“民俗+”校本課程開發(fā)調(diào)研

張玉紅

校本課程開發(fā)是當(dāng)今社會(huì)基礎(chǔ)教育課程改革的方向之一。筆者以鄭州市管城回族區(qū)工人第二新村小學(xué)為例，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法，對(duì)“民俗+”校本課程的開發(fā)與實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。在這一過(guò)程中，筆者初步“診斷”出學(xué)?！懊袼?”校本課程存在的問(wèn)題，即校本課程建設(shè)體系不夠完善、課程內(nèi)容設(shè)置不夠科學(xué)合理、課程的教學(xué)方式缺乏內(nèi)在活力等。本文在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上嘗試尋找對(duì)策，明晰下一步的實(shí)踐方向，以期為校本課程的開發(fā)與實(shí)踐提供借鑒。

一、“民俗+”校本課程開發(fā)的實(shí)踐意義

2001年6月，教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出，新課程改革的目標(biāo)之一是“改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”。

鄭州市管城回族區(qū)工人第二新村小學(xué)積極進(jìn)行校本課程的探索與開發(fā)。自2010年起，基于本校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校重新設(shè)計(jì)開發(fā)生成“民俗+”校本課程體系。這打破了原有學(xué)科界限和三級(jí)課程界限，通過(guò)國(guó)家課程的破與立、地方課程的增與減、校本課程的融與放，建構(gòu)更加凸顯學(xué)校特色的“民俗+”校本課程體系。為充分摸清學(xué)?！懊袼?”校本課程的實(shí)施現(xiàn)狀，探究本課程實(shí)施過(guò)程中存在的實(shí)際問(wèn)題，明晰“民俗+”校本課程下一步的實(shí)踐方向，探索可行的路徑，學(xué)?！懊袼?”校本課程研究組擬以學(xué)校全體教師和四、五、六年級(jí)學(xué)生及家長(zhǎng)為研究對(duì)象，開展問(wèn)卷調(diào)查，并初步取得了一些成果。

二、“民俗+”校本課程開發(fā)的調(diào)查研究

2019年4月，課題組針對(duì)鄭州市管城回族區(qū)工人第二新村小學(xué)全體教師以及四、五、六年級(jí)的學(xué)生和家長(zhǎng)分別編制了調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷內(nèi)容包括“民俗+”校本課程開設(shè)的必要性、“民俗+”校本課程的開設(shè)內(nèi)容及評(píng)價(jià)方式等方面。問(wèn)卷采取無(wú)記名制，以保證問(wèn)卷結(jié)果的有效性和客觀性。課題組成員在分析收集數(shù)據(jù)時(shí)，按調(diào)查問(wèn)題將數(shù)據(jù)主要分為以下兩大部分。

（一）“民俗+”校本課程開展的必要性

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大部分教師和家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校開展的“民俗+”校本課程很有必要和有一定必要。不同年級(jí)的學(xué)生對(duì)正在參加的“民俗+”校本課程表示喜歡與較喜歡。問(wèn)卷調(diào)查還顯示：22.4%的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的“民俗+”校本課程非常了解，并積極參與到學(xué)校組織的民俗活動(dòng)中;68.3%的家長(zhǎng)比較了解，并能按學(xué)校要求，支持孩子的“民俗+”校本課程學(xué)習(xí)。問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在近十年“民俗+”校本課程的熏陶下，學(xué)校“學(xué)習(xí)優(yōu)秀民俗文化，弘揚(yáng)民族精神”的理念已得到廣泛認(rèn)可，廣大師生對(duì)民俗文化的關(guān)注度逐漸提高。

（二）“民俗+”校本課程的內(nèi)容及評(píng)價(jià)方式

課題組針對(duì)“民俗+”校本課程開設(shè)的內(nèi)容展開調(diào)查。調(diào)查顯示，當(dāng)前更多教師和家長(zhǎng)偏向于讓孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技術(shù)的較少，家長(zhǎng)和教師對(duì)民俗的喜愛主要集中在民俗文化方面。學(xué)生則興趣廣泛，對(duì)待課程各有所愛，偏好的范圍廣、類別雜。課題組還針對(duì)“民俗+”校本課程的評(píng)價(jià)進(jìn)行了調(diào)查。從調(diào)查數(shù)據(jù)可知：大部分教師依舊傾向于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以語(yǔ)言教學(xué)為主;大部分學(xué)生更喜歡幽默型的教師，目前教師的教學(xué)方式與學(xué)生喜歡的教學(xué)方式還存有一定差距，因此改善教學(xué)方式是非常必要的。

三、“民俗+”校本課程開發(fā)的實(shí)施現(xiàn)狀

課題組針對(duì)“民俗+”校本課程的開設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行研究。調(diào)研結(jié)果顯示，目前學(xué)校在“民俗+”校本課程上取得的成效顯著，但也從側(cè)面反映出當(dāng)前仍需不斷改正與完善的某些方面。

一是課程方向比較明確，但細(xì)化不足。如學(xué)?！懊袼?”校本課程建設(shè)前期得到校內(nèi)外的認(rèn)可，但由于調(diào)研不夠深入、教育目標(biāo)指向不明確，校本課程的框架、形式等缺乏整體規(guī)劃。二是課程設(shè)置單一，學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐性不強(qiáng)?？傮w而言，校本課程設(shè)置的理論課程多于實(shí)踐活動(dòng)，并且有的校本課程涉及的一些內(nèi)容不能較好地體現(xiàn)或凸顯當(dāng)?shù)靥厣幕馓N(yùn)，活動(dòng)內(nèi)容空泛。三是課堂教學(xué)方式缺乏內(nèi)在活力，評(píng)價(jià)不明?！懊袼?”校本課堂的教學(xué)方式未能很好滿足學(xué)生主體需求，課程評(píng)價(jià)沒有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，課程理念、教學(xué)設(shè)計(jì)、校本課程開展與課堂評(píng)價(jià)沒有有效貫通、融合和提升。

四、“民俗+”校本課程開發(fā)的改進(jìn)建議

基于調(diào)查研究，我們認(rèn)為有必要在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上深入分析問(wèn)題，厘清民俗課程開發(fā)中遇到的阻礙與困惑，明晰下一步努力方向，扎實(shí)建設(shè)“民俗+”校本課程。

一是對(duì)“民俗+”校本課程進(jìn)行整體規(guī)劃，使之形成一個(gè)完整的體系。學(xué)校要以民俗特色教育發(fā)展方向?yàn)槟繕?biāo)，充分挖掘優(yōu)秀民俗文化資源，對(duì)民俗校本課程進(jìn)行整體分類和合理規(guī)劃。另外，學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展需求和興趣確定課程內(nèi)容，提升精品課程校本教材的質(zhì)量，把控好校本教材的深度和廣度，形成多層級(jí)、分梯度的“民俗+”校本課程體系。

二是對(duì)“民俗+”校本課程的課堂教學(xué)及評(píng)價(jià)方式進(jìn)行合理重構(gòu)和優(yōu)化。學(xué)?？梢越M織教師多途徑學(xué)習(xí)民俗文化知識(shí)，并運(yùn)用到當(dāng)前民俗文化教學(xué)中，使民俗文化與國(guó)家課程有機(jī)融合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)校本課程教學(xué)的可行性、科學(xué)性、有效性，在實(shí)踐中優(yōu)化、完善校本課程。學(xué)校還可以充分利用校內(nèi)外的民俗資源，通過(guò)不同的方式，對(duì)課程的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)方式進(jìn)行及時(shí)反饋、適當(dāng)評(píng)價(jià)。

三是提升校園文化建設(shè)，為“民俗+”校本課程營(yíng)造良好氛圍。為了將民俗文化融入校園環(huán)境，真正讓民俗文化與學(xué)校教育融為一體，學(xué)校充分利用校園內(nèi)的一草一木、一磚一瓦，大力宣傳和弘揚(yáng)民俗文化，讓校園里的每一面墻壁、每一堂課、每一個(gè)人都成為傳承民俗文化的媒介，讓民俗文化“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”。

（本文系河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“小學(xué)‘民俗+校本課程開發(fā)的實(shí)踐研究”的研究成果。課題編號(hào)：2019-JKGHYB-0685。該課題在2021年度河南省教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果評(píng)比中獲得一等獎(jiǎng)。成果證書編號(hào)：豫教〔2021〕22476）