致廣大而盡精微

苑天舒

新年前夕，國家主席習(xí)近平發(fā)表2022年新年賀詞。他在賀詞中提到：“我們唯有踔厲奮發(fā)、篤行不怠，方能不負(fù)歷史、不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民。”“我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐力，‘致廣大而盡精微。”其中的“篤行”與“致廣大而盡精微”，都出自《中庸》。

《中庸》是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期子思所作?！吨杏埂防镎f：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”堅(jiān)守真誠這一做人的原則，就要做到“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”?！昂V行”，就是篤實(shí)堅(jiān)定地去踐行，堅(jiān)定信念，求真務(wù)實(shí)，不做表面文章?！吨杏埂方沂玖颂斓酪浴罢\”為特征，而人要追隨天道達(dá)到“誠”，所謂“誠者天之道，誠之者人之道”。于是，《中庸》里講了這樣一句對后世影響深刻的話：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”意思是說，君子遵循著真誠這一崇高的道德，“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”，達(dá)到天下之正道，窮盡性命之精微，最終實(shí)現(xiàn)萬物的最高原則——中庸之道。

關(guān)于“廣大”與“精微”，可從宋代大儒楊時(shí)的一番話讀出其要義。楊時(shí)上承二程（宋理學(xué)家程顥、程頤），下啟朱熹。他認(rèn)為，所謂“廣大”乃天下之正道、定理，無物不在;“精微”，即探究到性命之際，鬼神之情狀，也可以理解為人之層面的具體細(xì)節(jié)。在人生實(shí)踐中，堅(jiān)持正道，把握正確方向不偏不倚，并不是一件容易的事?！爸聫V大”必要有“盡精微”協(xié)同，方能彰顯中庸的高明之處。關(guān)于這一點(diǎn)，《尚書·大禹謨》的觀點(diǎn)與之相近，書中寫道：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！本褪侵v人心危殆不安，道心微妙難見，只有精神篤定專注，才能讓易于多變的人心得以安定，讓隱微不顯的道心得以明知。

在《中庸》里，“篤行”與“致廣大而盡精微”都是與“誠”聯(lián)系在一起的。楊時(shí)本人也十分重視對“誠”的闡發(fā)，主張把至誠之心提高到平天下的高度。在《龜山集》里，他講道：“《中庸》論天下國家有九經(jīng)，而卒曰：‘所以行之者一，一者何？誠而已。蓋天下國家之大，未有不誠而能動(dòng)者也?！币馑际钦f，《中庸》里提到國家治理有九項(xiàng)原則：修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣，愛民如子、招納工匠、善待遠(yuǎn)客、安撫諸侯。這九項(xiàng)原則都要本著“誠”才能實(shí)行。人與人之間、人與國家之間，要想保持良好的正常狀態(tài)，其關(guān)系紐帶只能是相互之間的真誠與信任。

“誠”，是中國傳統(tǒng)文化的核心精神。正因?yàn)樗臅r(shí)有“誠”，農(nóng)人信守農(nóng)時(shí)，適時(shí)播種，適時(shí)收獲;正因?yàn)樾棚L(fēng)有“誠”，漁人揚(yáng)帆出海，乘風(fēng)而去，乘風(fēng)而歸。我們的祖先早早就體會(huì)到了“誠者天之道”，遂推天道以明人道，從而有了要向天地學(xué)習(xí)“誠”的信念;懂得了“誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物”。《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育?！敝挥刑煜履切O其真誠的人，才能充分發(fā)揮出他的本性，才能發(fā)揮眾人的本性乃至萬物的本性，才能參與到天地的化育之中?！疤斓刂溃梢谎远M也。”天地之間的道理、法則，全在這一個(gè)“誠”字。

時(shí)至今日，我們更需要“誠”。孟子說：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也。”誠，是天地本然的原則;努力追求誠，是做人的原則。只有思誠、求真、守信的人，才能成為自我完善的人，真誠是一切事物的發(fā)端與歸宿，如果沒有誠信，事物就不能持久存在。