全人類(lèi)共同價(jià)值：理論內(nèi)涵、特征與弘揚(yáng)路徑

邢麗菊 鄢傳若斕

〔提? ?要〕全人類(lèi)共同價(jià)值是習(xí)近平在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，著眼于全球化發(fā)展大勢(shì)和各國(guó)人民共同利益而提出的普遍性價(jià)值，其根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，具有承繼性、創(chuàng)新性、包容性、時(shí)代性、先進(jìn)性等特征，是對(duì)西方“普世價(jià)值”的超越。為弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，中國(guó)應(yīng)努力推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)全球治理體系變革和“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)文明互鑒。

〔關(guān) 鍵 詞〕全人類(lèi)共同價(jià)值、習(xí)近平外交思想、中國(guó)外交

〔作者簡(jiǎn)介〕邢麗菊，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院教授、博士生導(dǎo)師

鄢傳若斕，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士研究生

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D820

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕0452 8832（2022）1期0052-15

2015年9月，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論中首次提出全人類(lèi)共同價(jià)值，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”。此后，習(xí)近平先后在多個(gè)重要場(chǎng)合，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守和弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，“推動(dòng)歷史車(chē)輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)”，“引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步潮流”，呼吁各國(guó)政黨領(lǐng)導(dǎo)人“本著對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類(lèi)共同價(jià)值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，把全人類(lèi)共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去”。全人類(lèi)共同價(jià)值融合了人類(lèi)社會(huì)各種價(jià)值觀念的差異，跨越了不同文化的隔閡，匯聚了不同國(guó)家、不同民族以及不同政治制度優(yōu)秀的共同價(jià)值，指出了人類(lèi)社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求的共同理想和價(jià)值目標(biāo)，開(kāi)辟了化解當(dāng)今世界意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)的文明交流互鑒新境界。

一、全人類(lèi)共同價(jià)值的理論內(nèi)涵與內(nèi)在邏輯

全人類(lèi)共同價(jià)值是人類(lèi)文明發(fā)展史上重大的理論創(chuàng)新，具有豐富的理論內(nèi)涵和嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯。

（一）和平

和平是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的前提，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值理想的基礎(chǔ)。全人類(lèi)共同價(jià)值將和平放在第一要義，凸顯了和平之于其他問(wèn)題的重要性?！堵?lián)合國(guó)憲章》首章開(kāi)宗明義指出，聯(lián)合國(guó)宗旨是“維護(hù)國(guó)際和平及安全”。20世紀(jì)兩場(chǎng)世界大戰(zhàn)使人類(lèi)遭受空前浩劫，美蘇冷戰(zhàn)又使人類(lèi)長(zhǎng)期被核戰(zhàn)爭(zhēng)陰影籠罩。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)作為全球唯一超級(jí)大國(guó)在世界肆意發(fā)動(dòng)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂給人類(lèi)造成巨大傷痛，也使人類(lèi)更加珍視和平穩(wěn)定。中國(guó)人民對(duì)和平十分珍視。堅(jiān)持和平發(fā)展道路，不僅先后寫(xiě)入黨的十七大、十八大、十九大報(bào)告，而且載入黨章和憲法，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類(lèi)謀和平與發(fā)展。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)將一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)的決心。中國(guó)外交不僅追求自身的和平發(fā)展，還把促進(jìn)世界和平發(fā)展視為神圣職責(zé)，堅(jiān)定引領(lǐng)世界和平發(fā)展。習(xí)近平高度重視各國(guó)共同和平發(fā)展的意義。他指出，“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，必須有和平國(guó)際環(huán)境?！彼€強(qiáng)調(diào)，“和平發(fā)展道路能不能走得通，很大程度上要看我們能不能把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，在中國(guó)與世界各國(guó)良性互動(dòng)、互利共贏中開(kāi)拓前進(jìn)?！?/p>

（二）發(fā)展

發(fā)展既是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的條件，也是人類(lèi)追求的目標(biāo)，同時(shí)也是個(gè)人生存價(jià)值的體現(xiàn)。沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有進(jìn)步。只有實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面自由發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力才會(huì)得到提高，進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。反之，社會(huì)發(fā)展也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。中國(guó)主張，在追求發(fā)展的道路上，哪一個(gè)國(guó)家和民族都不能少，都享有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和權(quán)利。習(xí)近平指出，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。”他強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)?！绷?xí)近平提出了新發(fā)展理念。針對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展，他指出，“新時(shí)代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，必須是高質(zhì)量發(fā)展。……這就要求我們必須把發(fā)展質(zhì)量問(wèn)題擺在更為突出的位置，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。”他提出了“五大發(fā)展理念”，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“都要予以關(guān)注，使之協(xié)同發(fā)力、形成合力，不能畸輕畸重，不能以偏概全”。

（三）公平

公平是維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)物質(zhì)利益的分配，這是構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要因素。公平要求保障各利益攸關(guān)方的權(quán)益，最大程度實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)成果和利益的合理分配。中國(guó)的公平觀兼顧國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局：就國(guó)內(nèi)而言，堅(jiān)持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的合理分配，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕;將公平分配視為小康社會(huì)建設(shè)的著力點(diǎn)，堅(jiān)持按勞分配原則，建立以“三個(gè)公平”為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境。就國(guó)際而言，中國(guó)尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，主張建立公平的國(guó)際秩序;堅(jiān)決維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，堅(jiān)定維護(hù)聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的核心作用;堅(jiān)持以公平為要義，堅(jiān)持大小國(guó)家一律平等，反對(duì)“小圈子意識(shí)”和“贏者通吃”;堅(jiān)持共商共建共享，努力推進(jìn)全球治理體系向著公平合理的方向前進(jìn)。習(xí)近平認(rèn)為，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。他將實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平視為改革的關(guān)鍵步驟和最終目的。他指出，“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)要在國(guó)際社會(huì)建立公正合理的新秩序，維護(hù)國(guó)際公平正義，并將公平正義作為建立新型國(guó)際關(guān)系的重要原則之一。

（四）正義

正義是對(duì)社會(huì)的道義擔(dān)當(dāng)?！傲⑻煜轮?，行天下之大道”，作為契約精神的正義要求堅(jiān)決站在歷史正確的一邊，做順應(yīng)時(shí)代潮流的事情。中國(guó)的正義觀對(duì)內(nèi)要求在收入分配、執(zhí)法守法、法治建設(shè)中體現(xiàn)道義擔(dān)當(dāng)，不斷促進(jìn)社會(huì)朝著正義和法治方向發(fā)展;對(duì)外要求捍衛(wèi)國(guó)際正義，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平正義。只有在國(guó)際體系中堅(jiān)決捍衛(wèi)和實(shí)踐多邊主義，才能更好解決人類(lèi)社會(huì)的共同挑戰(zhàn)。國(guó)際規(guī)則不應(yīng)由少數(shù)人制定，國(guó)際合作不應(yīng)以小集團(tuán)利益為出發(fā)點(diǎn)謀求霸權(quán)，應(yīng)踐行公平正義。習(xí)近平高度重視在國(guó)際關(guān)系中堅(jiān)守正義，認(rèn)為正義與國(guó)際和平緊密相連。2020年11月，習(xí)近平在第三屆巴黎和平論壇提出倡議：“秉持正義，維護(hù)和平。……反對(duì)單邊主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)各種形式的恐怖主義和極端暴力行徑，維護(hù)世界公平正義和和平安全?！?021年4月，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2021年年會(huì)開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)守正義，開(kāi)創(chuàng)互尊互鑒的未來(lái)?！瓏?guó)與國(guó)相處，要把平等相待、互尊互信挺在前面?！?/p>

（五）民主

民主作為一種價(jià)值追求，是全人類(lèi)的共識(shí)。但民主的形式及制度并無(wú)普世、不變的標(biāo)準(zhǔn)。民主是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治制度發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程。民主是歷史的、具體的、發(fā)展的，各國(guó)民主植根于本國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，成長(zhǎng)于本國(guó)人民的實(shí)踐探索和智慧創(chuàng)造，民主道路不同，民主形態(tài)各異。

一個(gè)國(guó)家是否民主，這個(gè)國(guó)家的人民最有發(fā)言權(quán)。民主雖是廣泛而自由的，但需要有法制來(lái)約束，民主和法制缺一不可。習(xí)近平高度重視民主，指出“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。他認(rèn)為民主不僅需要制度，更需要參與實(shí)踐。“人民是否享有民主權(quán)利，要看人民是否在選舉時(shí)有投票的權(quán)利，也要看人民在日常政治生活中是否有持續(xù)參與的權(quán)利。……社會(huì)主義民主不僅需要完整的制度程序，而且需要完整的參與實(shí)踐?！?/p>

（六）自由

自由是人的社會(huì)價(jià)值的至高追求。人之自由是現(xiàn)實(shí)而具體的，不存在脫離現(xiàn)實(shí)的抽象自由。只有實(shí)現(xiàn)了人的真正充分發(fā)展，才意味著獲得了自由。真正的自由建立在法律和道德允許的范圍內(nèi)。根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定，聯(lián)合國(guó)宗旨是“增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類(lèi)之人權(quán)與基本自由之尊重”，聯(lián)合國(guó)大會(huì)要“助成全體人類(lèi)之人權(quán)與基本自由的實(shí)現(xiàn)”。這足以說(shuō)明，對(duì)自由的追求已經(jīng)成為國(guó)際共識(shí)。中國(guó)提倡將個(gè)人自由融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，以期實(shí)現(xiàn)更高程度的意志自由和精神自由。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅為中國(guó)人民謀幸福，還為增進(jìn)人類(lèi)整體福祉、實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)自由而奮斗。全人類(lèi)共同價(jià)值既是實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》“實(shí)現(xiàn)一切人自由而全面發(fā)展”最高理想的生動(dòng)體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人的全面自由的必然追求。習(xí)近平始終堅(jiān)持以人為本的自由觀念。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)要為增進(jìn)人類(lèi)福祉、實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)自由而奮斗。世界上所有的國(guó)家和民族都應(yīng)當(dāng)享有自由發(fā)展的權(quán)利。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要直面貧富差距、發(fā)展鴻溝等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，關(guān)愛(ài)貧困民眾，讓每一片土地都孕育希望。”

綜上，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類(lèi)共同價(jià)值的六大要素。這六大要素并非孤立，而是個(gè)人和國(guó)家賴以生存發(fā)展的有機(jī)整體，具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性。和平是發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)，公平是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的保障，正義是對(duì)社會(huì)的道義擔(dān)當(dāng)，民主是人的政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自由是人的社會(huì)價(jià)值的追求。歷史發(fā)展規(guī)律啟示我們，社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，而人的全面自由發(fā)展必將助力社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)，人類(lèi)生活在歷史與現(xiàn)實(shí)相互交匯的地球村，越來(lái)越成為休戚與共的命運(yùn)共同體。這就更加需要從整體和全局出發(fā)，齊心協(xié)力，將全人類(lèi)共同價(jià)值真實(shí)而具體地體現(xiàn)到為人民利益服務(wù)的實(shí)踐中去，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。全人類(lèi)共同價(jià)值的最終目標(biāo)是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。只有在全人類(lèi)共同價(jià)值的指引下，本著找到共同利益匯合點(diǎn)的原則，人類(lèi)命運(yùn)共同體才能夠順利構(gòu)建。全人類(lèi)共同價(jià)值是唯一可以超越當(dāng)今世界文化同質(zhì)與異質(zhì)對(duì)立邏輯的普遍性價(jià)值。

二、全人類(lèi)共同價(jià)值的理論特征與貢獻(xiàn)

全人類(lèi)共同價(jià)值立足于馬克思主義理論，凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，同時(shí)結(jié)合中國(guó)近代革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的光輝實(shí)踐，對(duì)其進(jìn)行了高度融合和凝練創(chuàng)新。全人類(lèi)共同價(jià)值既體現(xiàn)文化的傳承發(fā)展，又突出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色，為促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步擘畫(huà)了行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則。

（一）繼承性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全人類(lèi)共同價(jià)值的重要哲學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源之一。中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明?！昂投煌币蠹瓤隙ê徒邮苁挛锏亩鄻有?，又包容和接納事物的差異性。中華文化中的“以德服人”“協(xié)和萬(wàn)邦”是和平的基礎(chǔ);“生生之謂易”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是發(fā)展的基礎(chǔ);“不患寡而患不均”“鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”“有教無(wú)類(lèi)”是公平的基礎(chǔ);“天下為公”要求不以謀取私利為處世原則，是正義的基礎(chǔ);“民貴君輕”“民惟邦本，本固邦寧”可看作民主的基礎(chǔ);“從心所欲，不逾矩”體現(xiàn)了人的精神和意志的自由，可視為自由的基礎(chǔ)。除了和平、發(fā)展、公平、正義等傳統(tǒng)文化基因外，尤其要指出，中華傳統(tǒng)文化中早就存在民主和自由的因素。在中國(guó)古典中，“民主”最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》：“天惟時(shí)求民主”?！渡袝?shū)》還提出“民之所欲，天必從之”，只要是人民的意愿，連上天都要順從而不違背，這就意味著人民是真正的主人?？鬃诱f(shuō)“節(jié)用而愛(ài)民”，荀子說(shuō)“水則載舟，水則覆舟”，西漢賈誼主張“民為萬(wàn)事之本”。中華文化中諸如此類(lèi)的民主基因，為近代西方民主傳入提供了土壤。中國(guó)儒家、道家高度強(qiáng)調(diào)人的自由?？鬃诱f(shuō)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，人的意志自由是任何人不能剝奪的。老子的“道法自然”雖有自然規(guī)律之意，但也包含自然而然的自由狀態(tài)。莊子《逍遙游》“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”更是將這種自由展現(xiàn)得淋漓盡致。而西方的自由認(rèn)為，人生來(lái)是不自由的，需要某種外在力量（神或上帝）把人從不自由的狀態(tài)解放出來(lái)，然后賦予自由。這與中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)自得自在的自由有很大區(qū)別。可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)文化不僅是全人類(lèi)共同價(jià)值的理論源泉，其本身也彰顯了中華文明價(jià)值理念的普遍意義。

馬恩列等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家關(guān)于和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的論述也是全人類(lèi)共同價(jià)值的重要理論源泉。例如，馬克思視和平為人類(lèi)社會(huì)重要的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)和平是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)鍵目標(biāo)，只有消滅私有制和階級(jí)剝削，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的真正和平。關(guān)于正義，馬克思認(rèn)為，“正義不是一種獨(dú)立存在的東西，而是在互相交往中，在任何地方為了不傷害和不受害而訂立的契約?！标P(guān)于民主，馬克思、恩格斯認(rèn)為，民主是“人民的自我規(guī)定”，“在民主制中，國(guó)家制度、法律、國(guó)家本身，都只是人民的自我規(guī)定和人民的特定內(nèi)容”。恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有通過(guò)貫徹與實(shí)施民主，才能真正實(shí)現(xiàn)自由平等。列寧指出，“民主是國(guó)家形式，是國(guó)家形態(tài)的一種。”他主張，建立新型民主制度是社會(huì)主義政治建設(shè)的目標(biāo)。關(guān)于自由，馬克思、恩格斯認(rèn)為，自由的內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人全面自由的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！倍鞲袼乖凇斗炊帕终摗分羞€運(yùn)用唯物史觀指出了自由和必然的辯證關(guān)系，“自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來(lái)支配我們自己和外部自然，因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。盡管經(jīng)典作家對(duì)相關(guān)概念的認(rèn)識(shí)受其所處時(shí)代的影響，而且往往具有較鮮明的階級(jí)性，但相關(guān)論述普遍觸及問(wèn)題的核心與本質(zhì)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論或哲學(xué)含義，因而成為全人類(lèi)共同價(jià)值的重要理論來(lái)源。

全人類(lèi)共同價(jià)值也繼承了老一輩革命家的思想智慧。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，“不但求一國(guó)的和平，而且求世界的和平;不但求一時(shí)的和平，而且求永久的和平?！毙轮袊?guó)成立不久，毛澤東就提出“和平為上”的外交原則。鄧小平作出“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)和平的國(guó)際環(huán)境對(duì)于中國(guó)的重要意義，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要取得成功，一是取決于國(guó)內(nèi)堅(jiān)持現(xiàn)行的改革開(kāi)放政策，二是取決于國(guó)際持久的和平環(huán)境。毛澤東認(rèn)為獨(dú)立和民主是全國(guó)人民最需要的東西。他還強(qiáng)調(diào)民主與集中的統(tǒng)一，“這些都是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)矛盾的側(cè)面?！编囆∑秸J(rèn)為“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。毛澤東認(rèn)為爭(zhēng)取自由是中國(guó)革命的重要目的。他還繼承了恩格斯的觀點(diǎn)認(rèn)為，“自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，……是在一個(gè)長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐步完成的。”毛澤東、鄧小平等老一輩革命家對(duì)和平、民主、自由等的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的國(guó)際情懷和擔(dān)當(dāng)，不但指導(dǎo)了中國(guó)的外交實(shí)踐和國(guó)家建設(shè)，而且對(duì)習(xí)近平外交思想的形成產(chǎn)生了直接影響。全人類(lèi)共同價(jià)值的提出也自然繼承了老一輩革命家的思想精華。

（二）創(chuàng)新性

全人類(lèi)共同價(jià)值是對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合創(chuàng)新。中國(guó)革命文化孕育于愛(ài)國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，成長(zhǎng)于民族獨(dú)立解放的革命實(shí)踐中。從建黨之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)中逐步形成了獨(dú)具特色的革命文化，從而為和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由增添了新內(nèi)容。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的艱苦奮斗、百折不撓又豐富了革命文化的內(nèi)涵，反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取和平、發(fā)展的進(jìn)步思想。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全人類(lèi)共同價(jià)值的集中表現(xiàn)形式。它把國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧以及社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，還有個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值需求融為一體。這是中華優(yōu)秀價(jià)值理念的系統(tǒng)性總結(jié)和結(jié)構(gòu)性呈現(xiàn)，是文化傳承與時(shí)代發(fā)展同頻共振的產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求和新時(shí)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌，同時(shí)又吸納了世界其他文明的有益成分，充分體現(xiàn)了全人類(lèi)共同價(jià)值的重要內(nèi)涵。

（三）包容性

全人類(lèi)共同價(jià)值既來(lái)源于中華文化素有的和平、發(fā)展等價(jià)值傳統(tǒng)，又吸收借鑒了馬克思唯物史觀以及西方民主、自由等價(jià)值理念，以海納百川的胸懷實(shí)現(xiàn)了東西文明交流互鑒，更好地體現(xiàn)了各國(guó)人民共同的價(jià)值追求。文明本沒(méi)有高低貴賤優(yōu)劣之分。任何一種文明，只有同其他文明進(jìn)行交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命力。全人類(lèi)共同價(jià)值體現(xiàn)了東西文明交匯融合的包容性，體現(xiàn)了各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的共同追求，體現(xiàn)了對(duì)不同國(guó)家探索價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的尊重以及對(duì)不同國(guó)家人民追求幸福生活權(quán)利的支持。它與聯(lián)合國(guó)發(fā)展目標(biāo)高度一致，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值準(zhǔn)繩。

（四）時(shí)代性

全人類(lèi)共同價(jià)值的六大要素在東西文明史上早就有其基因，馬克思、恩格斯等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家以及中國(guó)共產(chǎn)黨人也不乏相關(guān)論述，但當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)制度等與今天迥異。時(shí)代發(fā)展賦予了全人類(lèi)共同價(jià)值更豐富的內(nèi)涵和意義。全人類(lèi)共同價(jià)值準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期等重大戰(zhàn)略論斷，既反映了個(gè)人對(duì)生存發(fā)展的追求，也濃縮了世界各國(guó)處理彼此關(guān)系的普遍共識(shí)。面對(duì)新冠肺炎疫情肆虐全球、世界經(jīng)濟(jì)陷入衰退、單邊主義和零和博弈抬頭等多重危機(jī)，全人類(lèi)共同價(jià)值為國(guó)際社會(huì)拋棄偏見(jiàn)、共同合作，攜手構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了價(jià)值指引。

（五）先進(jìn)性

長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家宣揚(yáng)“憲政民主”“公民社會(huì)”“新自由主義”等政治思潮，并將其鼓吹為“普世價(jià)值”，打著“普世”旗號(hào)奉行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，為其在全球擴(kuò)張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，使“普世價(jià)值”淪為其謀求世界霸權(quán)的口號(hào)與工具。西方“普世價(jià)值”在西方世界都沒(méi)能做到真正普遍適用，甚至嚴(yán)重違背了其在立國(guó)之初頒布的法典制度，而且具有明顯理論缺陷，違背了馬克思主義的普遍性與特殊性原理。馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人的全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主張，現(xiàn)實(shí)的人都是在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人，人的本質(zhì)不是個(gè)體所固有的抽象物，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就意味著，不但不同時(shí)代具體的人性是不同的，即使處于同一時(shí)代不同社會(huì)關(guān)系下的具體人性也是不同的。西方“普世價(jià)值”從抽象的人性論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)民主、自由、平等的超階級(jí)性和超社會(huì)性，用抽象的“共同人性”為準(zhǔn)則來(lái)否認(rèn)人的階級(jí)性和歷史性，實(shí)際上就是將人的發(fā)展納入資本主義所建立的普遍性文明軌跡。這種人性論罔顧世界不同民族、不同成員的差異性，固執(zhí)堅(jiān)持人類(lèi)因具有共同的人性基礎(chǔ)，故有“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍性價(jià)值準(zhǔn)則，并以此替代一切國(guó)家和民族的價(jià)值，顯然是個(gè)偽命題。

全人類(lèi)共同價(jià)值關(guān)注人類(lèi)的整體利益，反映了各國(guó)人民對(duì)共同發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)知和探索，突破國(guó)家本位主義和民族至上主義的藩籬，具有真實(shí)性、包容性和開(kāi)放性，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)命運(yùn)緊密相連，利益主體依存度越來(lái)越高。而西方“普世價(jià)值”的特征是抽象性、排他性和封閉性，一味強(qiáng)調(diào)西方中心主義，視自己為上帝的“特選子民”，力圖排斥甚至顛覆不同于西方模式的國(guó)家。正如基辛格所說(shuō)，“美國(guó)自建國(guó)以來(lái)篤信自己的理想具有普世價(jià)值，聲稱自己有義務(wù)傳播它。這一信念常常成為美國(guó)的驅(qū)動(dòng)力?！币虼?，基于各國(guó)共同的價(jià)值追求、解決人類(lèi)發(fā)展之需、促進(jìn)世界和平進(jìn)步的全人類(lèi)共同價(jià)值是對(duì)西方的揚(yáng)棄與超越，具有西方價(jià)值不可比擬的先進(jìn)性。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，發(fā)展鴻溝日益加劇，各種政治思潮交鋒激蕩，非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。面對(duì)一系列共同挑戰(zhàn)，全人類(lèi)共同價(jià)值本著對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，擔(dān)負(fù)起凝聚共識(shí)的責(zé)任，拋棄文明優(yōu)越、文明沖突等陳詞濫調(diào)，以寬廣胸懷理解不同文明價(jià)值的內(nèi)涵，為增進(jìn)全人類(lèi)共同福祉作出更大貢獻(xiàn)。

三、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的實(shí)踐路徑

全人類(lèi)共同價(jià)值順應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，符合各國(guó)人民的共同利益。弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有助于構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體。面對(duì)百年未有之大變局，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，可著力從以下幾方面入手：

（一）持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是絕大多數(shù)國(guó)家和人民的普遍愿望，是人類(lèi)社會(huì)共同的價(jià)值追求，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的價(jià)值基礎(chǔ)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心內(nèi)涵是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。具體來(lái)說(shuō)，在政治上，要互相尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路;在安全上，要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義;在經(jīng)濟(jì)上，同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展;在文化上，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越;在生態(tài)上，要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類(lèi)賴以生存的地球家園。弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值與推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體相輔相成，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的題中之義，其對(duì)國(guó)際社會(huì)取得共識(shí)、凝心聚力具有促進(jìn)作用，而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的必然要求，既是對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的貫徹落實(shí)，同時(shí)也是對(duì)其最有效的弘揚(yáng)傳播。

（二）積極推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系

新型國(guó)際關(guān)系包含三個(gè)關(guān)鍵詞：相互尊重、公平正義、合作共贏。相互尊重強(qiáng)調(diào)的是要摒棄傳統(tǒng)的以強(qiáng)凌弱的叢林法則，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，各國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國(guó)政府和人民去管，尊重各國(guó)根據(jù)各自國(guó)情選擇發(fā)展道路，堅(jiān)決反對(duì)外部勢(shì)力干涉國(guó)家內(nèi)政。公平正義強(qiáng)調(diào)的是世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握，世界上的事情應(yīng)該由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦。要尊重彼此關(guān)切、照顧彼此利益，推動(dòng)制定平衡反映各方利益和關(guān)切的國(guó)際規(guī)則，確保各國(guó)發(fā)展權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等。相互尊重與公平正義基本反映了國(guó)際關(guān)系民主化法治化的訴求。而合作共贏強(qiáng)調(diào)的是奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。世界各國(guó)無(wú)論大小，都要在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)，努力擴(kuò)大各方共同利益的匯合點(diǎn)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益。在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展，讓各國(guó)人民共同享受發(fā)展成果。全人類(lèi)共同價(jià)值是建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系的價(jià)值基礎(chǔ)，而新型國(guó)際關(guān)系的建設(shè)是對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的踐行，必將對(duì)其弘揚(yáng)傳播起到積極推動(dòng)作用。

（三）推動(dòng)全球治理體系朝更加公正合理的方向發(fā)展

全球治理的基本目的，就是通過(guò)具有約束力和有效性的國(guó)際制度或機(jī)制解決全球性問(wèn)題，以維持穩(wěn)定的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)變革全球治理體制中不公正不合理的安排，推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融組織切實(shí)反映國(guó)際格局的變化，特別是要增加新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的代表性和發(fā)言權(quán)，推進(jìn)全球治理規(guī)則民主化、法治化，使全球治理體制更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家意愿和利益。中國(guó)堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀?！叭蛑卫眢w系是由全球共建共享的，不可能由哪一個(gè)國(guó)家獨(dú)自掌握……應(yīng)該由各國(guó)共同來(lái)決定?！薄笆裁礃拥膰?guó)際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國(guó)人民好，要由各國(guó)人民商量，不能由一家說(shuō)了算，不能由少數(shù)人說(shuō)了算?！睘闃?gòu)建一個(gè)更加公正合理的全球治理體系，習(xí)近平主席呼吁合力破解全球治理“四大赤字”：“堅(jiān)持公正合理，破解治理赤字;堅(jiān)持互商互諒，破解信任赤字;堅(jiān)持同舟共濟(jì)，破解和平赤字;堅(jiān)持互利共贏，破解發(fā)展赤字”。 顯然，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理方向發(fā)展，必將有助于弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。

（四）穩(wěn)步推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)

“一帶一路”倡議是中國(guó)參與全球開(kāi)放合作、改善全球治理體系、促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案與實(shí)踐平臺(tái)。習(xí)近平主席指出，“一帶一路”要以開(kāi)放為導(dǎo)向，解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和平衡問(wèn)題：“要打造開(kāi)放型合作平臺(tái)，維護(hù)和發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，共同創(chuàng)造有利于開(kāi)放發(fā)展的環(huán)境，推動(dòng)構(gòu)建公正、合理、透明的國(guó)際經(jīng)貿(mào)投資規(guī)則體系，促進(jìn)生產(chǎn)要素有序流動(dòng)、資源高效配置、市場(chǎng)深度融合”;“要著力解決發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、分配差距等問(wèn)題，建設(shè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化”。弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，首先要在“一帶一路”沿線國(guó)家付諸實(shí)踐，努力把物理聯(lián)通與理念聯(lián)通融合起來(lái)，使共商共建共享進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多贏共贏的合作成果?！耙粠б宦贰背h旨在解決發(fā)展問(wèn)題，在解決發(fā)展問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)公平正義，進(jìn)而為真正實(shí)現(xiàn)和平、民主、自由等價(jià)值理念提供物質(zhì)保障。

（五）積極推動(dòng)人文交流和文明互鑒

和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是世界各民族孜孜以求的目標(biāo)。由于生態(tài)環(huán)境和歷史來(lái)源不同，不同文明的價(jià)值觀存在差異，但在上述核心價(jià)值問(wèn)題上應(yīng)該大同小異。這也構(gòu)成了各國(guó)、各民族交流對(duì)話的基礎(chǔ)。習(xí)近平主席指出“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。中國(guó)倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值，意在強(qiáng)調(diào)各民族、教派、政黨、國(guó)家“和而不同”的相處之道，理性看待彼此差異，并學(xué)習(xí)如何和平共處。歷史上，不同文明的國(guó)家之間，交流互鑒越頻繁、越深入，彼此之間也就越認(rèn)同、越尊重;反之，交流互鑒越稀少、越膚淺，相互之間也越容易誤解，越容易產(chǎn)生矛盾和沖突。因此，無(wú)論是弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值本身，還是促進(jìn)中外關(guān)系，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步，我們都應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)與各國(guó)的人文交流與文明互鑒放在重要位置上。

四、結(jié)語(yǔ)

全人類(lèi)共同價(jià)值是在中國(guó)同外部世界關(guān)系發(fā)生深刻變化的背景下形成的，是對(duì)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)外交優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。它引領(lǐng)中國(guó)外交站在人類(lèi)進(jìn)步和世界發(fā)展的道義制高點(diǎn)上，同霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、零和博弈等冷戰(zhàn)思維形成鮮明對(duì)比。全人類(lèi)共同價(jià)值不僅對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交具有重要意義，而且開(kāi)辟了國(guó)際關(guān)系理論的新境界。全人類(lèi)共同價(jià)值的提出，不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的全球視野、世界胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，而且切實(shí)回應(yīng)各國(guó)人民的普遍期待和共同訴求，為國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)最廣泛的團(tuán)結(jié)提供了可信的共同紐帶，是中國(guó)向世界貢獻(xiàn)的公共產(chǎn)品。

【完稿日期：2022-1-10】

【責(zé)任編輯：寧團(tuán)輝】