“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興的路徑研究

李軍輝，王 媛，陳 煒

（1.桂林理工大學(xué) 南寧分校，廣西 扶綏 532100；2.南寧師范大學(xué) 旅游與文化學(xué)院，廣西 南寧 530001）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央著眼全局，順應(yīng)億萬農(nóng)民對(duì)美好生活新期待作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)，是脫貧攻堅(jiān)圓滿收官惠農(nóng)政策的延續(xù)，更是“三區(qū)三州”原深度貧困地區(qū)持續(xù)發(fā)展的政策保障。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2020年12月16日印發(fā)《關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》，提出要聚焦原深度貧困地區(qū)繼續(xù)做好后續(xù)扶持工作，從就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、配套設(shè)施建設(shè)等方面加大扶持力度和完善扶持政策體系。當(dāng)前，“三區(qū)三州”地區(qū)仍存在發(fā)展不平衡和不充分的問題，要堅(jiān)持從新時(shí)代、新特點(diǎn)、新任務(wù)出發(fā)，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

“三區(qū)三州”是原深度貧困地區(qū)的貧困典型，也是國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重點(diǎn)關(guān)注的地區(qū)。由于其特殊的地理環(huán)境，各民族形成大雜居、小聚居的居住特色，地域和民族特色突出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，其中傳統(tǒng)工藝文化資源稟賦極高。因此，本文依據(jù)2018年中央一號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意見》和2018年中共中央國(guó)務(wù)院編制《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》的指導(dǎo)方針“挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，大力推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝促進(jìn)鄉(xiāng)村振興”及鄉(xiāng)村振興的總要求（產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕），以“三區(qū)三州”原深度貧困地區(qū)為調(diào)查區(qū)域，基于第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄，通過查閱文獻(xiàn)資料和前往原重點(diǎn)貧困地區(qū)實(shí)地調(diào)查，在剖析傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興作用機(jī)理的基礎(chǔ)上，探討傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興的路徑，以期為革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)等原深度貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域振興。

一、“三區(qū)三州”地區(qū)傳統(tǒng)工藝基本情況

（一）“三區(qū)三州”概況

“三區(qū)三州”指西藏、四省藏區(qū)（青海藏區(qū)、四川藏區(qū)、云南藏區(qū)和甘肅藏區(qū)）、新疆南疆四地州和四川涼山州、云南怒江州、甘肅臨夏州，區(qū)域面積為239.3 萬平方千米，占我國(guó)總面積的24.9%，居住人口為2047.86 萬，僅占我國(guó)人口總數(shù)的1.47%，相比我國(guó)中部及沿海城市，具有突出的地廣人稀特征?！叭齾^(qū)三州”地處我國(guó)西北、西南地區(qū)，受地理、氣候影響，自然條件惡劣，生態(tài)環(huán)境脆弱，世居民族以藏族、回族、土族、蒙古族、撒拉族、維吾爾族、彝族、瑤族、哈薩克族、珞巴族、東鄉(xiāng)族、羌族、保安族、裕固族、傈僳族、納西族、獨(dú)龍族、普米族、怒族、白族等少數(shù)民族為主。

（二）“三區(qū)三州”地區(qū)傳統(tǒng)工藝主要類型

“三區(qū)三州”各民族在生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)工藝。在國(guó)家公布的第一批傳統(tǒng)工藝振興目錄中，該區(qū)域擁有31項(xiàng)，占總數(shù)的8.1%；類型涵蓋紡染織繡、服飾制作等12個(gè)種類（見表1）。由于封閉的自然社會(huì)環(huán)境、落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝受外界的影響較小，保持了傳統(tǒng)工藝特有的區(qū)域性和民族特色。

表1 “三區(qū)三州”國(guó)家第一批傳統(tǒng)工藝振興目錄

（三）“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝特征

1.因材施藝的手工勞動(dòng)制作

傳統(tǒng)工藝制作擁有百年以上的歷史和完整的工藝流程，選用天然材料，并根據(jù)材料的形態(tài)、屬性等進(jìn)行手工制作。比如，色達(dá)縣的藏族牛羊毛編織技藝、德昌縣的傈僳族火草織布技藝等紡染織繡采用天然的牛羊毛或者植物秸稈等，通過手工編織，制成工藝產(chǎn)品；澤庫縣的澤庫和日寺石刻根據(jù)石頭的屬性和形態(tài)結(jié)構(gòu)，通過手工雕刻出造型奇特的工藝品或者生活用品；白玉縣和南木林縣的藏族鍛銅技藝以金、銀、銅等金屬為原材料，通過雕刻和敲打的手工技術(shù)生產(chǎn)出新奇的金屬產(chǎn)品。

2.制作題材源于生活

在科技水平落后的社會(huì)背景下，居民通過手工技藝解決生活需求問題，方便日常生活。人們?cè)谏畹膶?shí)踐中，對(duì)當(dāng)?shù)匾兹〉脑牧线M(jìn)行加工處理，形成粗糙的生活用品，并掌握初步的技術(shù)。在代代相傳的過程中，對(duì)手工技藝不斷改進(jìn)，形成技術(shù)精湛、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近生活的傳統(tǒng)工藝。比如，措美縣、林芝的藏族服飾制作技藝是藏族先民們?yōu)榱说钟涠鞒鰜淼募庸ぜ夹g(shù)；稻城縣的藏族黑陶燒制技藝是藏族先民們?yōu)榱私鉀Q盛放食品而探索出來的生產(chǎn)技術(shù)；班瑪縣的藏族碉樓營(yíng)造技藝是先民們?yōu)榱说钟矮F襲擊、自然災(zāi)害和人為掠奪等現(xiàn)象而探索出滿足生活需要的原始建筑建造技術(shù)。

3.民族與地域特色鮮明

“三區(qū)三州”地處我國(guó)西北、西南民族地區(qū)，地理環(huán)境復(fù)雜，地形地貌多樣，各民族以小聚居、大雜居的特點(diǎn)分布在不同的區(qū)域，在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了獨(dú)具民族特色和區(qū)域特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝文化。比如，隆子縣和米林縣的珞巴族服飾制作技藝與措美縣和林芝的藏族服飾制作技藝存在鮮明的民族特色及地域特色，珞巴族服飾制作注重勇敢的審美觀念，藏族服飾講究精致，制作技藝強(qiáng)調(diào)鑲嵌；西藏自治區(qū)、昌都縣和甘孜藏族自治州的藏族唐卡繪制技藝因地域不同衍生出不同的派系，西藏自治區(qū)流行勉唐畫派、昌都縣主打昌都嘎瑪嘎赤畫派、甘孜藏族自治州則強(qiáng)調(diào)噶瑪嘎孜畫派。

4.文化傳承性

傳統(tǒng)工藝是傳統(tǒng)文化的載體，是各民族智慧的結(jié)晶，印證了各民族不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、宗教等發(fā)展進(jìn)程。“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝根植于地域性的民族文化，蘊(yùn)含著不同民族的歷史文化信息，在代代相傳的過程中，不僅是簡(jiǎn)單的手工技藝的傳承，更是民族文化的延續(xù)。比如，香格里拉市的納西族造紙技藝在傳承手工技藝的同時(shí)，延續(xù)了傳子不傳女、傳親不傳外的傳承文化；稻城縣的藏黑陶工藝品選用藏文化符號(hào)及宗教圖騰等圖案來裝飾表面，具有深厚的民族文化內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興的作用機(jī)理

（一）傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為生活商品，振興鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)業(yè)

隨著人民生活水平的提高，生活的追求也隨之改變，對(duì)生活用品的選取不再簡(jiǎn)單地遵循實(shí)用性原則，而更傾向于新奇、美觀和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)工藝大都講究實(shí)用性，忽略了現(xiàn)代人們追求的審美觀。應(yīng)通過“三保留二改變”（保留原有的手工技藝、保留易取生態(tài)的原材料、保留文化內(nèi)涵，改變產(chǎn)品的外表形態(tài)、改變產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)功能）[1]的原則創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝，設(shè)計(jì)受市場(chǎng)歡迎的生活產(chǎn)品。首先，農(nóng)戶根據(jù)自己掌握的工藝技術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)的理念，制作成更好滿足消費(fèi)群體的產(chǎn)品，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，是傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興工作的關(guān)鍵。其次，各地鄉(xiāng)村振興工作小組深入農(nóng)戶收集和整理傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目的材料、工藝、功能、樣式、歷史文化內(nèi)涵等，通過挖掘傳統(tǒng)工藝的生活題材，賦予民族特有的文化內(nèi)涵，生產(chǎn)能夠滿足現(xiàn)代生活追求的產(chǎn)品。再次，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技結(jié)合，以手工產(chǎn)品為基礎(chǔ)，通過現(xiàn)代科技進(jìn)行產(chǎn)品質(zhì)量的檢測(cè)、外表的裝飾，彌補(bǔ)手工制作的不足，做到工藝產(chǎn)品的二次優(yōu)化，提升消費(fèi)者的喜愛與接受程度，拓寬傳統(tǒng)工藝振興的市場(chǎng)。要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向生產(chǎn)受消費(fèi)者歡迎的產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)工藝品走進(jìn)居民的日常生活，打開市場(chǎng)，讓鄉(xiāng)村振興手工藝產(chǎn)業(yè)向規(guī)?；?、品牌化發(fā)展。

（二）培訓(xùn)閑散農(nóng)戶工藝技能，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力帶動(dòng)就業(yè)

可持續(xù)生計(jì)理論以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人方面的賦權(quán)，增強(qiáng)個(gè)人的信心和技能更具有社會(huì)價(jià)值，更利于提升現(xiàn)有的收入或獲得更多的盈利機(jī)會(huì)。在鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)中，開展傳統(tǒng)工藝的培訓(xùn)，能使農(nóng)戶掌握一技之長(zhǎng)，增強(qiáng)生存自信，發(fā)揮自身的價(jià)值，找到適合自己的工作，從根本上解決生活不富裕問題。一方面，將閑散在家的農(nóng)戶，在遵循其意愿的基礎(chǔ)上組織起來，以鄉(xiāng)村振興帶頭人為組織和培訓(xùn)的牽頭人，以鄉(xiāng)村就業(yè)工坊為培訓(xùn)平臺(tái)，幫助其學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)工藝或相關(guān)技能，能激發(fā)農(nóng)戶內(nèi)生動(dòng)力，帶動(dòng)就業(yè)增收。另一方面，通過設(shè)立傳統(tǒng)工藝研發(fā)基地，組織掌握傳統(tǒng)工藝技術(shù)基礎(chǔ)的農(nóng)戶開展理論教育或工藝實(shí)踐交流，拓寬農(nóng)戶的視野，夯實(shí)農(nóng)戶的工藝技能，發(fā)揮農(nóng)戶的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有助于提升農(nóng)戶的自我發(fā)展能力。將傳統(tǒng)工藝培訓(xùn)納入鄉(xiāng)村振興工作中，對(duì)農(nóng)戶開展“培訓(xùn)+教育”的鄉(xiāng)村振興扶持，通過鄉(xiāng)村振興工作小組帶頭人及鄉(xiāng)村就業(yè)工坊的培訓(xùn)，提高農(nóng)戶的自我管理能力和自我發(fā)展技能，實(shí)現(xiàn)農(nóng)戶的生活富裕和鄉(xiāng)村的有效治理。

（三）實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃工作的開展是傳統(tǒng)工藝文化振興的有效路徑之一，有助于傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)工藝復(fù)興為傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興工作開展提供文化資源保障，能夠更好地促進(jìn)傳統(tǒng)工藝“益貧”功能的發(fā)揮。因此，在開展鄉(xiāng)村振興工作中，應(yīng)通過落實(shí)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，宣傳傳統(tǒng)工藝文化魅力，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興的重要性，加強(qiáng)農(nóng)戶對(duì)傳統(tǒng)工藝振興工作的了解和重視，并增強(qiáng)農(nóng)戶對(duì)傳統(tǒng)工藝文化的認(rèn)同和自信，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝持續(xù)地傳承發(fā)展，確保傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的持續(xù)性。傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃作為一項(xiàng)政策在全國(guó)范圍內(nèi)落實(shí)，受到政府層面的高度重視，并通過對(duì)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目進(jìn)行收集整理、宣傳推廣以及傳承人培養(yǎng)等，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的保護(hù)式發(fā)展，培養(yǎng)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)工藝文化的認(rèn)同和自信，提高了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕仞B(yǎng)，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

三、“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興路徑探索

“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興路徑將在產(chǎn)業(yè)、文化、人才、生態(tài)等四方面發(fā)揮作用，具體如圖1所示。

圖1 “三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興路徑

（一）注重產(chǎn)業(yè)融合，形成傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)鏈體系

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)振興能增強(qiáng)鄉(xiāng)村的吸引力，促進(jìn)人力、物力、財(cái)力等各類生產(chǎn)要素向鄉(xiāng)村集聚，為農(nóng)民提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，進(jìn)而增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民脫貧致富和鄉(xiāng)村全面振興的目標(biāo)。

一是加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝與農(nóng)業(yè)的融合。“三區(qū)三州”應(yīng)以“一村一品”工程建設(shè)為契機(jī)，強(qiáng)化傳統(tǒng)工藝與農(nóng)業(yè)的融合。如藏族造紙技術(shù)就地取材，所用原料以沉香、燈臺(tái)樹、野茶花樹為主，可以推廣杉木、松樹、楠木種植，調(diào)整當(dāng)?shù)亓謽I(yè)結(jié)構(gòu)，為造紙技藝提供原料。又如，以傈僳族火草織布技藝為主，在推廣火草、火麻種植的同時(shí)，廣泛種植藍(lán)靛、薯莨、紅雞冠花、辣椒、辣柳等經(jīng)濟(jì)作物，進(jìn)而促進(jìn)火草布制作原材料的融合與升級(jí)。

二是加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的融合?！叭齾^(qū)三州”傳統(tǒng)工藝應(yīng)在實(shí)踐中不斷吸收現(xiàn)代時(shí)尚元素，融合現(xiàn)代人的審美需求，設(shè)計(jì)出時(shí)尚又不失傳統(tǒng)、古樸又不失精致的民族傳統(tǒng)工藝制品。例如，羌族刺繡傳承人與時(shí)尚設(shè)計(jì)師跨界聯(lián)合，采用傳統(tǒng)的平繡、鎖繡、堆繡和織繡等繡法，提取羌族刺繡中的各種紋樣，制作時(shí)尚華麗而不失羌族韻味的服裝、手包、鞋襪等時(shí)尚產(chǎn)品；藏族碉樓營(yíng)造技藝傳承人與具有國(guó)際展出及得獎(jiǎng)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師開展跨界合作，將現(xiàn)代流行元素融入傳統(tǒng)制作技藝，設(shè)計(jì)家具、餐具、廚具、燈具等時(shí)尚家居用品，或者設(shè)計(jì)木質(zhì)墊盤、鼠標(biāo)、U盤、手機(jī)殼等生活用品，塑造藏族時(shí)尚品牌，讓傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

三是加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝與科技產(chǎn)業(yè)的融合?！叭齾^(qū)三州”傳統(tǒng)工藝應(yīng)充分依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，與現(xiàn)代設(shè)備融合，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)與活力。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來和跨境電商的崛起，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝傳承人可以依托網(wǎng)絡(luò)與電子商務(wù)，開展傳統(tǒng)工藝制品的銷售。如開辦網(wǎng)上商店，將木構(gòu)建筑模型、刺繡制品等在網(wǎng)上銷售，當(dāng)?shù)鼐用襁€可以從事村寨物流、產(chǎn)品包裝、實(shí)地銷售等工作，帶動(dòng)農(nóng)民發(fā)家致富?！叭齾^(qū)三州”傳統(tǒng)工藝傳承人可以借助3D掃描和3D打印技術(shù)，進(jìn)行木構(gòu)建筑模型的設(shè)計(jì)、開發(fā)與創(chuàng)新。依托抖音、美拍、快手等視頻類平臺(tái)和映客、陌陌、一直播、YY 直播等直播類平臺(tái)，探索“傳統(tǒng)工藝+視頻”“傳統(tǒng)工藝+直播”等模式，與網(wǎng)友交流、互動(dòng)，吸引青年一代對(duì)民族傳統(tǒng)工藝的好奇心，進(jìn)而投身到工藝傳承過程中[2]。

（二）探索多元化表達(dá)，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝獨(dú)特文化內(nèi)涵

“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵豐富、類型多樣，不僅包括各種器物、圖案、工具、符號(hào)等有形文化，還包括蘊(yùn)含其中的審美意識(shí)、精神追求、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等無形文化，這些都可以為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力與智力支持[3]。

一是大力完善傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)品體系。當(dāng)前，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝制品以刺繡制品、服裝制作、剪紙刻繪、器具制作等為主，產(chǎn)品制作通常是各自為營(yíng)的模式，缺乏系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與開發(fā)，因此，應(yīng)建立豐富而有層次的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品體系。根據(jù)產(chǎn)品的創(chuàng)新程度和難易程度，可將“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品劃分為核心產(chǎn)品、外圍產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品等三種類型，其中核心產(chǎn)品生產(chǎn)沿用傳統(tǒng)工藝流程，采用天然原材料制作，保留傳統(tǒng)功能，是由傳承人手工制作出來的文化產(chǎn)品；外圍產(chǎn)品是在保留傳統(tǒng)工藝核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持老工、老料，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對(duì)核心產(chǎn)品進(jìn)行一定的改良與變革，生產(chǎn)滿足消費(fèi)者需求的文化產(chǎn)品；衍生產(chǎn)品是依托傳統(tǒng)工藝，通過授權(quán)、復(fù)制，通過變革材質(zhì)或生產(chǎn)方式，在尊重傳統(tǒng)工藝一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出滿足消費(fèi)者需求的文化產(chǎn)品。

二是充分展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平顯著提高，文化體驗(yàn)需求日趨旺盛。因此，可以根據(jù)消費(fèi)者的需求，設(shè)計(jì)參與性、體驗(yàn)性強(qiáng)的環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者感受傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力。如由傳承人手把手教授，指導(dǎo)部分傳統(tǒng)工藝愛好者進(jìn)行簡(jiǎn)單作品的制作；成立DIY手工藝坊，按照消費(fèi)者的需求，由消費(fèi)者動(dòng)手制作推出個(gè)性化、專屬性、“一對(duì)一”式的私人定制傳統(tǒng)工藝品；依托“三區(qū)三州”鄉(xiāng)村旅游，推出傳統(tǒng)工藝展示項(xiàng)目，讓旅游者切身感受傳統(tǒng)工藝魅力等。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為人們與外界溝通和交流信息的重要途徑，可借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬展示技術(shù)等，將傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，吸引消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。如在藏族唐卡繪制技藝工坊，通過3D 動(dòng)畫、VR、AR 技術(shù)等，嘗試對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行數(shù)字復(fù)原，動(dòng)態(tài)展示制作環(huán)節(jié)，聲情并茂地展示傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，還可以開發(fā)傳統(tǒng)工藝APP，以游戲的方式展示傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)與內(nèi)涵，由使用者選擇人物進(jìn)行木構(gòu)建筑營(yíng)造、刺繡、紡織等場(chǎng)景體驗(yàn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的吸引力，進(jìn)而萌生傳承傳統(tǒng)工藝的愿望。

三是全面拓寬工匠精神的宣傳渠道。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)大量取代傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，傳統(tǒng)工藝品由于缺乏市場(chǎng)而日漸式微，工匠的生存環(huán)境亦日趨艱難。當(dāng)前，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝的開發(fā)利用主要集中在產(chǎn)品開發(fā)方面，凝聚在工匠身上，精益求精、持之以恒、精雕細(xì)琢的工匠精神并沒有得到很好的宣傳與展示。因此，應(yīng)拓寬宣傳渠道，加強(qiáng)對(duì)“工匠精神”的宣傳與展示，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕排c自豪感。

（三）堅(jiān)持產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)，構(gòu)建傳統(tǒng)工藝傳承人才隊(duì)伍

隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，尤其是旅游開發(fā)的不斷深入，“三區(qū)三州”地區(qū)居民與外界交流日趨增強(qiáng)，當(dāng)?shù)厍嗄暾J(rèn)為這些傳統(tǒng)工藝為“土俗”，部分村落居民外出務(wù)工，傳承工藝面臨傳承人斷層的困境，成為制約傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的瓶頸。為解決這一困境，留住后繼人才，“三區(qū)三州”地區(qū)政府應(yīng)積極推進(jìn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)，通過教育培養(yǎng)后繼人才，推進(jìn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)鏈、學(xué)科鏈、人才鏈的有效銜接，既為傳統(tǒng)工藝傳承培養(yǎng)專門人才，又為鄉(xiāng)村振興提供人才支撐與智力支持。

文化和旅游部積極推進(jìn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”，其中2017 年主要面向傳承工藝項(xiàng)目，“三區(qū)三州”地區(qū)傳統(tǒng)工藝傳承人可利用這些政策，加入到研培計(jì)劃中，通過系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，著力提高自身實(shí)踐能力和傳承能力，增強(qiáng)傳承后勁。早在2014年，西藏大學(xué)、西藏醫(yī)學(xué)院、西藏林芝地區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校等院校建設(shè)校園非遺文化示范基地，根據(jù)文化特色，積極開展非遺文化進(jìn)校園項(xiàng)目，比如開展拉孜堆諧、曲水牛皮船舞等項(xiàng)目的培訓(xùn)；2021年，四川工商學(xué)院探索非遺進(jìn)高校，確立“五維一體”非遺長(zhǎng)效傳承保護(hù)新思路，比如開設(shè)非遺通識(shí)課和專業(yè)課程，打造“非遺文創(chuàng)中心”，成立非遺社團(tuán)、組織非遺宣講等。因此，在秉承傳統(tǒng)、不失本色的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)傳承工藝進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)業(yè)、就業(yè)。

還應(yīng)由區(qū)域政府主導(dǎo)，地方村委會(huì)負(fù)責(zé)成立傳統(tǒng)工藝工作站，實(shí)行“政府+高校+企業(yè)”的模式，充分發(fā)揮高校、企業(yè)在設(shè)計(jì)、人才、技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，以工作站為平臺(tái)，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝傳承人，充分發(fā)揮這些人的示范、引領(lǐng)、輻射作用，并通過“傳、幫、帶”等多種形式，擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝傳承人群。例如，“三區(qū)三州”區(qū)域政府可以邀請(qǐng)四川工商學(xué)院、西藏大學(xué)、西藏醫(yī)學(xué)院、西藏林芝地區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校等高校的專家、學(xué)者到地方村鎮(zhèn)開展傳統(tǒng)工藝考察，并對(duì)傳統(tǒng)工藝傳承狀況、傳統(tǒng)工藝傳承人生存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，提煉藏族文化元素，梳理與改進(jìn)典型工藝產(chǎn)品；傳承人沿用傳統(tǒng)工藝，參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作，企業(yè)則負(fù)責(zé)前期的產(chǎn)品策劃、產(chǎn)品包裝及后期的產(chǎn)品銷售和市場(chǎng)推廣。

（四）強(qiáng)調(diào)原生態(tài)保護(hù)，修復(fù)傳統(tǒng)工藝文化生態(tài)空間

隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的加快及時(shí)代的變遷，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝正面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和外來文化的猛烈沖擊，部分珍貴的傳統(tǒng)工藝正處于瀕臨消失的尷尬境地，且所依賴的生存空間——少數(shù)民族特色村寨亦遭到不同程度的破壞，如傳統(tǒng)古建筑被拆除、傳統(tǒng)工藝被過度開發(fā)、村寨自然環(huán)境被污染等。因此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝的原生態(tài)保護(hù)，修復(fù)其文化生態(tài)空間，既為傳統(tǒng)工藝振興創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，又促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)生活環(huán)境的改善，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興提供重要的支撐點(diǎn)[4]。

“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝多就地取材，選用的材料多來自于自然，因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的保護(hù)。應(yīng)以生態(tài)保護(hù)、生態(tài)發(fā)展為目標(biāo)建立一系列協(xié)調(diào)配套的傳統(tǒng)工藝原料保護(hù)規(guī)范，盡力保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳?、植被、水質(zhì)等自然資源，實(shí)施綠化工程，廣泛種植松樹、竹子、水稻等，提高植被覆蓋率。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該密切合作，對(duì)“三區(qū)三州”地區(qū)旅游開發(fā)的自然承載力進(jìn)行定量評(píng)估與計(jì)算，在旅游旺季可以采取限制游覽人數(shù)等措施，保證自然環(huán)境的穩(wěn)定。與此同時(shí)，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文化理念，應(yīng)按照植物的生長(zhǎng)規(guī)律選取材料。因此，在傳統(tǒng)工藝發(fā)展過程中應(yīng)堅(jiān)持順應(yīng)生態(tài)取材，遵循生態(tài)用料，堅(jiān)持人性化創(chuàng)造，本著對(duì)自然的敬畏，在傳承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，也為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、創(chuàng)造生態(tài)宜居的生活環(huán)境貢獻(xiàn)力量[5]。

“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝不僅依賴于自然材料，還依托于特色村寨這一特定的地理空間，因此，傳統(tǒng)工藝的原生態(tài)保護(hù)不僅包括原材料的保護(hù)，還包括特色民居、木構(gòu)建筑、村寨居民等文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。在具體實(shí)踐過程中，應(yīng)大力宣傳生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在此基礎(chǔ)上，由藏族建筑營(yíng)造技藝傳承人牽頭，按照“修舊如舊”的原則，修復(fù)部分破損的傳統(tǒng)建筑，保持村寨原有的形態(tài)格局。在尊重村寨居民生活習(xí)慣、宗教信仰、精神追求的同時(shí)，利用各村鎮(zhèn)原有公共建筑，建設(shè)傳統(tǒng)工藝工作站，幫助從業(yè)者恢復(fù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝，發(fā)掘各民族文化元素，并系統(tǒng)性提煉整合這些元素，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，重構(gòu)這些文化元素；還可以在村鎮(zhèn)外圍建設(shè)傳統(tǒng)工藝傳承廣場(chǎng)，再現(xiàn)工藝原始生產(chǎn)流程，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)與活力。