翻開(kāi)《晴皋詩(shī)書(shū)畫(huà)集》，認(rèn)識(shí)重慶古代歷史上最杰出的藝術(shù)家

付萬(wàn)坪

A Glimpse of Gong Qinggao， a Top Artist in Ancient Chongqing from A Collection of Gongs Poems， Paintings and Calligraphy

“三百年來(lái)，極高逸文藝之譽(yù)者，有融一人而已。”

龔有融（1755—1831年），字晴皋，號(hào)綏山樵子，別號(hào)拙老人、避俗老人等。四川省重慶府巴縣（今重慶市巴南區(qū)）人。四川、重慶城鄉(xiāng)至今流傳“家無(wú)晴皋畫(huà)，必是俗人家”“家無(wú)晴皋字，不成書(shū)香第”。史書(shū)上的高度評(píng)價(jià)，民間百姓的尊崇有加，是對(duì)這位重慶籍藝術(shù)家最中肯的認(rèn)定。近年來(lái)，隨著研究的深入，龔晴皋對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的貢獻(xiàn)逐漸被人了解且認(rèn)同;隨著研究其藝術(shù)成果的各類學(xué)術(shù)文章、圖冊(cè)、書(shū)籍和展覽的陸續(xù)面世，讓人們對(duì)晴皋有了更全面、更直觀的了解。

2020年，為進(jìn)一步加大對(duì)這位重慶本土藝術(shù)家的研究與宣傳，市委宣傳部專門(mén)制定“四個(gè)一”工作方案，即：出版一本書(shū)畫(huà)作品集、舉辦一場(chǎng)精品展、召開(kāi)一次學(xué)術(shù)研討會(huì)、拍攝一部專題片。截止2021年12月，“四個(gè)一”工作全部完成。由重慶中國(guó)三峽博物館出版的《晴皋詩(shī)書(shū)畫(huà)集》就是清末藝術(shù)大家龔晴皋詩(shī)、書(shū)、畫(huà)藝術(shù)的集中體現(xiàn)。

晴皋之詩(shī)書(shū)畫(huà)

同歷代書(shū)畫(huà)大家一樣，晴皋之詩(shī)、書(shū)、畫(huà)亦是緊密聯(lián)系的。晴皋崇尚自然而不拘泥于自然，觀其詩(shī)書(shū)畫(huà)作品，無(wú)不是注入了新的藝術(shù)生命。筆下所畫(huà)之物、書(shū)寫(xiě)之內(nèi)容，源于何事，發(fā)于何情，欲抒何意，總能在書(shū)、畫(huà)、詩(shī)間尋得關(guān)聯(lián)。

晴皋畫(huà)中之山、溪、景，之石、竹、蕉，都來(lái)源于他的生活，部分山水畫(huà)可見(jiàn)“靈秀之美”，更多的是還原本真的“丑之美”。如：蕉與石。晴皋的蕉圖既有倚墻而生的一二株（《芭蕉畫(huà)幅》重慶中國(guó)三峽博物館藏），也有連片種植的蕉林（《蕉林圖》巴南文館所藏）。水墨作畫(huà)，或淡或濃，或靜或動(dòng)，或密或疏，卻神態(tài)各異，決不雷同。蕉的生長(zhǎng)之態(tài)、之景、之境全然躍于紙上。石則更甚，同名“獨(dú)石圖”，卻是“趣”意各異，這種“趣”，主要來(lái)自石之自然之態(tài)，未作雕琢修飾的各種自然之態(tài)在觀者眼中有本真的“丑”態(tài)，但晴皋將眼中石與心中意相結(jié)合，畫(huà)石之神韻抒真我性情，反而表現(xiàn)出別樣的“丑之美”。如：“收香”石、“云骨”石、“峭卓”石、“顛趣”石、“斜煙”石等等。其《丑石》詩(shī)亦云：“形質(zhì)本來(lái)粗以厲，位置花間丑而妍。笑他寶晉齋中客，石丈稱呼大是顛”。四川大學(xué)教授、著名美術(shù)史家、美術(shù)評(píng)論家林木認(rèn)為，龔晴皋的山水畫(huà)與當(dāng)時(shí)流行的“四王”畫(huà)風(fēng)完全不同，其山水畫(huà)水墨淋漓、水意盎然，揉水墨大寫(xiě)意花卉技法于山水的獨(dú)特風(fēng)貌，抽象意識(shí)極強(qiáng)，結(jié)構(gòu)非常有趣，用筆、墨法別出心裁、獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱清代繪畫(huà)史上的另類別派。

晴皋的書(shū)法作品，固然存有歐陽(yáng)詢、顏真卿、鐘繇等書(shū)家之風(fēng)骨，但更多是“書(shū)我之真性，寫(xiě)我之真貌，創(chuàng)我之真體”，其中具有“生、拙、率”特點(diǎn)的“孩兒體”在其很多行書(shū)作品中可見(jiàn)，頗為后人推崇。

而晴皋的詩(shī)，通俗直白而非華麗艱深，緣情指事而非無(wú)病呻吟。如：莫怪人間睡漢多，饑人夢(mèng)甑笑呵呵。先生試煮黃粱飯，飯未熟時(shí)能吃么—晴皋確以自我的藝術(shù)創(chuàng)作在實(shí)踐和創(chuàng)新傅山提出的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的“四毋”藝術(shù)學(xué)理論。

晴皋之藝術(shù)地位

晴皋書(shū)畫(huà)遍布重慶和四川，據(jù)說(shuō)現(xiàn)存仍近千幀。就目前而言，除文博機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏者收藏其書(shū)畫(huà)數(shù)量大，一些著名的景點(diǎn)還可觀其作品，如：重慶華巖寺“破老棲禪”“野鶴閑云”匾及“閑憑曲欄常忘去，欲下危梯更小留”對(duì)聯(lián);張飛廟碑刻長(zhǎng)廊里“詩(shī)成斬將奇難敵，酒熟封侯快未如”對(duì)聯(lián)。晴皋晚年回歸巴縣，筑“碾齋書(shū)堂”辦鄉(xiāng)學(xué)，邊研讀創(chuàng)作，邊教書(shū)育人，在其教學(xué)和藝術(shù)思想影響下，其學(xué)子、后人直至民間百姓對(duì)其書(shū)畫(huà)進(jìn)行臨摹，并廣泛收藏，甚至有人仿之。作為巴縣的“名人”，至今民間還流傳著晴皋諸多寫(xiě)字作畫(huà)的小故事，百姓世代口耳相傳，傳為佳話。其書(shū)畫(huà)流傳范圍之廣，百姓喜愛(ài)程度之高，確實(shí)令人咋舌，就連民間大戶人家所用石水缸上也刻有晴皋之字。

晴皋多次赴京趕考，也曾在江浙一帶游歷，還出仕為官三年，雖這一時(shí)期不是晴皋藝術(shù)創(chuàng)作的高峰期，但卻給其后期藝術(shù)創(chuàng)作形成自我風(fēng)格造成了重要的影響。仕途不順，數(shù)度受挫，晚年回歸巴縣的晴皋反而更為深沉、寬博，潛心讀書(shū)創(chuàng)作。此時(shí)，過(guò)往游歷江浙時(shí)期親自感受的藝術(shù)氣息，當(dāng)時(shí)“揚(yáng)州畫(huà)派”的遺風(fēng)遺貌，清初傳繼下來(lái)的“四毋”藝術(shù)理論—這些藝術(shù)元素都直接或間接在他的作品中得以體現(xiàn)，但他吸收藝術(shù)給養(yǎng)卻不照搬哪門(mén)哪派。

僻居四川巴縣一隅的晴皋，正是在晚年時(shí)期，將自己的人生經(jīng)歷與感悟和藝術(shù)創(chuàng)作緊密結(jié)合，執(zhí)著于“四毋”藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與創(chuàng)新，收獲了不可小覷的藝術(shù)成就。在當(dāng)時(shí)，因?yàn)榈乩砦恢玫年P(guān)系，晴皋書(shū)畫(huà)水平未能在藝術(shù)領(lǐng)域得到充分的展示和認(rèn)同。

蜀中五老七賢之一、“晚清第一詞人”趙熙評(píng)晴皋：“茲鄉(xiāng)人喜說(shuō)晴皋，浣女聲聲過(guò)石橋”“畫(huà)能荒疏書(shū)尤奇，人守清貧道自高”，可見(jiàn)其對(duì)晴皋的推崇。今天，隨著研究的深入，大家發(fā)現(xiàn)在同一歷史時(shí)期晴皋的藝術(shù)水平毫不遜于藝術(shù)繁盛地區(qū)的藝術(shù)大家，甚至因?yàn)樗嘈你@研、勤奮創(chuàng)作，個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格更略勝一籌。四川學(xué)政郭尚先評(píng)晴皋之畫(huà)“畫(huà)尤橫厲，頗得天池生、苦瓜和尚、八大山人之趣，隨筆為之，無(wú)復(fù)定法”;《巴縣志》有評(píng)其“大字縱橫有奇氣”的記錄;現(xiàn)代書(shū)法家徐文彬更有“破陳法，立新意處，較之揚(yáng)州畫(huà)派有過(guò)之而無(wú)不及”的評(píng)價(jià);四川省社會(huì)科學(xué)院藝術(shù)中心主任唐林認(rèn)為，龔晴皋是清代巴蜀地區(qū)最杰出的書(shū)法家，是清代中國(guó)西部最杰出的三位書(shū)法家之一，是重慶古代到現(xiàn)代最杰出的兩位書(shū)法家之一。

故，今天我們說(shuō)龔晴皋是中國(guó)書(shū)畫(huà)史上不可或缺的重要人物，是“重慶古代史上最偉大的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)藝術(shù)家”—這是其應(yīng)有的藝術(shù)史地位。

晴皋之詩(shī)書(shū)畫(huà)集

重慶中國(guó)三峽博物館（重慶博物館）是收藏晴皋書(shū)畫(huà)作品數(shù)量較多、藏品級(jí)別較高的機(jī)構(gòu)，亦是開(kāi)展龔晴皋生平及其藝術(shù)成就研究工作較早的機(jī)構(gòu)。此次由重慶中國(guó)三峽博物館出版的《晴皋詩(shī)書(shū)畫(huà)集》所選作品來(lái)自川渝兩地5個(gè)文博機(jī)構(gòu)，囊括了龔晴皋不同時(shí)期、各類主題的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品之精品，并配專文及后人撰文。其中精選了重慶中國(guó)三峽博物館（重慶博物館）62幅書(shū)畫(huà)作品，其中畫(huà)31件（套），書(shū)31件（套）。除此外，四川博物院、巴南文管所、寶林博物館、北碚文管所分別提供了館藏龔晴皋、龔旭齋（龔晴皋之弟）書(shū)畫(huà)精品。

此書(shū)主要分畫(huà)、書(shū)、詩(shī)三部分，其中畫(huà)以內(nèi)容歸類排序，有山水、芭蕉、石、樹(shù)、竹等。書(shū)則以書(shū)體，即：楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)歸類排序。本著還原本真和尊重各收藏機(jī)構(gòu)的原則，圖冊(cè)沿用了各收藏機(jī)構(gòu)對(duì)作品的命名。晴皋之《退溪詩(shī)集》，此次出版共選擇123首，以印刷體集中出版。此舉意為古詩(shī)愛(ài)好者提供習(xí)摹的機(jī)會(huì)，再者，通過(guò)晴皋的詩(shī)可幫助大家更好理解、鑒賞晴皋藝術(shù)作品及成就。

（部分資料來(lái)源《書(shū)法叢刊》、王川平著《龔晴皋研究》等）

圖片/重慶中國(guó)三峽博物館提供