《白蛇》系列動畫影片中女性形象的話語構建

王旻譞

（中南財經政法大學,湖北武漢 430073）

2019年，追光動畫推出一部中國風味濃厚的動畫電影《白蛇：緣起》（以下簡稱《白蛇》），該片取材自四大漢族民間愛情傳說之一的《白蛇傳》與唐代散文名篇《捕蛇者說》，聚焦于白娘子與許仙二人前世的一段緣分，以細膩的女主視角描繪了蛇妖少女小白與捕蛇少年許宣的感情故事。2021年，追光動畫又帶來極具現(xiàn)代風格的續(xù)作《白蛇2：青蛇劫起》（以下簡稱《白蛇2》），故事背景節(jié)選《白蛇傳》中“水漫金山”的情節(jié)，著眼于青蛇與白蛇的姐妹情深，展開了一段小青為拯救姐姐小白歷經劫難與成長的故事。兩部系列影片針對白蛇故事進行挖掘，不僅在CG動畫視覺效果的呈現(xiàn)上有較大的技術突破，在敘事、形式和精神內核上具有鮮明而突出的民族風格和氣派，對中國動畫影片女性形象的刻畫亦是連續(xù)進行了兩次創(chuàng)新性的發(fā)展嘗試。

一、白蛇傳說與中國女性意識

白蛇故事最早可追溯到唐宋時期，傳誦至今歷經多個版本。伴隨故事的流變，“蛇妖”的女性形象也在不斷豐富變化，折射出社會與時代對女性看法的階段性改變，其背后的女性意識逐漸凸顯。

唐宋時期，志怪小說《博物志》的《李黃》《李琯》都講述了富家公子艷遇白蛇女郎，風流過后而喪命。宋話本《西湖三塔記》中對該類故事有了更傳奇完備的傳述，白蛇妖女聯(lián)同烏雞精和獺精魅惑男子，與之結為夫妻，終被奚真人鎮(zhèn)于西湖石塔。唐傳奇與宋話本中講述的白蛇精怪故事，都是害人一類。此階段白蛇與青蛇為妖魔化的象征，化身人間美女模樣魅惑男性，遇見蛇妖的男子都有著悲慘遭遇。這也投射出在當時男性為主導的社會中，女性最基本的社會屬性并非在于“人”，而在于“性”，男性因情欲犯下的錯誤也被歸咎為女性的引誘。

在明代馮夢龍所輯的《警世通言》第28卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，白蛇故事又沾染上了些人間煙火味。蛇妖白娘子對藥鋪主管許宣一見傾心，追隨許宣鍥而不舍，借傘、贈銀、不畏法海，大膽勇敢追求人間幸福生活。蛇妖形象由原先的害人精怪演變?yōu)橐嗳艘嘌拇嬖?，依舊妖法惑人，卻也有了尋?！叭恕钡恼鎸嵡楦?。隨著這一時期商品經濟的繁榮，人們思想也得以開化，社會對女性的固有偏見也開始破除。白娘子身上妖性與人性的對立統(tǒng)一，體現(xiàn)出封建舊思想與女性解放意識的共存。

到了清代，先后出現(xiàn)的三部《雷峰塔》傳奇?。狐S圖珌的看山閣本、梨園抄本、方成培水竹居本，對白蛇故事進行增補潤色，形成“仙山盜草”“水漫金山”等經典情節(jié)。劇本肯定了白娘子的人性以及她對許宣的誠摯愛情，將白娘子與許仙的感情歸因為“報恩”，并在面對法海捉妖時，對她的命運寄予極大同情。在此過程中，白娘子人格更加完整，其妖性也逐漸仙化，她因愛慕許仙而下凡，被稱為“蛇仙”。至此，蛇妖形象的內涵有了質的提升，“成了一個勇敢而又傳統(tǒng)的理想女性”。

往后隨著電影技術在中國的引進和發(fā)展，開啟了現(xiàn)代色彩鮮明的白蛇故事的影視傳播，《義妖白蛇傳》《荒塔沉冤》《新白娘子傳奇》《青蛇》《白蛇傳說》等，這些影片對蛇妖形象有了更加多元化的解讀。雖然部分影視劇保留了清代蛇妖的形象，但隨著時代的發(fā)展，更加“大膽”的改編出現(xiàn)了，并出現(xiàn)了與清代明顯不同的人物形象，展現(xiàn)出對女性問題更加現(xiàn)代化和深入的探討。其中，楊小仲導演的《荒塔沉冤》直接將白娘子演繹成被污蔑和誹謗為蛇妖的女性，把白蛇傳說改編成一個完全現(xiàn)實的故事，表達出女性對父權、對封建的抗爭意識；徐克導演的《青蛇》以不同于傳統(tǒng)的敘述方式，從青蛇的角度去探討青白兩蛇、許仙和法海之間的愛恨糾葛，并向著思索女性友誼、情感、命運以及“精神解放”的價值意蘊延伸開來。

在白蛇傳說長期的流傳中，也是中國社會從封建到思想革新的過程中，女性逐漸從傳統(tǒng)的從屬性向平等獨立的主導性轉變，蛇妖的女性形象也從父權環(huán)境下覺醒出逃，和男子一樣有了自我理想和期冀，擁有對美好愛情的向往和追求幸福的權力。然而，無論蛇妖形象如何脫變，在經典模式的白蛇傳中，許仙這位男性仍然是白娘子生活的重心，追求的目標，她始終作為一個強大卻柔情似水的賢內助相伴許仙左右，依舊沒能在愛情中呈現(xiàn)更大的自我價值感。

二、《白蛇》系列影片與新型東方女性形象

《白蛇》系列是繼《小門神》《阿唐奇遇》和《貓與桃花源》后，追光動畫首次嘗試刻畫女性主角的動畫影片。導演及編劇不再執(zhí)著于純粹的原創(chuàng)故事，選擇了家喻戶曉的白蛇題材，對流傳千年的蛇妖形象進行創(chuàng)作，在《白蛇》中塑造出了不同以往賢妻范式的白蛇形象，并在《白蛇2》里推翻白蛇的主人翁地位，讓之前作為配角的青蛇翻身做主有了一次自己作為獨立女性的追求。

（一）《白蛇》中的“逍遙”少女

影片《白蛇》基于白蛇傳說，把“白蛇報恩”的緣由歸于前世羈絆，將故事發(fā)展的時間線搬到前世，通過許宣（許仙前世）對小白的五次相救，確立兩人相戀。這一改編方式為后世白娘子報恩許仙構建因果，且削弱了傳統(tǒng)白蛇傳的經典敘事框架對改編作品的約束力和限制力，讓《白蛇》故事得以自由書寫。

1.擺脫“孝婦”身份

片中，女主人翁小白的外在形象設計依舊保留了大眾心中“美麗”的印象，但美的內涵有所改變。經典白娘子形象的雛形在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中被描述為絕美少婦，“頭戴孝頭鬢，烏云畔插著些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙”，麻裙素釵配孝頭鬢，點明了白娘子“孝婦”的身份內涵，她給人留下的最深刻印象是“溫柔似水”“美若天仙”“素白潔凈”。影片小白的外貌取用了“柔”“美”“白”的特點，明眸善睞、白衣綢緞、清雅秀麗，大體上與大眾心目中的白娘子相符合，不過也做出了貼近現(xiàn)代年輕人審美的調整，在頭鬢和服飾上舍棄了一些成熟厚重，多了一份少女的俏麗和灑脫。

圖1 《白蛇：緣起》中的小白

影片不僅對白蛇外貌做出了更年輕化的修改，同時在主線情節(jié)上刪除了“說親”“救夫”“產子”等經典敘事元素，避免小白受到妻子、母親身份的束縛，將白蛇從孝婦形象中解放出來。小白和許宣相戀時是兩個獨立的個體，小白在妖族的世界有自己的目標和任務，許宣在人間也有自己的生活，誰都不是誰的從屬，兩者之間也更多是一種生死之交的純粹愛情，而非倫理維系的婚姻關系。

2.男女主導位置轉變

經典故事中白蛇主動“報恩”文弱正直的許仙，以身相許，為了許仙拋卻修仙一事付出自我，就像她喝下三杯雄黃酒前所唱的那樣：“感謝官人一片心，字字句句動我情”，“粉身碎骨也甘心”，“只要官人福壽全，姐姐寧愿不成仙”。而本片里不再是小白圍繞許宣，反倒是熱情陽光的許宣三番五次營救小白，帶著落水失憶的小白找回記憶，最終為愛成妖，直至犧牲。

傳統(tǒng)文本中身為“妖”的白娘子在向身為“人”的許仙靠攏，她學習通曉人性，努力過上人的生活，作為“女性”，她全力支持丈夫的事業(yè)，并打理好家中內務。白蛇故事的發(fā)展脈絡存在著一個人比妖高尚，男性追求高于女性追求的秩序。而《白蛇》中，反復提出對人性的質疑，并由許宣之口表達出“人間多的是長了兩只腳的惡人”。身為“妖”的小白在愛上許宣后也并沒有變成“人”的念頭，甚至暫時放棄了和許宣一起生活，因為她不能拋下小青的性命以及打敗國師的重任而不管不顧。作為突破傳統(tǒng)秩序的白蛇角色，小白對于成長過程中的自我的認知大致是清晰的：一個負責的、重情重義、有犧牲精神、能夠保護族群的妖。她有從始至終堅定的理想作為，不因為“妖”而低“人”一等，不因為追逐愛情而忘記自己的使命。

3.女性愛情觀的傳達

影片還表達出現(xiàn)代女性關于愛情的一些期冀，借由許宣的種種行為滿足了女性觀眾對浪漫而又理想的愛情的憧憬。片中，許宣不離不棄照顧受傷的小白；為了與小白一同生活，他不惜放棄人的身份以及生而為人所獲得的世間恩惠，變成最弱小的妖；不論小白是人的模樣還是蛇妖的模樣，他對她的感情都始終堅定不移。許宣對小白的愛情并非以美色和欲望為目的，只是因為情投意合和對真愛的執(zhí)著追求。

《白蛇》中描述的愛情十分美好，一人一妖“傘下定情”，含有一絲浪漫，雖說“天道無情，天地有規(guī)矩”，會有“很多不想做但不得不做的事”，但“就算人生命數(shù)有定，也要活得自在”，“縱然浮生如夢”，亦能夠恣意一回，不懼追求愛情與人生道路上的一切阻礙。這種勇敢自由的愛情在某種程度上反映了《白蛇》在愛情描述中有關女性的話題，即女性在現(xiàn)實與社會中的自主權力和訴求，她們希望在現(xiàn)實中抵達一段充滿平等與尊重、基于對對方人格的愛慕與共同的生活理想、在性關系中占據(jù)主動方的兩性愛情。

（二）《白蛇2》中“獨立”的小青

到了《白蛇2》時，電影在延續(xù)傳統(tǒng)故事的基礎上融合現(xiàn)代流行元素，主要場景“修羅城”混雜著廢土朋克風格與國風水墨山水，使影片基調更貼近現(xiàn)代。除了風格外，續(xù)作較第一部不同的是，主角由白蛇轉變?yōu)榍嗌?，將青蛇設計為超越白蛇比重的人物，且續(xù)作的主題不再追問“愛情”，而是關注于女性自身成長。導演黃家康表示，“這個人物跟現(xiàn)代女性很接近，獨立、果敢、敢愛敢恨，希望透過小青去找一些現(xiàn)代女性感興趣的話題和觀點”。

1.反叛精神的體現(xiàn)

《白蛇2》選擇以青蛇為主角來塑造現(xiàn)代女性形象，從內涵到外質都表現(xiàn)出不受約束的反叛精神。

青蛇在白蛇故事里雖一直處于配角地位，但其身份演變比白蛇更為復雜。經典的青蛇形象最先在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中出現(xiàn)，屆時他還是杭州西湖第三橋下潭內一個千年成精的雄性青魚，跟隨白蛇后變成一個婢女。幾經改動，小青成了與白蛇一起修煉成仙的雌性青蛇。觀其淵源，由于小青修煉尚淺，雖然化為人形，但野性難改，她屬于人的特質并不如白娘子突出，更像是一個行事乖張的“妖”，長久下來，其妖性被賦予一種反抗精神。

《白蛇2》將青蛇的反抗精神更加外化，小青一改傳統(tǒng)青蛇模樣：高束的長馬尾，穿著裹布背心、戰(zhàn)術褲，腳踩皮靴，手纏發(fā)帶，不再顯露“蛇”的身形面貌，由狡黠慧捷的妖搖身一變?yōu)轱S爽“女戰(zhàn)士”，一身現(xiàn)代化裝束與她原本保守封建的年代格格不入。她不服法海的作為，斥責他口中所謂的清規(guī)戒律，被重傷后帶著拯救姐姐的執(zhí)念墮入修羅城，在修羅城頑強生存，幫助伙伴，努力尋求出路，以一己之力挑戰(zhàn)并打敗法海。相較傳統(tǒng)青蛇，小青集妖性和現(xiàn)代女性特質為一體，帶有更為強烈的反叛精神意志。

圖2 《白蛇2：青蛇劫起》中的小青

2.成長為“獨立女性”

電影通過小青在修羅城經歷的見聞與磨礪，刻畫女性的斗爭與成長，試圖將小青塑造成一個現(xiàn)代意義上好強、有思辨能力、行動力的“獨立女性”。

劇中，小青在孫姑娘的啟蒙下接收新文明，開闊了眼界和知識，開始運用現(xiàn)代思維與技術。她學會用槍、騎摩托、使用筆記本電腦，不再被傳統(tǒng)觀念和社會規(guī)則包裹，變得更加自信與張揚。在這個弱肉強食的世界里，“不夠強就沒得選”，力量決定了資源和話語權以及能否存活。于是，小青在孫姑娘被牛魔殺害后，離開弱小散妖逃難的地方，尋求新的出路。不同于羅剎姐妹對于美貌的追求，小青更看重自我力量的提升，側面映射出現(xiàn)實社會中除了美貌，女性在其他面向、其他維度的自我追求和發(fā)展。對著自己的手下敗將羅剎姐妹，小青說：“小羅剎，你真愛美，我不怕這臭泥水，我不怕你，我也不怕那些牛頭馬面”，表現(xiàn)出她堅毅而又勇敢的內心，以及女性的價值不應唯美貌而論的意識思想。由追隨強者，到“靠別人不如靠自己”，小青在不斷的自我思索中成長，認可自身價值，以實力立足修羅城，最終靠頑強的意志力推倒雷峰塔，一步步實現(xiàn)生活獨立、思想獨立和人格獨立。

3.現(xiàn)代女性的美好品質

《白蛇2》中小青的女性形象不僅有著重情重義的傳統(tǒng)美德，而且還被賦予了現(xiàn)代女性崇尚的美好特質。一是獨立果敢、有自己的行為標準。在許宣表現(xiàn)出軟弱與妥協(xié)時，她敢于批評、指責；面對法海的強權和阻攔，她勇于挺身而出，頑強反抗；當司馬官人慫恿她拋棄累贅的同伴時，她選擇拯救伙伴、生死與共，帶有濃厚的女性俠義色彩。二是擁有個人修養(yǎng)與常識，自信自強。小青主動閱讀書籍和電腦資料提升思想與文化修養(yǎng)，自制武器，自學技能，面對困境迎難而上，在玄幻的“黑風洞”空間里一遍遍同法力強大的法海對決，體現(xiàn)出東方女性獨立堅韌的性格品質。三是善意通達。小青在蒙面人遇到困難時善意收留，并安慰、鼓勵失憶的小白，顯現(xiàn)出溫柔知性的一面。四是氣質高貴。即便羅剎族占據(jù)力量優(yōu)勢，但羅剎姐妹依然以媚態(tài)討好司馬官人，依仗司馬官人的庇護，而小青則以尊重、平等的態(tài)度對待司馬官人，襯托出小青心態(tài)上的高貴，不依賴、不媚俗。

《白蛇》系列影片對于女性形象的思索和構建，通過小白和小青兩個主要角色進行了滌舊更新的闡釋，站在女性主義的立場，運用東方思維，訴說出女性的價值意蘊，也讓觀眾看到一次較傳統(tǒng)白蛇傳說截然不同的女性意識的表達。如果說在《白蛇》里女性形象掙脫了傳統(tǒng)兩性間權力模式統(tǒng)治關系的束縛，在愛情里擁有更多的自我價值感，那么《白蛇2》的女性形象則有了更多現(xiàn)代女性主義的思路，鼓勵女性尋找自身的價值、自我的價值和真正的自我。然而影片在試圖塑造新時代東方女性形象的過程中，“男性凝視”“矮化男性”等敘事話語，使得《白蛇》系列不小心落入構建困境。

三、女性話語的構建困境

（一）女性主體被男性“凝視”

《白蛇》系列本想構建以女性意識為主體的話語內容，卻讓女性主角成為被男性“凝視”的客體。拉康認為：“對我們來說，凝視僅僅以一種奇特的偶然性形式——我們很快就要講到的象征界——被當作我們體驗的推動力，那種體驗即指構成閹割焦慮的缺失之體驗”。根據(jù)弗洛伊德的理論與拉康的鏡像理論，引申出觀影狀態(tài)下看與被看的普遍關系：人具有窺視的性本能，我們會從觀看“他者”的過程當中建構自己，攜帶并投射自我欲望，獲得"窺視的視覺快感"或"自我認同的視覺快感"，即“凝視”?！澳暋迸c本體性缺失的欲望有關，它指向欲望的滿足。影片《白蛇》中，女主小白有著相對其他角色而言十分突出的“美麗”外形，當她與許宣獨處以及主觀鏡頭出現(xiàn)其面部與身姿的描繪時，攝影機的視點、許宣的視點與觀眾視點自然縫合，人物和觀眾的欲望投射合一，從而滿足了男性期待。小白因為美貌被“觀賞”，反觀許宣卻其貌不揚，這一點上似乎回到了男性主導的社會觀念中：女性更多的是提供身體價值，而男性被看重的則是社會價值。同樣的，小青、小白在池水中沐浴，以及《白蛇2》里司馬在小青洗澡時的直視，都難免給予觀眾更多的“凝視”空間。除此之外，小白多次的“柔弱”表現(xiàn)也大大削弱了其主體性，她身為擁有強大法器和法力的蛇妖，竟數(shù)次暈厥，被弱小、沒有法力的許宣相救。女性的柔弱和男性力量的凸顯，再次讓女性角色淪為供男性獲得觀賞快感的客體對象。

圖3 《白蛇》《白蛇2》劇照

（二）“矮化”男性凸顯女性

影片站在女性角度敘事，強調女性意識，然而卻有點“用力過猛”，在展現(xiàn)女性美好特質的同時“矮化”了男性?！栋咨摺分校S宣的設定是“弱小”的，前半段他是無權無勢的普通百姓，后半段是最底層的小妖，他為了小白一味地犧牲，相比之下，小白則擁有龐大的妖身和不斷增強的法力。該影片站在女性視角下講述愛情故事，旨在向觀眾傳達一種積極的女性愛情觀念，然而似乎過于強調男方對女方的付出，將“理想愛情觀”不小心又建立在犧牲另一方的基礎之上，讓男性淪為了女性的從屬?！栋咨?》中，為了襯托小青的忠心不二和重情重義，影片將同行的司馬刻畫為一個自私自利、多情又薄情的男人，拋棄舊愛、犧牲同伴，當他從地下道逃離時，還略顯“刻意”地鎖上鐵門，斷絕小青的生路。另外，還有面部殘缺、陰柔險詐的小道士，相貌丑陋、野心勃勃的國師，氣急敗壞、老態(tài)龍鐘的法海，等等。影片中的男性大都多多少少受到人格或相貌的“矮化”。為了凸顯女性主義光輝，不惜以弱化的手法塑造片中的男性，導致一定程度上性別話語的失衡與失度。

圖4 《白蛇》《白蛇2》中的部分男性角色

（三）流向傳統(tǒng)范式的敘事

盡管《白蛇》吶喊著勇敢自由的愛情追求，未像經典愛情故事中的喜結連理，將愛情的完滿歸于“婚姻”。但在影片首尾呼應的故事結局中，小白無法修成正果，而阻礙小白修行的卻是與許宣之間未能“圓滿”的愛情。故事最終還是回歸到顛撲不破的“常識”的本質主義性別觀，即認為一個女人的幸福來自于且只能來自異性戀情?！栋咨?》雖然著眼于女性的個人成長，撇清了愛情套路。但成長的價值原本應該體現(xiàn)在小青的自我救贖，結局卻是司馬和男性小白犧牲自我成全小青。最終小青達成愿望還是歸功于“男性”，而非自我努力下的愿望實現(xiàn)。影片試圖塑造一個女強人，擁有人生目標及自我實現(xiàn)目標的能力，卻在敘事終點陷入了背離，回歸到男性救贖女性的模式。

余論

《白蛇》系列動畫電影通過挖掘傳統(tǒng)文化中的經典形象，帶著對女性的獨特關注與思考，對傳統(tǒng)文本進行改編，描繪出小白和小青兩個非陳規(guī)定型的女性形象，展示了女性主體意識的覺醒與張揚。影片雖然將經典女性角色的外衣和新時代女性精神進行了重組，但覺醒的女性意識僅僅流于表面，未能掙脫傳統(tǒng)敘事框架，表述出女性價值尋求的深層含義。對女性意識表達的偏頗和誤區(qū)，主要原因在于受到經典文本的敘事控制，以及女性與性別問題的復雜性。要想讓經典女性角色完全趨近于現(xiàn)代“模范”女性，尚需脫離性別認識和性別現(xiàn)象理解的慣性視角，表達普世性的性別觀。不可否認的是，《白蛇》系列對女性意識話語表達的持續(xù)探索，對反映先進性別文化、豐富性別意識內容有積極作用，如果能在敘事手段、主題表達或者電影語言的運用上，真正反映出社會時代女性的命運發(fā)展、情感需求與理想意志，實現(xiàn)合理的女性形象的話語建構，或許將為中國動畫電影敘事打開新局面。