千年之前范仲淹筆下的美麗鄉(xiāng)村

董利榮

美麗鄉(xiāng)村，桐廬先行。

如今的浙江省桐廬縣，已然成為中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)先試先行地。尤其是2013年10月全國(guó)改善人居環(huán)境現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在桐廬縣及其環(huán)溪、荻浦兩村召開(kāi)之后，桐廬的美麗鄉(xiāng)村名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

有意思的是，早在千年之前，北宋名臣范仲淹就在詩(shī)中描寫(xiě)了這一帶的美麗鄉(xiāng)村風(fēng)情。

公元1034年，范仲淹從朝廷空降至錢(qián)塘江上游富春江、新安江流域的睦州（即后來(lái)的嚴(yán)州，其時(shí)別名桐廬郡）任知州。

出知睦州（桐廬郡）是范仲淹平生第一次在州級(jí)地方政府主政，雖然是僅僅半年有余的短暫時(shí)光，然而正值46歲年富力強(qiáng)的范仲淹，卻在小試牛刀中大顯身手，政績(jī)可圈可點(diǎn)。更為可喜的是，他通過(guò)一組五言絕句《瀟灑桐廬郡十絕》，為我們描繪了一軸美麗鄉(xiāng)村的全景畫(huà)卷。

這組每首均以“瀟灑桐廬郡”開(kāi)頭的五言絕句，通過(guò)一幀幀生動(dòng)形象的畫(huà)面，為我們展現(xiàn)了范仲淹心目中鄉(xiāng)村社會(huì)的理想圖景。其核心要義與價(jià)值追求便是“瀟灑”，這是一種神形兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的美麗美好狀態(tài)。

那么，具體而言，范仲淹筆下的美麗鄉(xiāng)村是何等模樣呢？

生態(tài)好

千年之前的桐廬郡生態(tài)之好，亳無(wú)疑問(wèn)是與生俱來(lái)的?？少F的是，在范仲淹筆下，既有綠水青山、藍(lán)天白云的原始生態(tài)，也有石泉繞舍、春山半茶的改良生態(tài)。

“瀟灑桐廬郡，開(kāi)軒即解顏。勞生一何幸，日日面青山。”“瀟灑桐廬郡，全家長(zhǎng)道情。不聞歌舞事，繞舍石泉聲。”這樣的詩(shī)詞可謂濃縮了范仲淹的生態(tài)觀。這與今人楹聯(lián)“青山不墨千秋畫(huà)，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴”，有著異曲同工之妙。

生活美

為官一任，造福一方。讓老百姓都過(guò)上平安幸福的美好生活，一定是睦州最高行政長(zhǎng)官范仲淹追求的目標(biāo)。

在范仲淹筆下，鄉(xiāng)村風(fēng)貌和百姓生活是這樣的：“千家起畫(huà)樓”“家家竹隱泉”“全家長(zhǎng)道情”“開(kāi)軒即解顏”。我想，惟有這樣，他才能做到：“瀟灑桐廬郡，公余午睡濃。人生安樂(lè)處，誰(shuí)復(fù)問(wèn)千鐘。”千鐘指優(yōu)厚的俸祿。公務(wù)繁忙之余睡上一個(gè)安穩(wěn)酣暢的午覺(jué)就心滿意足了，可以拋卻高官厚祿。這是他先憂后樂(lè)精神的早期體現(xiàn)。

產(chǎn)業(yè)旺

范仲淹在《瀟灑桐廬郡十絕》中，明確寫(xiě)到了茶產(chǎn)業(yè)、蓮產(chǎn)業(yè)和漁業(yè)。

“瀟灑桐廬郡，春山半是茶。新雷還好事，驚起雨前芽?！边@首詩(shī)便極言那時(shí)桐廬郡茶產(chǎn)業(yè)之盛。

“相呼采蓮去，笑上木蘭舟?！薄搬炍虘?yīng)有道，所得是嘉魚(yú)?！比绱嗽?shī)句，不僅告訴我們那時(shí)的桐廬郡已擁有這類(lèi)特色產(chǎn)業(yè)，更描繪了百姓愜意生活的場(chǎng)景。

文化興

范仲淹深知文化對(duì)于一個(gè)地方改變面貌、促進(jìn)發(fā)展的重要作用，因而他每到一地都十分重視弘揚(yáng)文化?！稙t灑桐廬郡十絕》便很好地體現(xiàn)了范仲淹對(duì)文化的重視。

這組詩(shī)中具體寫(xiě)到一部經(jīng)書(shū)、兩處名勝和三個(gè)人物。即一部《黃庭經(jīng)》（“降真香一炷，欲老悟黃庭”）;烏龍山、嚴(yán)子陵釣臺(tái)兩處名勝古跡（“烏龍山靄中”“嚴(yán)陵舊釣臺(tái)”）;杜牧、嚴(yán)子陵、光武帝三位歷史名人（“令人思杜牧，無(wú)處不潺湲?！薄盀t灑桐廬郡，嚴(yán)陵舊釣臺(tái)。江山如不勝，光武肯教來(lái)”）。其他則都是泛寫(xiě)，但字里行間又無(wú)不透露出濃濃的文化氣息。

范仲淹希望歷代先賢的文脈，能夠在桐廬郡代代傳承、生生不息。

文明起

最難能可貴的是，這組詩(shī)還十分傳神地表達(dá)出生活在這幅美麗鄉(xiāng)村畫(huà)卷中的人們的樂(lè)觀心態(tài)和良好風(fēng)尚。通過(guò)范仲淹的筆觸，可以看出鄉(xiāng)村文明早在千年之前就已初步興起。

無(wú)論是“日日面青山”時(shí)的“開(kāi)軒即解顏”，還是“全家長(zhǎng)道情”時(shí)靜聽(tīng)“繞舍石泉聲”，無(wú)論是“相呼采蓮去”時(shí)的“笑上木蘭舟”，抑或是“清潭百丈余”之畔“所得是嘉魚(yú)”的釣翁，無(wú)不表露出知足常樂(lè)、和美瀟灑的精神狀態(tài)。這其實(shí)體現(xiàn)了范仲淹一貫重視與倡導(dǎo)的天人合一的人生態(tài)度。他將這種思想融入鄉(xiāng)村社會(huì)的愿景之中?！盀t灑桐廬郡，烏龍山靄中。使君無(wú)一事，心共白云空?！比绱藶t灑的精神境界，怎能不讓人稱(chēng)道。

千年一瞬，時(shí)易世移，歷史總是螺旋式地向前推進(jìn)。千百年來(lái)，人類(lèi)始終在不斷探索內(nèi)涵更深、目標(biāo)更新、要求更高的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展。然而，在新時(shí)代大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，回頭看看千年之前范仲淹描畫(huà)的美麗鄉(xiāng)村全景畫(huà)卷，我以為一定有著獨(dú)特的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。