中國共產(chǎn)黨自我糾錯能力的生成源淵

唐景成 尹杰欽

關(guān)鍵詞：長期執(zhí)政;自我糾錯能力;中國共產(chǎn)黨為什么能;先進(jìn)性和純潔性

中圖分類號：A8 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1004-3160（2022）01-0057-10

縱觀中國共產(chǎn)黨百年光輝歷史，一路走來，中國共產(chǎn)黨由1921年誕生時僅有50多名黨員發(fā)展到現(xiàn)在擁有9500多萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨，經(jīng)歷由幼稚弱小到不斷成熟壯大，一次次遭受挫折失敗，又一次次力挽狂瀾、浴火重生。中國共產(chǎn)黨之所以能戰(zhàn)勝一切挫折失敗而取得偉大勝利，其中一個關(guān)鍵原因就在于黨具有超強(qiáng)的自我糾錯能力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。”[1]與之相反，前蘇聯(lián)曾是世界上唯一可與美國抗衡的超級大國，蘇共擁有近2000萬黨員和執(zhí)政74年的歷史，卻于30年前一夜崩潰。學(xué)術(shù)界對其崩潰原因也作了諸多探討，認(rèn)為其中一個重要原因就是蘇共缺乏必要的自我糾錯能力，在一黨長期執(zhí)政的過程中不能及時果斷地糾正自身所犯嚴(yán)重錯誤，積重難返導(dǎo)致垮臺的悲劇。蘇共垮臺后，西方學(xué)者紛紛預(yù)測中國共產(chǎn)黨會成為下一個“蘇共”，甚至拋出“歷史終結(jié)論”。但是，30年過去了，中國特色社會主義不但沒有朝西方學(xué)者所預(yù)測的那樣發(fā)展，反而風(fēng)景這邊獨(dú)好——“中國之治”與“西方之亂”形成鮮明對比，以致連提出“歷史終結(jié)論”的美國學(xué)者弗朗西斯·福山也已改變看法，承認(rèn)美國的自由民主正在走向衰落。那么，為何中國共產(chǎn)黨會具有超強(qiáng)的自我糾錯能力呢？目前，學(xué)術(shù)界對于中國共產(chǎn)黨糾錯能力的研究主要圍繞在具體個案、歷史演變、歷史經(jīng)驗(yàn)等方面展開①，對黨為何具有超強(qiáng)的自我糾錯能力的研究成果非常少。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對“四大考驗(yàn)”“四種危險”和“四風(fēng)問題”具有長期性、復(fù)雜性、緊迫性的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，提出全面從嚴(yán)治黨、形成科學(xué)管用的防錯糾錯機(jī)制，“不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[2]。因此，從黨的自我糾錯能力生成角度，探究長期執(zhí)政條件下黨為何能防范化解重大風(fēng)險挑戰(zhàn)、永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，對于解讀“中國共產(chǎn)黨為什么能”具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論之源：對馬克思主義自我修正理論的繼承與發(fā)展

“沒有革命的理論，就沒有革命的行動?！盵3]中國共產(chǎn)黨之所以具有超強(qiáng)的自我糾錯能力，首先源于馬克思主義勇于自我揚(yáng)棄和自我批判的自我修正理論品質(zhì)。

（一）對馬克思主義勇于自我揚(yáng)棄理論的繼承與發(fā)展

勇于自我揚(yáng)棄是馬克思主義唯物辯證法的核心內(nèi)容，是指通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動對自身否定-肯定-否定的辯證否定，在不斷批判吸收積極因素中實(shí)現(xiàn)事物的自我完善和發(fā)展。馬克思主義的形成發(fā)展過程，就是隨著實(shí)踐的檢驗(yàn)而不斷地進(jìn)行自我揚(yáng)棄和自我超越的過程。這不僅表現(xiàn)在馬克思、恩格斯的世界觀和政治立場從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義和從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義發(fā)生的“兩大轉(zhuǎn)變”上，而且表現(xiàn)在馬克思、恩格斯從“兩個必然”到“兩個決不會”、從“暴力革命”到“奪取政權(quán)的兩種方式”的轉(zhuǎn)變上，也表現(xiàn)在列寧從“同時勝利論”到“一國勝利論”、從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”到“新經(jīng)濟(jì)政策”的轉(zhuǎn)變上。馬克思、恩格斯、列寧始終把自己的理論立足于變化的實(shí)踐，勇于自我揚(yáng)棄，通過否定-肯定-否定的循環(huán)反復(fù)發(fā)展過程，與時俱進(jìn)地對其理論進(jìn)行“自我修正”，不斷完善和發(fā)展馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨繼承與發(fā)展了馬克思主義勇于自我揚(yáng)棄的理論品質(zhì)，與時俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義中國化，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)由站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。民主革命時期，面對如何在積弱積貧的舊中國基礎(chǔ)上建立新中國的問題，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是、反對和糾正黨內(nèi)“左”的和右的錯誤傾向，創(chuàng)立毛澤東思想，并用其指導(dǎo)中國人民取得了民族獨(dú)立和人民解放的偉大勝利，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了由東亞病夫到站起來的偉大飛躍。新中國成立后，面對在復(fù)雜的國際國內(nèi)嚴(yán)峻形勢下如何建設(shè)社會主義的問題，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”?！墩撌箨P(guān)系》的發(fā)表標(biāo)志著黨已經(jīng)開始探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路了，只是后來由于受“左”傾思想干擾，探索社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的失誤。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人及時總結(jié)和反思社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的失誤，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，解放思想、實(shí)事求是、撥亂反正，實(shí)現(xiàn)黨的工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了由站起來到富起來的偉大飛躍。黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對新時代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，特別是面對改革往縱深發(fā)展時要如何解決交織疊加的“發(fā)展中的問題”和“發(fā)展后的問題”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，踐行以人民為中心的發(fā)展理念，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了由富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

（二）對馬克思主義勇于自我批判理論的繼承與發(fā)展

馬克思主義的建黨活動就是從端正理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想開始的。由于所處政治和社會環(huán)境的復(fù)雜性，馬克思主義政黨在建黨過程中易遭到黨內(nèi)形形色色錯誤思潮的干擾。對此，馬克思、恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)黨必須以新的科學(xué)的世界觀即辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，并指出要明確地懂得這個理論，“最好的道路就是從本身的錯誤中，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”[4]，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級革命者要經(jīng)常進(jìn)行自我批判。勇于自我批判是發(fā)展完善馬克思主義的有效方法。馬克思、恩格斯對“平等的社會主義”、馬志尼主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義、工聯(lián)主義和巴古寧主義等各種黨內(nèi)錯誤思潮進(jìn)行批判，捍衛(wèi)了馬克思主義指導(dǎo)地位。列寧在建黨初期批判了伯恩斯坦主義及其在俄國的變種，確立了先進(jìn)的無產(chǎn)階級建黨思想;在社會主義建設(shè)道路上，批判了普列漢諾夫、蘇漢諾夫和考茨基等人的“左”右傾機(jī)會主義思想，形成了列寧社會主義建設(shè)理論。

中國共產(chǎn)黨繼承與發(fā)展了馬克思主義的勇于自我批判理論，形成了批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)。批評與自我批評是黨進(jìn)行自我糾錯的有力武器。對于為什么要進(jìn)行批評與自我批評，毛澤東指出：“房子應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;……我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵，也應(yīng)該打掃和洗滌。”[5]1096對于為什么能進(jìn)行批評與自我批評，毛澤東作了有力回答：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，如果我們有缺點(diǎn)，就不怕別人指出。”[5]1004對于如何進(jìn)行批評與自我批評，毛澤東要求正確對待自己和別人的錯誤，“懲前毖后，治病救人”，有則改之，無則加勉;習(xí)近平也明確指出，“對自己的缺點(diǎn)錯誤，要敢于正視、主動改正。對別人的缺點(diǎn)錯誤，要敢于指出、幫助改進(jìn)”[6]。

二、文化之根：對中國傳統(tǒng)文化中自我修養(yǎng)思想的傳承與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，“從延續(xù)文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”[7]。中國共產(chǎn)黨自我糾錯能力也源于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自省和修身等自我修養(yǎng)思想的傳承與創(chuàng)新。

（一）對中國傳統(tǒng)文化中自省思想的傳承與創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化中自省思想源遠(yuǎn)流長，《周易》提出的“君子以恐懼修省”、《論語》提出的“見賢思齊鄢，見不賢則內(nèi)省鄢”、曾子提出的“吾日三省吾身”等名言流傳千古。中國古代自省思想既是預(yù)防、發(fā)現(xiàn)、改正自身錯誤和不足的動力，也是對自身錯誤的自我批評、改正提升的過程。自省對個體、家庭和社會的影響表現(xiàn)在“修身、齊家、治國、平天下”上：“修身”標(biāo)準(zhǔn)為進(jìn)德、改過和加勉;“齊家”標(biāo)準(zhǔn)是儒家家庭倫理規(guī)范，對倫理規(guī)范的自省起到了監(jiān)督和警戒作用，進(jìn)而達(dá)到“齊家”的功能;“治國平天下”強(qiáng)調(diào)君王德行以及國家政策是否有利于國家治理和社會穩(wěn)定，從而實(shí)現(xiàn)“治國平天下”功能。

中國共產(chǎn)黨傳承與創(chuàng)新了中國傳統(tǒng)文化中的自省思想，不斷開展自我反思和預(yù)防錯誤的發(fā)生。毛澤東在中國革命即將取得勝利之際，為了防止黨內(nèi)驕傲情緒和居功自傲情緒，在黨的七屆二中全會上提出“兩個務(wù)必”的思想，嚴(yán)肅告誡全黨提防犯李自成式錯誤和進(jìn)京趕考不及格就會被退回來的危險，為新中國成立、社會主義革命和建設(shè)取得偉大勝利奠定了思想基礎(chǔ)。改革開放時期，鄧小平反思黨在社會主義革命和建設(shè)時期的失誤，提出要警惕右，主要是防止“左”，始終堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，確保了改革開放的順利進(jìn)行。十八大以來，面對長期執(zhí)政的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平多次運(yùn)用傳統(tǒng)自省思想提醒黨員干部要謹(jǐn)防“貪欲”之害，指出“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部潔身自好、反躬自問，通過謹(jǐn)防“貪欲”之害、反躬自問和自省慎權(quán)，來預(yù)防問題和錯誤的發(fā)生。

（二）對中國傳統(tǒng)文化中修身思想的傳承與創(chuàng)新

我國儒、道、佛中蘊(yùn)含豐富的修身思想。儒家提倡“內(nèi)圣外王”，即修身可以成圣人，而圣人可以齊家、治國、平天下。至于如何修身，儒家的孔子提倡“為仁由己”，主張“志于學(xué)”“勤于思”“篤實(shí)躬行”“內(nèi)省改過”;道家的老子崇尚自然，提倡無為而治、達(dá)到“無欲無為”的理想境界，主張通過“靜觀玄覽”和“坐忘”做到“去知”和“忘形”，最終靠心靈的直覺去感應(yīng)自然的“道”;佛教則認(rèn)為人世間一切皆苦，“苦海無邊，回頭是岸”，主張遁入空門去修道成佛。雖然儒、道、佛對修身的具體目的和方法各有不同，但修身的最終目的是為了人格完善這一點(diǎn)卻是相同的。

中國共產(chǎn)黨將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身思想融入到黨的建設(shè)和治國理政當(dāng)中：一方面，傳承并創(chuàng)新了修身思想的目的和標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)文化中的修身思想大都是唯心的，片面夸大個體主觀能動作用，忽視社會實(shí)踐和制度約束對修養(yǎng)的作用;修身的目的是成為臣民而非公民，注重德行的君子社會而非法制社會，因而只注重私德修煉而忽視公德的養(yǎng)成。中國共產(chǎn)黨在傳統(tǒng)修身思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出黨性修養(yǎng)思想。例如，劉少奇的《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》和周恩來的《我的修養(yǎng)要則》都以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合;不僅注重個體的主觀努力，還充分發(fā)揮組織和黨紀(jì)黨規(guī)制度的約束作用;既講私德，更注重社會公德、家庭美德和職業(yè)道德等社會社會主義大德。另一方面，傳承并創(chuàng)新了修身思想的路徑：一是學(xué)以修身。習(xí)近平就非常注重學(xué)習(xí)修身，他曾指出“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。二是以德修身?！暗履斯僦?，為官先修德”，中國共產(chǎn)黨非常重視以德修身，要求全體黨員干部明大德、守公德、嚴(yán)私德。三是以行修身。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)知行合一，注重運(yùn)用理論解決實(shí)際問題的能力。四是以省修身。中國共產(chǎn)黨注重反省自己、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，要求全體黨員干部嚴(yán)格要求自己，通過不斷警示和自省加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，練就百毒不侵。五是以慎修身。中國共產(chǎn)黨重視以慎修身，認(rèn)為黨員干部只有做到慎獨(dú)、慎初、慎微，才能保持共產(chǎn)黨員本色。

三、前車之鑒：對蘇共垮臺慘重教訓(xùn)的審視與汲取

蘇共作為長期執(zhí)政黨，能夠成功抵御強(qiáng)大的法西斯國家的入侵，卻因?yàn)榻鉀Q不了自身錯誤和問題而導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，其重要原因就在于蘇共喪失了自我糾錯能力?！疤K共的機(jī)關(guān)，整個蘇共，包括黨內(nèi)的普通黨員應(yīng)對發(fā)生的災(zāi)難負(fù)主要責(zé)任?！盵8]由于蘇共沒有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，沒有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，致使其喪失了糾正錯誤的方向和動力，最終導(dǎo)致因背離人民而遭到人民拋棄的結(jié)局。審視與汲取蘇共垮臺的慘重教訓(xùn)，有利于加強(qiáng)黨的自我糾錯能力建設(shè)和保持黨的先進(jìn)性與純潔性。

（一）必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想

前蘇聯(lián)之所以取得十月革命勝利、建立無產(chǎn)階級政權(quán)，并在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，逐步趕超當(dāng)時的美國而成為兩個超級大國之一，其根本原因在于堅(jiān)持了馬克思列寧主義的正確指導(dǎo)。而這個曾經(jīng)的超級大國，在沒有強(qiáng)大外敵入侵和自然災(zāi)害發(fā)生的情況下，卻一夜之間土崩瓦解、分崩離析了，究其根源，就在于蘇共沒有始終堅(jiān)持馬克思列寧主義這一指導(dǎo)思想。從赫魯曉夫的“秘密報(bào)告”全盤否定斯大林開始，實(shí)質(zhì)上就已偏離馬克思列寧主義這一指導(dǎo)思想了;到后來戈?duì)柊蛦谭蛑鲝垺叭说赖拿裰鞯纳鐣髁x”，提出“公開性”和“多元化”，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)否定了無產(chǎn)階級專政和黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張走西方的議會制和多黨制。由此，造成了蘇共黨內(nèi)外思想混亂、人心渙散和蘇聯(lián)社會的動蕩不安。正如有學(xué)者所說，“蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或停滯，……黨的興旺或失敗，凡此等等，皆依賴于蘇共的指導(dǎo)思想是否正確”[9]。蘇共后期沒有堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，當(dāng)執(zhí)政出現(xiàn)嚴(yán)重政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，無法找到擺脫危機(jī)的正確出路，其垮臺是不可避免的。

中國共產(chǎn)黨審視和汲取蘇共教訓(xùn)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)。當(dāng)蘇共二十大的“秘密報(bào)告”全盤否定斯大林時，毛澤東及時總結(jié)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面客觀評價斯大林的功過是非。在1956年4月中共中央書記處研究蘇共教訓(xùn)的會議上，毛澤東指出：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，……我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。”[10]從此，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的偉大轉(zhuǎn)變，逐步探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。鄧小平非常重視吸取黨學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出：“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設(shè)的是具有中國特色的社會主義。”[11]鄧小平始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理與中國改革開放的具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。習(xí)近平也十分重視以蘇共為鑒，指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，……最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊！”[12]。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，他進(jìn)一步指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要……堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己?！盵13]

（二）必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和密切聯(lián)系群眾

不可否認(rèn)蘇共在蘇聯(lián)革命和社會主義建設(shè)中的關(guān)鍵地位和核心作用，但是成也蘇共，敗也蘇共。蘇共執(zhí)政74年，正是其正確領(lǐng)導(dǎo)，才取得了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)一系列輝煌成就，但是也正是后來以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榭倳浀奶K共否認(rèn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、脫離了人民群眾，才導(dǎo)致蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體。由于蘇共內(nèi)部出現(xiàn)問題，蘇共領(lǐng)導(dǎo)層背叛了黨和人民，為謀取個人私利而大量侵吞國有資產(chǎn)、中飽私囊，以致蘇聯(lián)解體后產(chǎn)生的許多暴富新貴大多是前蘇聯(lián)的特權(quán)者。他們由人民的公仆搖身一變成了“紅色資本家”，造成整個社會財(cái)富分配不公平、兩極分化嚴(yán)重、物價飛漲、老百姓生活水平下降，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)人民對共產(chǎn)黨喪失信心和信任而將其徹底拋棄。蘇共垮臺的悲劇表明：只有堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、密切聯(lián)系群眾，才能保持革命、建設(shè)和改革的正確方向和強(qiáng)大動力。

對于長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨來說，必須時刻謹(jǐn)記蘇聯(lián)解體的深刻教訓(xùn)?！拔覀儑覠o論在體制、制度上，……都與前蘇聯(lián)有著相似或者相近乃至相同的地方。弄好了，能走出一片艷陽天;弄不好，蘇聯(lián)的昨天就是我們的明天?！盵14]因此，我們必須把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和密切聯(lián)系群眾有機(jī)結(jié)合起來。一方面，正確的政治方向源于黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義科學(xué)理論武裝起來的政黨，具有無比的先進(jìn)性。我們只有始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保障社會主義改革開放的正確方向。實(shí)踐證明，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是全國各族人民的利益所在[2]。另一方面，必須始終密切聯(lián)系群眾，才能贏得民心。江山就是人民，人民就是江山。如果黨的路線、方針、政策違背人民群眾利益，就必然得不到人民群眾支持;如果黨內(nèi)出現(xiàn)特權(quán)腐敗現(xiàn)象而不能自我糾正，就會失去群眾這個強(qiáng)有力的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨只有始終踐行群眾路線、堅(jiān)持以人民為中心，才能面對錯誤不回避、不掩飾。公開承認(rèn)并及時改正錯誤，不僅不會損害黨的形象，反而能得到人民群眾的諒解和支持。相反，如果像蘇共那樣弱化甚至否認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和脫離群眾，不能自我糾正黨內(nèi)長期存在的官僚主義和腐敗現(xiàn)象，導(dǎo)致人民生活困苦不堪，最終必將失去民眾支持，釀成垮臺的悲劇。

四、實(shí)踐之基：對黨的自我建設(shè)實(shí)踐的反思與總結(jié)

實(shí)踐是認(rèn)識的來源。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨，帶領(lǐng)全國各族人民克服艱難險阻，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。之所以能在錯綜復(fù)雜的局勢中一次次轉(zhuǎn)危為安、化險為夷，一個最為關(guān)鍵的原因就在于黨在自身建設(shè)實(shí)踐中形成了勇于自我認(rèn)錯、善于自我改錯和勤于自我防錯的自我糾錯機(jī)制，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷提高執(zhí)政能力和水平。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，是黨致勝的重要法寶。我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。“回顧我們黨90多年的歷史可以清楚地看到，什么時候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民的事業(yè)就能夠不斷取得勝利?！盵15]這是因?yàn)椤皥?jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望”[16]26。

一方面，只有堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，才能使黨制定的路線方針政策符合人民的根本利益。民主革命時期，毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：“為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪?！盵17]111毛澤東批評這種形式主義沒有調(diào)查和不根據(jù)實(shí)際情況盲目執(zhí)行的錯誤態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”[17]112。改革開放時期，鄧小平始終把“三個有利于”作為改革開放是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，保證了改革開放以來黨和國家制定的路線方針政策的正確性。進(jìn)入新時代，習(xí)近平進(jìn)一步指出，“我們黨只有從人民根本利益出發(fā)，檢視自己，才能不掩飾缺點(diǎn)、不回避問題、不文過飾非，……有錯誤承認(rèn)并糾正錯誤”[1]，才能確保我們黨不會犯顛覆性錯誤。

另一方面，只有堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，才能做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理。馬克思主義不僅要科學(xué)地認(rèn)識客觀世界，更要科學(xué)地改造客觀世界，這就必須做到實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理。中國共產(chǎn)黨正是由于始終堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，立足中國實(shí)際，以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)來制定或形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，才能不斷解決中國革命、建設(shè)和改革過程中存在的問題。民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，打破不適合中國革命實(shí)際的“城市中心”這一蘇聯(lián)模式，通過一系列調(diào)查研究和實(shí)踐探索，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，從而取得了新民主主義革命的偉大勝利。社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國社會主義建設(shè)實(shí)際出發(fā)，探索符合中國國情的社會主義建設(shè)道路，只是后來由于黨和人民對我國社會主義所處的發(fā)展階段認(rèn)識不足和急于求成等原因，在探索建設(shè)社會主義道路的過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤。改革開放新時期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻反思社會主義建設(shè)失誤的教訓(xùn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是思想路線，提出社會主義初級階段理論，確立黨的基本路線一百年不動搖，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人審時度勢，深刻把握中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局，把“摸著石頭過河”與“頂層設(shè)計(jì)”有機(jī)結(jié)合起來，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)同推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，勇于應(yīng)對和破解“四大考驗(yàn)”“四大危險”和“四風(fēng)問題”，不斷把新時代中國特色社會主義事業(yè)向前推進(jìn)。

（二）堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)-批評-團(tuán)結(jié)”的科學(xué)方法

列寧指出：“公開承認(rèn)錯誤，揭露錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯誤的方法——這就是一個嚴(yán)肅認(rèn)真的政黨的標(biāo)志?！盵18]這就是說，一個想要長期執(zhí)政的政黨，不僅要有敢于自我認(rèn)錯的態(tài)度和勇氣，還需要掌握科學(xué)的糾錯方法。中國共產(chǎn)黨在長期實(shí)踐中形成了“團(tuán)結(jié)-批評-團(tuán)結(jié)”的科學(xué)方法來處理黨內(nèi)錯誤。

黨內(nèi)矛盾的存在是客觀的，因此開展黨內(nèi)斗爭是不可避免的。土地革命時期，由于受“左”傾錯誤的影響，王明在黨內(nèi)對犯錯誤的同志開展了“肅反”式的“殘酷斗爭，無情打擊”。這種簡單粗暴的壓制方式，致使黨的事業(yè)蒙受極大損失。延安整風(fēng)運(yùn)動吸取了肅反運(yùn)動的教訓(xùn)，堅(jiān)持“懲前毖后，治病救人”，形成了“團(tuán)結(jié)-批評-團(tuán)結(jié)”的科學(xué)方法。毛澤東在整風(fēng)運(yùn)動中明確指出：“我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人’?！覀兘野l(fā)錯誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。”[5]827-828整風(fēng)運(yùn)動與肅反斗爭不同之處在于把黨的工作錯誤與反黨反革命加以區(qū)分，黨內(nèi)錯誤不應(yīng)該采取敵對斗爭方式來解決，而是要“從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到團(tuán)結(jié)”[5]827-828。延安整風(fēng)形成的這一科學(xué)的黨內(nèi)斗爭方法，使全體黨員得到了廣泛教育，使黨內(nèi)思想空前統(tǒng)一，為奪取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，也成為了黨今后正確處理黨內(nèi)錯誤的有效方法。

正確運(yùn)用這一方法，首先要以團(tuán)結(jié)為出發(fā)點(diǎn)。沒有團(tuán)結(jié)的愿望就無法正確處理人民內(nèi)部矛盾，因?yàn)椤叭绻谥饔^愿望上沒有團(tuán)結(jié)的愿望，一斗勢必把事情斗亂，不可收拾，那不是‘殘酷斗爭，無情打擊’，那還有什么黨的團(tuán)結(jié)？”[19]其次要正確開展批評與自我批評。其一，批評不是我們的目的，我們的目的是通過批評達(dá)到更好的團(tuán)結(jié)。對待犯錯誤的同志，一要“看”，二要“幫”?！翱础本褪侵赋鏊腻e誤及其危害性，同時要看到他的優(yōu)點(diǎn)和成績，不能因犯錯就否定一切;“幫”就是給予犯錯誤的同志改正錯誤的條件和機(jī)會，從團(tuán)結(jié)角度出發(fā)幫助他改正錯誤。其二，要認(rèn)真開展批評與自我批評。毛澤東曾指出：“有無認(rèn)真的自我批評，是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著標(biāo)志之一?！盵5]997在開展批評與自我批評過程中，要實(shí)事求是，不能夸大也不能縮小，要出于公心，與人為善，不搞“鴕鳥政策”[16]377;要擺事實(shí)、講道理，做細(xì)致的思想工作，做到以理服人，使之口服心服;對待批評意見，要本著有則改之無則加勉的態(tài)度，決不能用“批評”抵制批評[16]377。最后要以新的團(tuán)結(jié)為落腳點(diǎn)。對待犯錯誤同志，要思想批判從嚴(yán)，組織處分從寬。思想批判從嚴(yán)，就是既要使犯錯誤的同志深刻地認(rèn)識到自己錯誤的性質(zhì)和危害，又要幫助他全面分析犯錯的社會根源和思想根源，找到改正錯誤的正確方法，使之今后不再重犯類似錯誤。組織處分從寬，就是對犯錯誤的同志作結(jié)論時要寬大、慎重，要具體問題具體分析、區(qū)別對待。

（三）堅(jiān)持不斷完善黨內(nèi)監(jiān)督制度

加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督是我黨通過自我革命確保黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和長期執(zhí)政、永葆先進(jìn)性和純潔性的內(nèi)在要求和重要手段。正如習(xí)近平指出的：“我們要保證共產(chǎn)黨長期執(zhí)政、始終為人民謀利益，就必須加強(qiáng)自我監(jiān)督、自我凈化能力，在體制機(jī)制層面加大監(jiān)督力度?！盵20]

一方面，不斷完善黨內(nèi)權(quán)力監(jiān)督制約制度，防止權(quán)力異化。中國共產(chǎn)黨成立以來，形成了以黨章和民主集中制為核心的權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，保障了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央非常重視黨內(nèi)權(quán)力監(jiān)督制約的制度建設(shè)，繼黨的十八大報(bào)告提出“健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系……要確保決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)，確保國家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力”[21]后，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出要健全黨和國家監(jiān)督體系，因?yàn)椤霸鰪?qiáng)黨自我凈化能力，根本靠強(qiáng)化黨的自我監(jiān)督和群眾監(jiān)督”[22]。近年來，中國共產(chǎn)黨陸續(xù)修訂和出臺了一系列黨內(nèi)法規(guī)，逐步構(gòu)建了科學(xué)嚴(yán)密的黨內(nèi)權(quán)力制約監(jiān)督體系，形成了“監(jiān)督有主體、監(jiān)督有制度和監(jiān)督有執(zhí)行”的權(quán)力制約監(jiān)督機(jī)制。

另一方面，構(gòu)建監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”常態(tài)化機(jī)制，對違紀(jì)和犯錯起防微杜漸的作用。馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志是嚴(yán)密的紀(jì)律。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央對黨員干部提出要把“守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”，十九大將運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”寫入黨章，使之成為全面從嚴(yán)治黨的常態(tài)化機(jī)制。監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”是一個相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了“懲前毖后，治病救人”的方針[23]。它要求對待有錯誤苗頭或犯錯誤的黨員干部要綜合運(yùn)用批評教育、組織處理、紀(jì)律處分等手段，立足于“救”，著力于“治”，著眼于“防”，輔之以“懲”。而“救”“治”“懲”的最終目的是“防”，即做到對黨的違紀(jì)和犯錯行為抓早抓小、防微杜漸。

回溯黨的百年輝煌發(fā)展歷程，一部中共黨史可以說就是一部黨堅(jiān)持真理、修正錯誤的歷史，集中表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨具有超強(qiáng)的自我糾錯能力。中國共產(chǎn)黨超強(qiáng)的自我糾錯能力既是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧結(jié)晶，又是黨百折不撓、奮勇前進(jìn)、永葆先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵“密鑰”。

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責(zé)任編輯：曹桂芝