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      旅游地社區(qū)研究
      ——從生計(jì)到福祉的理論拓展

      2022-01-24 12:14:30蘇明明
      文景 2021年6期

      蘇明明

      (中國(guó)人民大學(xué)環(huán)境學(xué)院 北京 100872)

      引言

      作為旅游發(fā)展的核心利益主體之一(Aas,Ladkin & Fletcher,2005),社區(qū)居民熟悉旅游地的自然、社會(huì)和文化特征,通常在旅游發(fā)展中扮演多種角色(Scheyvens,2003),也承受著旅游發(fā)展帶來(lái)的多方面的影響(Wall & Mathieson,2006)。因此,社區(qū)一直是旅游研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)(Rongna & Sun,2020;Su,Sun & Wall,2020)。近年來(lái)國(guó)內(nèi)外旅游地社區(qū)研究的重點(diǎn)從旅游影響分析和社區(qū)參與評(píng)價(jià)的角度,逐步拓展到旅游發(fā)展過程中的社區(qū)生計(jì)系統(tǒng)演化及對(duì)生計(jì)可持續(xù)性的綜合評(píng)價(jià),進(jìn)一步解析了旅游和社區(qū)發(fā)展的多元互動(dòng)關(guān)系及演化過程(李伯華等,2016;Su,Wall & Jin,2016;Su,Wall & Xu,2016a/2016b;張愛平、侯兵、馬楠,2017;張燦強(qiáng)、吳良,2017;Su,Wall & Wang,2019;Rongna & Sun,2020;Su,Sun & Wall,2020;Su,Wall & Ma,2020),細(xì)化了旅游地社區(qū)研究的理論框架,拓展了其實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

      2020年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的順利完成,我國(guó)已經(jīng)踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程,人民美好生活成為新時(shí)代國(guó)家發(fā)展的重要目標(biāo)之一,社區(qū)幸福感、獲得感、安全感成為新時(shí)代的關(guān)鍵詞。旅游地社區(qū)研究也應(yīng)隨著新時(shí)代、新需求不斷拓展,更綜合全面地探討旅游發(fā)展過程中的社區(qū)可持續(xù)發(fā)展和美好生活建構(gòu)的理論和實(shí)踐問題。

      本文系統(tǒng)回顧和總結(jié)了基于可持續(xù)生計(jì)框架的旅游地社區(qū)研究的發(fā)展脈絡(luò),探討了在時(shí)間和空間尺度上的社區(qū)生計(jì)的演化特征,并基于生計(jì)多樣性和生計(jì)自由度的二維生計(jì)可持續(xù)性評(píng)估框架,在多時(shí)空尺度進(jìn)行生計(jì)可持續(xù)性評(píng)價(jià),發(fā)現(xiàn)其適用性和有效性。基于前期研究,本文識(shí)別出可持續(xù)生計(jì)框架在研究維度上的局限性,即不能夠全面體現(xiàn)社區(qū)美好生活的綜合需求。本文提出的社區(qū)福祉框架能夠從多維視角解析社區(qū)與旅游發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系,體現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展需求,在新時(shí)代旅游地社區(qū)研究中具有理論和實(shí)踐層面的重要性和研究潛力。

      一、旅游發(fā)展與目的地社區(qū)

      社區(qū)作為一個(gè)重要又難以理解的概念,對(duì)它的探討和界定既需要考慮地理學(xué)背景下人與地方的緊密關(guān)聯(lián),也需要考慮社區(qū)作為相似價(jià)值觀集合體的社會(huì)人類學(xué)視角(Singh,Timothy & Dowling,2003)。在旅游語(yǔ)境中,當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)通常被界定為受到旅游發(fā)展積極或消極影響的所有人或團(tuán)體(Singh,Timothy & Dowling,2003;Wall & Mathieson,2006)。旅游和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之間的關(guān)系是多維度的,包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)和政治等(Singh,Timothy & Dowling,2003)。社區(qū)居民熟悉旅游地的自然、社會(huì)和文化等特征,通常在旅游發(fā)展中扮演服務(wù)提供者、銷售商、手工藝者等多種角色(Scheyvens,2003),他們充分地了解當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、文化和傳統(tǒng),也具備處理當(dāng)?shù)貑栴}的經(jīng)驗(yàn)和能力(Lane & Bramwell,1999;Yuksel,Bramwell & Yuksel,1999),發(fā)揮社區(qū)居民的優(yōu)勢(shì)可以確保旅游業(yè)發(fā)展是充分和適當(dāng)?shù)模↙ane & Bramwell,1999;Yuksel,Bramwell & Yuksel,1999;Wall & Mathieson,2006)。

      旅游發(fā)展給旅游地的資源與環(huán)境、生產(chǎn)生活方式及文化傳統(tǒng)均帶來(lái)長(zhǎng)期且集中的影響(Wall & Mathieson,2006)。Wall(1996)認(rèn)為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之所以支持旅游發(fā)展是因?yàn)樯鐓^(qū)居民期望旅游發(fā)展帶來(lái)積極的改變,比如更高的收入和更多的工作機(jī)會(huì)。然而,旅游發(fā)展帶來(lái)其他的不可避免的改變,如對(duì)環(huán)境的影響、對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配的影響等,可能會(huì)被忽視(Wall,1996)。Nuryanti(1999)提出在考慮旅游與社區(qū)之間的關(guān)系時(shí),除了就業(yè)和收入問題,還應(yīng)綜合考慮土地所有權(quán)、本土文化和外來(lái)文化之間的競(jìng)爭(zhēng)、生活方式變遷等問題。

      盡管旅游發(fā)展通常被視為能夠協(xié)調(diào)資源環(huán)境保護(hù)與社區(qū)生計(jì)之間關(guān)系的 潛在方法(Strickland-Munro,Allison & Moore,2010;Stone & Nyaupane,2015),社區(qū)居民也常將旅游發(fā)展視為改善生計(jì)的機(jī)會(huì)(Wall & Mathieson,2006),然而,相對(duì)于各級(jí)政府及其相關(guān)部門、旅游業(yè)相關(guān)機(jī)構(gòu)、景區(qū)企業(yè)等利益主體(Su & Wall,2011;蘇明明、Wall,2012),社區(qū)居民通常處于弱勢(shì)地位(保繼剛、孫久霞,2006),在旅游規(guī)劃和管理的過程中很少享有真正的決策權(quán)(Scheyvens,2003),社區(qū)利益也常常被置于游客需求之后(Stone & Nyaupane,2015)。因此,旅游發(fā)展為社區(qū)帶來(lái)的積極影響常常局限于小部分社區(qū)居民(Stone & Nyaupane,2015),很多時(shí)候未能實(shí)現(xiàn)對(duì)社區(qū)生計(jì)的改善(Stone & Nyaupane,2015),有時(shí)甚至加重了周邊貧困社區(qū)的邊緣化和生計(jì)困難(Nepal and Weber,1993;Ghimire,1994),引發(fā)社區(qū)發(fā)展與旅游發(fā)展之間的矛盾(Nepal and Weber,1993)。

      因此,要實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展,研究者和政策制定者應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的利益和訴求,因地制宜尋求適合的社區(qū)參與途徑和方式,從而減弱旅游發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的潛在負(fù)面影響和環(huán)境與社會(huì)文化沖突,提升社區(qū)獲益(Lane & Bramwell,1999;Swarbrooke,1999;Timothy & Boyd,2003;Timothy & Tosun,2003;Aas,Ladkin & Fletcher,2005)。另一方面,當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)需要更有效地參與旅游的規(guī)劃管理,通過旅游發(fā)展實(shí)現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的綜合訴求(Wall & Mathieson,2006;Hughes,2013)??梢?,旅游地社區(qū)研究對(duì)于促進(jìn)旅游地和社區(qū)的協(xié)同可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

      由于旅游地社區(qū)的重要性及旅游與社區(qū)關(guān)系的復(fù)雜性,旅游地社區(qū)研究一直是國(guó)內(nèi)外旅游研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)(Rongna & Sun,2020;Su,Sun & Wall,2020),其研究也經(jīng)歷了從社區(qū)獲益分析、社區(qū)參與模式和有效性評(píng)價(jià),到生計(jì)視角下的旅游地社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的不同階段(Su,Wall & Jin,2016;Su,Wall & Xu,2016a/2016b;Su,Sun & Wall,2020),在理論和實(shí)踐層面不斷拓展和深化。

      二、旅游地社區(qū)的可持續(xù)生計(jì)研究

      可持續(xù)生計(jì)理論起源于貧困問題和農(nóng)村發(fā)展研究,近年來(lái)相關(guān)研究涵蓋了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的案例,并拓展到包括旅游在內(nèi)的多個(gè)研究領(lǐng)域(Scoones,1998;Ellis,2000;Tao & Wall,2009a;Mbaiwa & Stronza,2010;Wu & Pearce,2013)。Chambers 和Conway(1992)認(rèn)為生計(jì)是謀生的方式,由個(gè)人、家庭或社區(qū)的能力、資本和生計(jì)策略構(gòu)成。生計(jì)可持續(xù)性的評(píng)價(jià)基于生計(jì)能否在壓力與沖擊下得到恢復(fù)、維持或提升并增加資產(chǎn),在不損害資源的基礎(chǔ)上為下一代提供可持續(xù)的謀生機(jī)會(huì),且能促進(jìn)其他生計(jì)的收益的水平??梢姡?jì)可持續(xù)性既強(qiáng)調(diào)其對(duì)全球資源的外在影響,也兼顧了其內(nèi)在能力的延續(xù)(Roberts、楊國(guó)安,2003);此外,提升生計(jì)可持續(xù)性需要同時(shí)建立短期的應(yīng)對(duì)機(jī)制和長(zhǎng)期的適應(yīng)戰(zhàn)略(Chambers & Conway,1992;Helmore & Singh,2001;Tao & Wall,2009a)。

      在可持續(xù)生計(jì)定義的基礎(chǔ)上,眾多學(xué)者和機(jī)構(gòu)進(jìn)行了大量研究并開發(fā)了相應(yīng)的研究框架,其中英國(guó)國(guó)際發(fā)展署(British Department for International Development,DFID)提出的可持續(xù)生計(jì)框架最具代表性并受到廣泛認(rèn)可(Roberts、楊國(guó)安,2003;靳小怡等,2011;何仁偉,2013;王瑾、張玉鈞、石玲,2014)??沙掷m(xù)生計(jì)框架由五個(gè)要素組成(見圖1):脆弱性背景,生計(jì)資本,政策、過程和結(jié)構(gòu),生計(jì)策略,可持續(xù)生計(jì)結(jié)果。在一定的宏觀背景和相關(guān)機(jī)構(gòu)與政策的影響下(Ellis,2000),生計(jì)資本通過不同的生計(jì)策略轉(zhuǎn)化為生計(jì)結(jié)果;生計(jì)結(jié)果反過來(lái)也對(duì)脆弱性背景以及政策、結(jié)構(gòu)和過程進(jìn)行反饋,從而對(duì)生計(jì)資本的配置利用再次產(chǎn)生影響??沙掷m(xù)生計(jì)框架反映了人們?nèi)绾卫觅Y本、權(quán)力和潛在策略去實(shí)現(xiàn)某種生計(jì)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)過程(Roberts、楊國(guó)安,2003;Tao & Wall,2009;蘇芳、徐中民、尚海洋等,2009)。

      圖1 旅游發(fā)展背景下的可持續(xù)生計(jì)框架(基于:Scoones,1998;Tao & Wall,2009a)Fig.1 Sustainable livelihood framework in a tourism context (based on: Scoones,1998;Tao & Wall,2009a)

      通過融合生計(jì)安全、能力、脆弱性、適應(yīng)性、自然資源可持續(xù)性等多個(gè)概念,可持續(xù)生計(jì)研究框架被認(rèn)為能夠較全面地反映人們(尤其是農(nóng)村居民)通過多種生計(jì)策略實(shí)現(xiàn)其生計(jì)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)生活,體現(xiàn)了生計(jì)在多種因素促動(dòng)下的演進(jìn)過程(Chambers & Conway,1992;Scoones,1998;Bhandari & Grant,2007;Tao & Wall,2009a)。同時(shí),作為一個(gè)以人為本的概念,該研究框架強(qiáng)調(diào)居民在發(fā)展過程中的有效參與(Tao & Wall,2009a)以及居民對(duì)生計(jì)策略的選擇權(quán)(Wu & Pearce,2013)。

      前期研究表明可持續(xù)生計(jì)框架能有效地分析生計(jì)的復(fù)雜性和影響貧困的主要因素(Roberts、楊國(guó)安,2003;Tao & Wall,2009a/2009b),理解土地產(chǎn)權(quán)和管理機(jī)制等因素對(duì)農(nóng)業(yè)社區(qū)生計(jì)發(fā)展的影響(Tao & Wall,2009b;Su,Sun & Min,et al.,2018),分析包括旅游在內(nèi)的新型發(fā)展模式影響下傳統(tǒng)生計(jì)的演化與重構(gòu)過程,評(píng)價(jià)生計(jì)可持續(xù)性并分析多種宏觀和微觀因素對(duì)生計(jì)可持續(xù)性的影響,從而提出具有全局性和多尺度的生計(jì)可持續(xù)發(fā)展手段和戰(zhàn)略(李飛、楊棟、王厚全等,2012;張海盈、姚娟,2013;王瑾、張玉鈞、石玲,2014;Su,Wall & Jin,2016;Su,Wall & Xu,2016a/2016b;Su,Sun & Min,et al.,2018;Stone & Nyaupane,2018;Su,Wall & Wang,et al.,2019a/2019b;)。

      三、多時(shí)空尺度下旅游地社區(qū)生計(jì)演化和可持續(xù)性評(píng)價(jià)

      許多學(xué)者進(jìn)行的大量不同類型旅游地的案例研究顯示出旅游發(fā)展通過社區(qū)生計(jì)資本的構(gòu)成、利用和配置方式的改變,推動(dòng)政策、組織機(jī)構(gòu)及發(fā)展過程的改變,進(jìn)而促進(jìn)居民生計(jì)策略的拓展或遷移,帶來(lái)新的生計(jì)結(jié)果。而新的生計(jì)結(jié)果對(duì)生計(jì)發(fā)展的脆弱性背景、生計(jì)資本水平和配置、旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展都會(huì)進(jìn)行反饋,推動(dòng)生計(jì)系統(tǒng)的持續(xù)演化與重構(gòu)(張海盈、姚娟,2013;王瑾、張玉鈞、石玲,2014;賀愛琳、楊新軍、陳佳,2014;Su,Wall & Xu,2016a/2016b;Mbaiwa,2018;Stone & Nyaupane,2018;Su,Sun & Min,et al.,2018;Su,Wall & Wang,et al.,2019a/2019b)。

      相較于農(nóng)、林、牧、漁等傳統(tǒng)生計(jì),旅游相關(guān)生計(jì)策略在生計(jì)資本類別和配置要求、組織管理模式、政策引導(dǎo)等方面與傳統(tǒng)生計(jì)存在較大差異,對(duì)教育水平、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、地方文化等生計(jì)資本要素的重視,帶來(lái)傳統(tǒng)社區(qū)內(nèi)部的重新分層和分化(Su,Wall & Xu,2016a/2016b;Su,Sun & Min,et al.,2018;Su,Wall & Wang,et al.,2019a/2019b)。而旅游發(fā)展打破了原有資源利用和社會(huì)治理模式,推動(dòng)土地利用模式的轉(zhuǎn)變和組織管理模式的創(chuàng)新(Tao & Wall,2009b;Su,Sun & Min,et al.,2018),推動(dòng)旅游地社區(qū)治理制度建設(shè)和治理水平提升。旅游業(yè)的發(fā)展使得不同類型的生計(jì)資本可以在傳統(tǒng)生計(jì)基礎(chǔ)上被多層次地再利用,提升了自然資源的利用率和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,促進(jìn)了旅游業(yè)與農(nóng)、林、牧、漁等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生計(jì)互補(bǔ)和產(chǎn)業(yè)融合(Su,Wall & Xu,2016a/2016b;Su,Sun & Min,et al.,2018;Su,Wall & Wang,et al.,2019b;Su,Sun & Wall,et al.,2020)。

      山東長(zhǎng)島漁家樂旅游的社區(qū)研究顯示出海島旅游和漁家樂發(fā)展促使島民在傳統(tǒng)生計(jì)之外進(jìn)行生計(jì)策略拓展,增加了社區(qū)生計(jì)多樣性。漁家樂旅游注重漁業(yè)文化和海島生活方式的體驗(yàn),將原有的傳統(tǒng)漁業(yè)和海洋文化資源重新評(píng)估整合并加以利用,為漁業(yè)和海水養(yǎng)殖業(yè)提供更為廣闊的市場(chǎng)并增加產(chǎn)品附加值,建立起漁業(yè)、海水養(yǎng)殖業(yè)和旅游業(yè)之間互惠互利的多元關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。特別是由于長(zhǎng)島旅游業(yè)的淡旺季與海洋捕撈和養(yǎng)殖業(yè)的淡旺季重疊較少,可以形成生計(jì)互補(bǔ)。盡管旅游業(yè)、漁業(yè)和海水養(yǎng)殖業(yè)會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和氣候環(huán)境變化的影響,具有高度的季節(jié)性和脆弱性,但兩種生計(jì)策略面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源不同,生計(jì)互補(bǔ)的策略增強(qiáng)了漁民抵擋意外風(fēng)險(xiǎn)的能力,降低了風(fēng)險(xiǎn)和脆弱性(Su,Wall & Wang,2017)。由此可見,旅游與島嶼社區(qū)傳統(tǒng)生計(jì)策略的融合發(fā)展,提升了海島資源利用率,降低了生計(jì)脆弱性,整體提升了海島經(jīng)濟(jì)和島民生計(jì)可持續(xù)性(見圖2)。

      圖2 基于可持續(xù)生計(jì)框架的長(zhǎng)島漁家樂旅游和海島生計(jì)分析(蘇明明,2019)Fig.2 Yujiale tourism and community livelihoods at Long Islands based on the sustainable livelihood framework(Su,2019)

      伴隨著社區(qū)生計(jì)系統(tǒng)的不斷演化,社區(qū)生計(jì)可持續(xù)性評(píng)價(jià)在時(shí)間尺度上也存在異質(zhì)性。筆者基于江西省三清山世界遺產(chǎn)地3 個(gè)典型自然村的對(duì)比分析,發(fā)現(xiàn)銀湖灣移民安置和旅游發(fā)展,使得失地農(nóng)戶通過參與旅游實(shí)現(xiàn)了短期收入水平提高和個(gè)人技能多樣化,有助于提升生計(jì)可持續(xù)性水平。然而,由于土地流失和林業(yè)資源利用的限制,居民傳統(tǒng)生計(jì)策略逐步喪失。對(duì)旅游業(yè)高度依賴,使得農(nóng)戶生計(jì)多樣化的潛力受到限制,生計(jì)風(fēng)險(xiǎn)增加,生計(jì)可持續(xù)性降低(Su,Wall & Wu 2016a/2016b)。因此,從理論角度來(lái)看,在進(jìn)行旅游地生計(jì)可持續(xù)性評(píng)價(jià)時(shí),應(yīng)動(dòng)態(tài)分析生計(jì)風(fēng)險(xiǎn)與生計(jì)潛力的持續(xù)協(xié)商過程,關(guān)注生計(jì)可持續(xù)性評(píng)價(jià)在中短期和長(zhǎng)期不同時(shí)間尺度的差異。從實(shí)踐角度,也有必要探索旅游和其他經(jīng)濟(jì)部門之間的聯(lián)系,促進(jìn)多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社區(qū)生計(jì)多樣化。

      除了時(shí)間異質(zhì)性,生計(jì)可持續(xù)性評(píng)價(jià)研究在空間尺度上也存在顯著的異質(zhì)性。安徽岳西農(nóng)家樂和山東長(zhǎng)島漁家樂的系列研究均發(fā)現(xiàn)旅游發(fā)展為社區(qū)居民帶來(lái)額外的生計(jì)機(jī)會(huì),促進(jìn)了村落或區(qū)域中觀尺度的生計(jì)多樣化發(fā)展。案例地大部分農(nóng)戶在農(nóng)、旅或漁、旅兼業(yè)存在沖突時(shí),主動(dòng)依托自身生計(jì)資本特征,選擇優(yōu)勢(shì)生計(jì)策略,進(jìn)而促進(jìn)了社區(qū)生計(jì)資源整合和規(guī)?;l(fā)展。比如,安徽岳西部分農(nóng)家樂經(jīng)營(yíng)大戶主動(dòng)選擇將自家茶園租給茶業(yè)專營(yíng)戶,長(zhǎng)島漁家樂部分經(jīng)營(yíng)大戶也將漁業(yè)水面租給漁業(yè)專營(yíng)戶,進(jìn)而專注于旅游經(jīng)營(yíng)(Su,Wall & Jin,2016;Su,Wall & Xu,2016a/2016b;Su,Wall & Wang,2017b)??梢姡诖迓涑叨群蛥^(qū)域尺度中,生計(jì)多樣化的方式和意義不盡相同。在農(nóng)戶個(gè)體微觀尺度,旅游發(fā)展帶來(lái)的生計(jì)多樣性選擇,拓展了農(nóng)戶生計(jì)發(fā)展機(jī)會(huì),促進(jìn)了旅游地生計(jì)資源整合和規(guī)?;l(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村生計(jì)向?qū)I(yè)化發(fā)展(Su,Wall & Jin,2016;Su,Wall & Xu,2016a/2016b;Su,Wall & Wang,2017)。

      生計(jì)可持續(xù)性的時(shí)間和空間異質(zhì)性,在一定程度上也體現(xiàn)出生計(jì)多樣性指標(biāo)的局限性。個(gè)體層面生計(jì)專業(yè)化帶來(lái)的生計(jì)多樣性降低不一定表明生計(jì)可持續(xù)性降低。伴隨社區(qū)層面生計(jì)策略可選擇性增加和個(gè)體生計(jì)資本水平提升,居民對(duì)自身生計(jì)策略有更大的選擇空間,有利于居民主動(dòng)選擇優(yōu)勢(shì)生計(jì)策略,優(yōu)化生計(jì)資本配置,從而提升自身生計(jì)可持續(xù)性。因此,生計(jì)自由度增加成為生計(jì)可持續(xù)性提升的重要指標(biāo)(Su,Wall & Wang,et al.,2019)。如圖3 所示,綜合社區(qū)或區(qū)域尺度生計(jì)多樣性和居民或家庭尺度的生計(jì)自由度兩個(gè)中觀和微觀尺度的二維框架,將有助于準(zhǔn)確評(píng)價(jià)社區(qū)生計(jì)可持續(xù)性。

      圖3 融合生計(jì)多樣性和生計(jì)自由度的二維生計(jì)可持續(xù)性評(píng)價(jià)框架Fig.3 Bi-dimensional sustainable livelihood framework integrating livelihood diversity and livelihood freedom

      四、從社區(qū)生計(jì)到社區(qū)福祉:面向美好生活構(gòu)建的旅游地社區(qū)研究

      旅游發(fā)展情景下的社區(qū)演化是系統(tǒng)性的(Wall & Mathieson,2006;Uysal,Perdue & Sirgy,2012;Uysal,Sirgy & Woo,et al.,2016),前期有關(guān)社區(qū)生計(jì)視角的多個(gè)案例研究顯示出一些共性的問題。

      第一,旅游發(fā)展使得原有的社區(qū)內(nèi)向型空間外向化,社區(qū)進(jìn)入多主體共創(chuàng)階段,社區(qū)空間、功能、含義、價(jià)值、文化持續(xù)演化,推動(dòng)了社區(qū)發(fā)展意愿和需求的快速演化。旅游發(fā)展將社區(qū)生產(chǎn)生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)生產(chǎn)生活和游客休閑游憩的復(fù)合空間(Su et al.,2016;Su,Sun & Wall,2020)。社區(qū)空間功能的改變、資源和基礎(chǔ)設(shè)施的共享,使得遺產(chǎn)地的地方性進(jìn)入了一個(gè)多主體共創(chuàng)的過程,社區(qū)居民的地方認(rèn)同和情感依戀也隨之進(jìn)行再創(chuàng)造(孫九霞、周一,2015;張朝枝,2017)。

      第二,旅游發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)改善和生計(jì)水平提升不足以支撐社區(qū)美好生活的多元需求,尤其是醫(yī)療和教育基礎(chǔ)設(shè)施的不足,往往造成遺產(chǎn)地居民生活滿意度下降,將旅游發(fā)展帶來(lái)的勞動(dòng)力回流再次推出,引發(fā)社區(qū)二次空心化(Su,Wall & Xu,2016a/2016b;Su,Wall & Wang,et al.,2019)。江西省三清山銀湖灣的旅游社區(qū)研究也顯示出,社區(qū)傳統(tǒng)生活方式和社會(huì)關(guān)系的維系及住房、教育、醫(yī)療保健等社會(huì)福利的保障是影響社區(qū)居民滿意度和幸福感的重要因素。尤其是營(yíng)造對(duì)年輕人具有吸引力的發(fā)展機(jī)會(huì)和生活環(huán)境,將有助于提升農(nóng)業(yè)社區(qū)的整體生計(jì)可持續(xù)性,并促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興和社會(huì)穩(wěn)定(Su,Wall & Jin,2016;Su,Wall & Xu,2016a/2016b;Su,Wall & Wang,2017)。

      第三,旅游發(fā)展帶來(lái)的社區(qū)發(fā)展機(jī)遇和利益分配存在空間和時(shí)間上的不均衡性。不同社區(qū)、社區(qū)內(nèi)部及代際之間在經(jīng)濟(jì)利益、資源環(huán)境、社會(huì)發(fā)展、文化認(rèn)同等方面的差異促使社區(qū)內(nèi)外社會(huì)關(guān)系重構(gòu),也會(huì)帶來(lái)新的社會(huì)矛盾和問題,影響社區(qū)居民的態(tài)度和生活滿意度(Su,Wall & Xu,2016a/2016b;陳佳、張麗瓊、楊新軍等,2017;張愛平、侯兵、馬楠,2017;Su,Wall & Wang,et al.,2019;Rongna & Sun,2020;Su, Sun & Wall,2020;Su,Wall & Ma,2020)。由此可見,單一經(jīng)濟(jì)/生計(jì)視角的社區(qū)發(fā)展研究在研究維度方面存在較大的局限性,不能全面識(shí)別社區(qū)多元發(fā)展訴求,不能把握社區(qū)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。因此,亟須一個(gè)系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性的社區(qū)研究框架來(lái)解析旅游發(fā)展與社區(qū)之間多元互動(dòng)響應(yīng)關(guān)系,進(jìn)而推動(dòng)遺產(chǎn)資源和遺產(chǎn)地社區(qū)的共同可持續(xù)發(fā)展(Uysal,Perdue & Sirgy,2012;Uysal,Sirgy & Woo,et al.,2016;Smale,2019)。

      福祉是衡量人們總體良好生活狀態(tài)的理論框架(王圣云,2011;Uysal,Sirgy & Woo E,et al.,2016),盡管它內(nèi)涵豐富、視角多樣、評(píng)價(jià)和測(cè)度體系眾多,國(guó)內(nèi)外學(xué)者仍然形成了幾點(diǎn)共識(shí):首先,福祉是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步基礎(chǔ)上以人為本的多維度概念(段義夫,2018),不僅包含主觀認(rèn)知和客觀條件,著眼經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、心理、健康、教育、安全等“橫向維度”,也關(guān)注當(dāng)前需求與未來(lái)發(fā)展的“縱向維度”,是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容(王圣云,2011;黃甘霖、姜亞瓊、劉志鋒等,2016;Musikanski,Rakova & Bradbury, et al.,2020)。其次,福祉在特定環(huán)境和集體社會(huì)的背景下產(chǎn)生,具有地域和文化空間的依賴性,存在高度的空間異質(zhì)性和尺度差異(Smale,2012/2019;Phillips & Wong,2017;田建國(guó)、莊貴陽(yáng)、朱莊瑞,2019;Musikanski,Rakova & Bradbury,et al.,2020)。再次,福祉是一個(gè)過程而非結(jié)果,具有時(shí)間流動(dòng)性(Gough & McGregor,2017;McGregor,2007)。福祉的主觀認(rèn)知和客觀需求是不斷變化的,受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文化、政策制度、發(fā)展策略、福利保障、個(gè)人和社區(qū)特征等多種因素的綜合影響(代光爍、娜日蘇、董孝斌等,2014;Smith & Diekmann,2017;徐榮林、吳昱芳、石金蓮,2017;徐建英、王清、魏建瑛,2018;Gillam & Charles,2019;田建國(guó)、莊貴陽(yáng)、朱莊瑞,2019;袁東波、陳美球、廖彩榮等,2019;陳宏勝、王興平、劉曄等,2020;陳明星、周園、湯青等,2020),也存在顯著的代際差異(Smith & Diekmann,2017;Gillam & Charles,2019)。

      基于福祉的復(fù)合概念建構(gòu),國(guó)內(nèi)外學(xué)者從多維度視角和不同時(shí)空尺度對(duì)福祉測(cè)度進(jìn)行了大量理論和實(shí)證探索,主要包括:以客觀福祉測(cè)度為主的人類發(fā)展指數(shù)(HDI)、國(guó)民幸福指數(shù)、生活質(zhì)量等(Uysal,Sirgy & Woo,et al.,2016;朱杰、盧春天、石金蓮等,2019);以主觀福祉測(cè)度為主的情感平衡量表(Affect Balance Scale,ABS)(Bradburn,1969)、生活滿意度量表(Satisfaction With Life Scale,SWLS)(Vemuri & Costanza,2006)、主觀幸福感(Subjective Well-Beins,SWB)(粟路軍、何學(xué)歡、胡東濱,2019)等;基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的人類福祉研究,如聯(lián)合國(guó)《千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估報(bào)告》從安全、基本物質(zhì)需求、健康、社會(huì)關(guān)系、選擇與行動(dòng)自由維度構(gòu)建的人類福祉評(píng)估框架(Smith,Case &Smith,et al.,2013;朱杰、盧春天、石金蓮等,2019);基于區(qū)域發(fā)展特點(diǎn),綜合主、客觀維度的福祉指標(biāo)體系,如加拿大國(guó)家、省級(jí)、區(qū)域尺度的福祉測(cè)度指標(biāo)體系(Smale,2012/2019;University of Waterloo,2016/2018),澳大利亞社區(qū)福祉測(cè)度體系(王靚,2012)等;某一特定發(fā)展情景下的福祉評(píng)價(jià),如生態(tài)移民背景下的農(nóng)民福祉(李鑫遠(yuǎn)、雷敏、郗家祺等,2018)、新型城鎮(zhèn)化背景下的居民福祉(陳明星、周園、湯青等,2020)等。

      現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外福祉研究大多聚焦某一時(shí)間截面,在國(guó)家或省級(jí)的大空間尺度進(jìn)行福祉的定量評(píng)價(jià)(黃甘霖、姜亞瓊、劉志鋒等,2016;Qiao,Wong & Zheng,2019;Smale,2019;田建國(guó)、莊貴陽(yáng)、朱莊瑞,2019;屠星月、黃甘霖、鄔建國(guó),2019;朱杰、盧春天、石金蓮等,2019;陳宏勝、王興平、劉曄等,2020)。然而,福祉影響要素眾多、演化路徑復(fù)雜,大空間尺度、均質(zhì)化的福祉測(cè)度難以體現(xiàn)區(qū)域內(nèi)部的福祉差異。某一時(shí)間截面的測(cè)度亦不能有效識(shí)別福祉在多要素驅(qū)動(dòng)下的演化規(guī)律,在指導(dǎo)政策制定和制度創(chuàng)新的過程中顯示出較大的局限性(Smale,2012/2019;Lee & Kim,2016;Phillips & Wong,2017;Qiao,Wong & Zheng,2019)。

      針對(duì)福祉研究的尺度局限,社區(qū)福祉成為近年來(lái)福祉理論和實(shí)踐的突破口(Milner-Gulland,Mcgregor & Agarwala,et al.,2014;Lee,Kim & Phillips,2015;Lee & Kim,2016;Phillips & Wong,2017;Qiao,Wong & Zheng,2019)。社區(qū)是承載個(gè)人和家庭的日常生產(chǎn)生活,體現(xiàn)地緣與親緣的微觀社會(huì)空間(王靚,2012;Summers,McCullough & Smith,et al.,2014;任克強(qiáng)、胡鵬輝,2020),其結(jié)構(gòu)、功能、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)文化等要素均影響福祉的要素構(gòu)成及演化。社區(qū)福祉體現(xiàn)個(gè)體與其生活的微觀環(huán)境和空間要素之間的互動(dòng)關(guān)系,強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民在美好生活建構(gòu)方面的主動(dòng)性和有效參與。集體性福祉綜合了居民個(gè)人特征和社區(qū)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)、文化、制度環(huán)境,具有高度包容性和尺度銜接性,在當(dāng)前全球—地方多尺度嵌套的發(fā)展背景下,具有較強(qiáng)的解釋力和實(shí)用性(McGregor,2007;Lee,Kim & Phillips,2015;Lee & Kim,2016;Phillips & Wong,2017;Gillam & Charles,2019;Qiao;Wong & Zheng,2019;屠星月、黃甘霖、鄔建國(guó),2019;Musikanski,Rakova & Bradbury,et al.,2020)。

      社區(qū)福祉是依托社區(qū)這個(gè)基本社會(huì)治理單元,涵蓋經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化和社區(qū)維度的復(fù)合要素,結(jié)合主客觀視角的綜合概念建構(gòu),能夠有效連通個(gè)體福祉的微觀尺度視角和區(qū)域福祉、國(guó)家福祉乃至人類福祉的宏觀尺度視角。如圖4所示,本文提出從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和社區(qū)維度,在主觀和客觀兩個(gè)層面對(duì)社區(qū)福祉進(jìn)行綜合理論建構(gòu),以期全面綜合地反映社區(qū)發(fā)展水平和人民生活狀態(tài),為推進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供理論研究框架和政策支持工具。

      圖4 社區(qū)福祉的多維度概念框架Fig.4 Multi-dimensional framework of community wellbeing

      從現(xiàn)實(shí)需求看,社區(qū)福祉與黨的十九大報(bào)告提出的滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”高度一致(黃甘霖、姜亞瓊、劉志鋒等,2016;陳明星、周園、湯青等,2020),是符合國(guó)家現(xiàn)階段發(fā)展需求的重要理論拓展。從研究尺度看,社區(qū)福祉既是個(gè)體福祉在社區(qū)尺度的綜合(Smale,2012/2019;Summers,McCullough & Smith,et al.,2014;Lee,Kim & Phillips,2015;Phillips & Wong,2017;Gillam & Charles,2019;Qiao,Wong & Zheng,2019),也是中宏觀尺度福祉研究對(duì)區(qū)域內(nèi)差異均質(zhì)化分析的有益補(bǔ)充,有助于進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展視域下人類福祉多尺度的科學(xué)解析。從實(shí)踐響應(yīng)看,社區(qū)福祉研究能夠具象化人們美好生活需求在社區(qū)尺度的多維度內(nèi)涵,識(shí)別社區(qū)福祉的時(shí)空演化規(guī)律,從而提出有針對(duì)性的社區(qū)福祉優(yōu)化措施(王靚,2011;Phillips & Wong,2017;Smale,2019;Qiao,Wong & Zheng,2019)。

      旅游發(fā)展改變了目的地社區(qū)原有的發(fā)展路徑,推進(jìn)其物質(zhì)空間和社會(huì)文化空間的持續(xù)演化和重構(gòu),是驅(qū)動(dòng)目的地社區(qū)福祉不斷演化和發(fā)展的重要外在推動(dòng)力,而同時(shí)社區(qū)福祉的演化反映了旅游與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展之間的協(xié)同關(guān)系。伴隨著旅游發(fā)展時(shí)空格局和宏觀環(huán)境的變遷,我們對(duì)社區(qū)福祉的主觀認(rèn)知和其構(gòu)成要素也在不斷演化,且呈現(xiàn)出高度的時(shí)間和空間動(dòng)態(tài)性特征。同時(shí),作為目的地旅游可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo),社區(qū)福祉演化也對(duì)目的地旅游發(fā)展進(jìn)行反饋。因此,依托社區(qū)福祉多維度概念框架,能夠較為科學(xué)全面地測(cè)度和分析旅游與社區(qū)的多維度互動(dòng),評(píng)估社區(qū)在旅游驅(qū)動(dòng)下的發(fā)展?fàn)顟B(tài),判斷其發(fā)展趨勢(shì),進(jìn)而推動(dòng)社區(qū)福祉良性演化的政策制度和管理規(guī)劃建設(shè),切實(shí)保障旅游目的地社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展,對(duì)于區(qū)域乃至全球可持續(xù)發(fā)展都具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義(Gillam & Charles,2019;崔峰、尚久楊,2020;賀艷華、鄔建國(guó)、周國(guó)華等,2020;張燦強(qiáng)、吳良,2021),是值得進(jìn)一步關(guān)注的旅游地社區(qū)研究視角。

      五、結(jié)論和研究展望

      旅游活動(dòng)的發(fā)展依托社區(qū),同時(shí)也為社區(qū)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。伴隨著旅游在全球的快速發(fā)展,國(guó)內(nèi)外旅游地社區(qū)研究在理論和實(shí)踐層面都不斷延展,從社區(qū)參與、社區(qū)感知、社區(qū)生計(jì)、社區(qū)賦權(quán)等多維度進(jìn)行了大量探索,也取得了豐碩的研究成果。伴隨著我國(guó)踏上社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新征程,人民美好生活建構(gòu)也成為新時(shí)代國(guó)家發(fā)展的重要目標(biāo)之一。旅游在滿足目的地社區(qū)的基本生計(jì)需求之外,也需要滿足社區(qū)居民不斷提升的綜合發(fā)展需求。因此,在新的時(shí)代背景之下,旅游地社區(qū)研究更需要聚焦旅游發(fā)展過程中的社區(qū)可持續(xù)發(fā)展和美好生活建構(gòu)的理論和實(shí)踐問題。

      本文積極響應(yīng)人民美好生活建構(gòu)的時(shí)代要求,在系統(tǒng)回顧和總結(jié)旅游地社區(qū)可持續(xù)生計(jì)研究脈絡(luò)和發(fā)展、識(shí)別現(xiàn)有研究局限的基礎(chǔ)之上,引入了社區(qū)福祉這個(gè)綜合體現(xiàn)社區(qū)發(fā)展水平和人民生活狀態(tài),具有時(shí)空動(dòng)態(tài)性特征的理論框架。旅游發(fā)展通過不斷推進(jìn)目的地物質(zhì)空間和社會(huì)文化空間的持續(xù)演化和重構(gòu),成為社區(qū)福祉演化的重要外部驅(qū)動(dòng)力,也是實(shí)現(xiàn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑之一。依托社區(qū)福祉的理論框架,探索旅游發(fā)展與社區(qū)的互動(dòng)過程和互饋機(jī)制,對(duì)識(shí)別提升社區(qū)福祉的管理策略和制度空間,具有重要的研究?jī)r(jià)值和研究潛力。

      基于社區(qū)福祉概念多維度和多層級(jí)的特點(diǎn),未來(lái)研究可以深入分析社區(qū)福祉概念不同維度的主客觀層級(jí)要素構(gòu)成,構(gòu)建適合有效的社區(qū)福祉測(cè)度指標(biāo)體系和評(píng)估方法體系,以增強(qiáng)對(duì)社區(qū)福祉的科學(xué)認(rèn)知和測(cè)量。針對(duì)社區(qū)福祉的時(shí)空動(dòng)態(tài)性特點(diǎn),后續(xù)研究也需要對(duì)比分析不同類型旅游地、不同旅游發(fā)展模式對(duì)社區(qū)福祉的影響路徑及帶來(lái)的社區(qū)福祉演化的時(shí)空格局特征,探究不同維度和主客觀層級(jí)的社區(qū)福祉要素時(shí)空演化的主要影響因素及其影響機(jī)理,以促進(jìn)旅游地社區(qū)福祉長(zhǎng)期良性演化并制定相應(yīng)的政策制度和管理規(guī)劃。

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