè)非常興旺，瓷器、絲綢、刺繡、茶葉等中國(guó)特產(chǎn)成了主要的外銷(xiāo)產(chǎn)品。精美的瓷器、絲滑的綢緞、奢華的刺繡成為歐美地區(qū)的暢銷(xiāo)品，并掀起了一股“中國(guó)熱”，西方人迫切的希望能夠看到神秘的古老的中國(guó)的一切，外銷(xiāo)通草畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。廣州的畫(huà)工非常懂得迎合外國(guó)顧客的喜好，在進(jìn)口洋紙、中國(guó)紙、畫(huà)布、畫(huà)板、絲綢、象牙上作畫(huà)，都很得心應(yīng)有，而且價(jià)格不菲。這些畫(huà)工們?cè)诒姸嗬L畫(huà)材質(zhì)中，找到了一種新的植物材料，在這種植物枝莖中，有一根海綿狀的樹(shù)芯，可以橫切出類(lèi)似白色紙張的畫(huà)材，并且顏料涂到這種紙張上，色彩亮麗，不褪色。描繪神奇東方風(fēng)情、市井百態(tài)的通草畫(huà)沿著海上絲綢之路，隨著貿(mào)易通商風(fēng)靡海外，成為西方人窺探中國(guó)風(fēng)情的窗口。

2013年國(guó)家主席習(xí)近平提出了建設(shè)21世紀(jì)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”的國(guó)家重大戰(zhàn)略，這條路不僅是經(jīng)濟(jì)之路更是文化之路。通草畫(huà)作為17、18世紀(jì)最為大眾化的商品，承擔(dān)了向海外傳遞文化信息的使命，是廣州海上絲綢之路文化的重要見(jiàn)證。

二、廣府通草畫(huà)的現(xiàn)代社區(qū)教育傳承路徑

（一）社區(qū)教育

社區(qū)教育是在社區(qū)范圍內(nèi)開(kāi)發(fā)、利用各種教育資源，以社區(qū)全體成員為教育對(duì)象，以提高成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標(biāo)，以促進(jìn)成員全面發(fā)展和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展為目的的教育活動(dòng)。地方文化的傳承發(fā)展不能僅僅依靠學(xué)校教育來(lái)完成，針對(duì)廣大不適合參加教育的社區(qū)居民，建立完善社區(qū)教育模式是推動(dòng)地方文化傳承有效路徑。廣府通草畫(huà)作為非常具有代表性的地方文化形式可以作為社區(qū)教育發(fā)展開(kāi)發(fā)的文化背景，對(duì)生活在廣州的人們具有現(xiàn)實(shí)的教育意義，人們可以通過(guò)通草畫(huà)來(lái)認(rèn)識(shí)廣州的歷史發(fā)展、民俗風(fēng)貌，這種特定區(qū)域的地方文化社區(qū)教育相互影響，相互包容，相互促進(jìn)。

（二）建立通草畫(huà)社區(qū)教育品牌

社區(qū)教育是我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)大眾終身教育的重要方式，建立高品質(zhì)的社區(qū)教育品牌，以滿(mǎn)足社區(qū)群眾對(duì)高質(zhì)量生活、教育的需求。從目前廣州地區(qū)“非遺”傳承的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題來(lái)看，除了學(xué)校教育，社區(qū)教育必不可少，要充分利用社區(qū)教育在文化建設(shè)方面的優(yōu)勢(shì)，利用現(xiàn)代新媒體的形式開(kāi)發(fā)適合各種人群觀看學(xué)習(xí)的教育平臺(tái)。[作為廣州地區(qū)重要的文化表現(xiàn)形式，廣府通草畫(huà)以其地方文化的特性與社區(qū)教育相互融合、相互促進(jìn)，是社區(qū)教育重要的文化背景。以廣府通草畫(huà)為內(nèi)容，以嶺南文化為理論基礎(chǔ)；以提高社區(qū)居民文化修養(yǎng)，建立健全社區(qū)文化建設(shè)為目標(biāo)；結(jié)合廣州在地文化，以現(xiàn)代新媒體為媒介，打造獨(dú)特的通草畫(huà)社區(qū)教育品牌。

（三）建設(shè)廣府通草畫(huà)微信公眾號(hào)

微信公眾號(hào)在現(xiàn)代傳播媒介中的影響力是非常大的，其受眾也非常多元化。2019年以來(lái)受疫情影響，面對(duì)面的授課已不能滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的需求，急需建立適合線(xiàn)上教育的平臺(tái)。在詳盡的調(diào)研與研討后，廣州城市職業(yè)學(xué)院廣告藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作室創(chuàng)立“嶺悟非遺”公眾號(hào)，開(kāi)始發(fā)布與廣府通草畫(huà)相關(guān)的文章，包括通草畫(huà)的歷史、繪制技法等方面的內(nèi)容數(shù)十篇。內(nèi)容包括通草畫(huà)尋蹤溯源、通草畫(huà)畫(huà)室與畫(huà)師、“紙”材獨(dú)特通草片、通草畫(huà)文化探索四篇通草畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)；通草畫(huà)之花卉佳果秀異彩、彩蝶流瑩撲花叢、習(xí)俗與節(jié)慶、四海風(fēng)帆起珠江四篇通草畫(huà)內(nèi)容知識(shí)；通草畫(huà)之文化體驗(yàn)游、素美綺麗“通草花”兩篇通草畫(huà)拓展知識(shí)。以全面細(xì)致的篇幅展現(xiàn)了通草畫(huà)的歷史、變現(xiàn)內(nèi)容、技法表現(xiàn)等。學(xué)校學(xué)生、社區(qū)群眾等眾多喜愛(ài)通草畫(huà)的愛(ài)好者們都可以足不出戶(hù)通過(guò)平臺(tái)收看到詳盡的通草畫(huà)知識(shí)。

（四）以短視頻、微課的形式建立通草畫(huà)教育傳承平臺(tái)

廣州海上絲綢之路歷史文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣府通草畫(huà)作為廣州海上絲綢之路的重要?dú)v史見(jiàn)證，對(duì)于研究廣州海上絲綢之路文化的傳播有著重要?dú)v史意義。短視頻微課是現(xiàn)階段最為大眾所接受的學(xué)習(xí)形式，學(xué)習(xí)者只需準(zhǔn)備一部手機(jī)，以及相關(guān)學(xué)習(xí)工具，就可以自行在家完成所有內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同時(shí)配以微信群師生互動(dòng)，就可完成課前預(yù)習(xí)、課中授課、課后作品完成等一系列課程內(nèi)容。

作為通草畫(huà)非遺傳承人，蘇昕老師已拍攝幕課視頻20節(jié)，并在“越秀文體旅游”公眾平臺(tái)發(fā)布了《繪中國(guó)古今故事——通草畫(huà)的傳承與創(chuàng)新》系列幕課，不管是在校學(xué)生還是社區(qū)居民都可通過(guò)幕課鏈接觀看詳細(xì)的授課視頻。本課程共八個(gè)單元20節(jié)課，在作品賞析與實(shí)踐操作繪制等系統(tǒng)安排下，使學(xué)習(xí)者能夠逐步了解、認(rèn)識(shí)通草畫(huà)的材質(zhì)特點(diǎn)、發(fā)展歷程，及通草畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格、題材種類(lèi)、代表作欣賞以及創(chuàng)新技法等內(nèi)容。學(xué)習(xí)者通過(guò)視頻學(xué)習(xí)，可掌握通草畫(huà)的繪制技法，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知與鑒賞能力。

三、廣府通草畫(huà)社區(qū)教育品牌教育的內(nèi)容

（一）從歷史入手，傳承中華傳統(tǒng)文化

教育和文化傳承是密不可分、相互關(guān)聯(lián)的。教育是文化傳承的載體，文化傳承是教育的目標(biāo)。作為社會(huì)教育的重要組成部分，通過(guò)加強(qiáng)社區(qū)民族民間藝術(shù)教育，提高社區(qū)居民的審美情趣和文化修養(yǎng)，發(fā)揮著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。

17～18世紀(jì)的廣州，是全國(guó)對(duì)外貿(mào)易的最重要的通商口岸。1842年簽署《南京條約》前近一個(gè)世紀(jì)里，廣州是中國(guó)政府準(zhǔn)許的對(duì)外貿(mào)易的唯一口岸。廣州中國(guó)的畫(huà)工在廣州西關(guān)珠江邊的商館里繪制了第一批通草畫(huà)。廣府通草畫(huà)作為廣州地區(qū)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，見(jiàn)證和記錄了廣州地區(qū)18、19世紀(jì)的歷史、社會(huì)、市井、文化、自然等，種類(lèi)齊全、內(nèi)容豐富，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)廣府地區(qū)“百科全書(shū)”。

（二）從技能入手，傳承通草畫(huà)的繪制技法

1.畫(huà)前準(zhǔn)備

畫(huà)前準(zhǔn)備包括通草紙、畫(huà)筆、顏料三個(gè)方面。由于通草紙是天然的植物原料，在通草紙的剖切過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)開(kāi)裂、破洞等現(xiàn)象，因此在繪畫(huà)前要選好通草紙，用專(zhuān)用裁紙器修裁出適合畫(huà)面的通草畫(huà)紙。同時(shí)可用礬水均勻刷試，使通草紙更加的平展。畫(huà)筆和顏料的選擇分為兩個(gè)方面，一個(gè)是適合成年人和專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)愛(ài)好者的毛筆，可選擇工筆畫(huà)常用的勾線(xiàn)筆、染色筆，顏料可選擇中國(guó)畫(huà)顏料、水彩畫(huà)顏料、巖彩等；另一方面是適合少年兒童的軟頭水彩筆。

2.畫(huà)中繪制

拓稿勾線(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)常用的繪畫(huà)步驟，通草紙?zhí)赜械耐该髻|(zhì)感非常便于快速拓稿，這也是19世紀(jì)通草畫(huà)盛行的主要因素。拓稿勾線(xiàn)后是著色，著色的方法有兩種，一種是中國(guó)畫(huà)工筆畫(huà)的繪畫(huà)方法，一種是西方水彩畫(huà)的繪畫(huà)方法。通草畫(huà)的獨(dú)特之處就是融合了中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)特點(diǎn)，見(jiàn)證了中國(guó)與西方的文化交融。

3.畫(huà)后裝裱

通草畫(huà)不同于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)使用的宣紙，一般著色后都會(huì)凹凸不平，另外通草紙薄脆的特性也不便于保存。所以畫(huà)完后，要加以重物之下壓平整，再進(jìn)行裝裱，但是也不同于傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)可以粘貼，而是要用紙框、絲織物等為間隔物將通草畫(huà)襯托裝飾完整。

（三）從生活入手，將通草畫(huà)融入社區(qū)生活

以社區(qū)教育為平臺(tái)傳播非遺文化，是“一帶一路”倡議背景下實(shí)現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)文化自信的重要途徑。通草畫(huà)是嶺南文化的重要代表，在海上絲綢之路文化文化建設(shè)中具有重要地位。學(xué)習(xí)通草畫(huà)的歷史，觀看通草畫(huà)展覽，繪制通草畫(huà)作，建立通草畫(huà)學(xué)習(xí)、觀看、繪制的社區(qū)教育平臺(tái)，將會(huì)為社區(qū)居民文化素養(yǎng)的提升、藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成提供可實(shí)施的路徑。針對(duì)青少年可以通過(guò)學(xué)習(xí)通草畫(huà)了解廣州的歷史文化，訓(xùn)練繪畫(huà)技巧；針對(duì)退休的老年人群，通草畫(huà)簡(jiǎn)單易學(xué)，可以作為退休生活的填充；針對(duì)正在工作的青壯年，學(xué)習(xí)通草畫(huà)可以作為緊張工作的調(diào)劑。

四、廣府通草畫(huà)社區(qū)教育品牌建設(shè)的應(yīng)用價(jià)值

（一）廣府通草畫(huà)社區(qū)教育品牌建設(shè)的教育價(jià)值

文化教育的作用在現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越受到重視，不只是學(xué)校教育，社區(qū)教育在全民教育體系中也占據(jù)著重要地位。教育是社區(qū)教育的根本價(jià)值取向，建立社區(qū)教育品牌的首要目標(biāo)是滿(mǎn)足社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需求，以完成社區(qū)居民的素質(zhì)提升。廣府通草畫(huà)作為海上絲綢之路文化與嶺南文化的重要組成部分，以社區(qū)教育為基礎(chǔ)，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多的社區(qū)居民了解海絲文化、了解廣州的歷史。

（二）廣府通草畫(huà)社區(qū)教育品牌建設(shè)的服務(wù)價(jià)值

社區(qū)教育是終身教育體系中的重要組成部分，近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)的不斷普及，大量的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源對(duì)于社區(qū)居民的學(xué)習(xí)具有極大的促進(jìn)補(bǔ)充作品。建立廣府通草畫(huà)的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)于學(xué)習(xí)者的年齡、文化程度等因素的限制，構(gòu)建一種數(shù)字化的新型社區(qū)教育模式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)資源，服務(wù)社區(qū)最為廣泛的居民，為想學(xué)習(xí)通草畫(huà)、了解通草畫(huà)的人們提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)方式。

（三）廣府通草畫(huà)社區(qū)教育品牌對(duì)推動(dòng)社區(qū)教育的積極作用

廣府通草畫(huà)具有鮮明地方文化特色，是嶺南文化和海上絲綢之路文化的重要代表。從歷史角度，廣府通草畫(huà)是18-19世紀(jì)廣東地區(qū)人文、自然、風(fēng)俗等方面的真實(shí)記錄，具有一定的歷史價(jià)值；從地方文化方面，廣府通草畫(huà)的內(nèi)容以表現(xiàn)嶺南地區(qū)特有風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)情為主，是嶺南文化重要組成部分，具有巨大的文化價(jià)值。建設(shè)廣府通草畫(huà)教育品牌，直接影響著嶺南地區(qū)的人們的審美追求、價(jià)值取向、社會(huì)認(rèn)同。地方文化的博大深邃，是現(xiàn)代社區(qū)教育不斷發(fā)展的巨大動(dòng)力，濃郁的地方文化氛圍是推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展重要工具。嶺南地區(qū)的男女老少都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺(tái)，學(xué)習(xí)、觀摩廣府通草畫(huà)全部知識(shí)點(diǎn)，使之成為廣大居民的精神食糧。

結(jié)語(yǔ)

通草畫(huà)作為海上絲綢之路的重要見(jiàn)證，在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略背景下，立足當(dāng)下、不斷創(chuàng)新，以社區(qū)教育的方式傳承海上絲綢兼容并包、對(duì)外開(kāi)發(fā)的文化精神，建設(shè)服務(wù)社區(qū)民眾的廣府通草畫(huà)教育傳承平臺(tái)，使廣大居民耳濡目染。以互聯(lián)網(wǎng)為依托，以建立社區(qū)終身教育為己任，建好廣府通草畫(huà)社區(qū)教育品牌，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，增強(qiáng)文化自信、服務(wù)于粵港澳大灣區(qū)的整體發(fā)展。