優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的傳承與實(shí)踐路徑探析

莫塔拜爾?木拉提

20世紀(jì)末，“國學(xué)熱”思潮不斷發(fā)展與演變，成為進(jìn)一步繼承與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的哲學(xué)思想、人文思想以及教育方法等，這些內(nèi)容與思政教育有著較大的關(guān)聯(lián)性。將傳統(tǒng)文化與高校思政相結(jié)合，對于中華民族偉大復(fù)興、塑造大學(xué)生理想的人格、增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力極為重要。因此，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合是必然的也是必須的，對高校培養(yǎng)專業(yè)優(yōu)秀人才具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合的可行性

在高校思政教育中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族偉大復(fù)興、應(yīng)對全球文化沖擊、塑造學(xué)生理想人格以及提升國家文化軟實(shí)力的必然需求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育契合度較高，加之“國學(xué)熱”帶來的良好發(fā)展契機(jī)，進(jìn)一步提升了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合效果，增強(qiáng)了二者融合的可行性。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育都具備人文性特點(diǎn)

對于高校思政教育來說，人文性特點(diǎn)及表征是進(jìn)一步開展教學(xué)活動獨(dú)有的“化人性”與“屬人性”這兩方面的內(nèi)容。其中，“化人性”展現(xiàn)的是針對思政教育教化功能的特點(diǎn)，針對相應(yīng)的價值理念與政治立場，對相關(guān)人員開展有效的思政教育工作，促使其全面提升與發(fā)展;“屬人性”表明的則主要是思想教育中人最本質(zhì)的規(guī)定屬性，這一屬性早在人類發(fā)展之初就已經(jīng)存在，并且在不斷的歷史發(fā)展中也進(jìn)行了相應(yīng)變革與演進(jìn)。從“屬人性”方面分析，儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是“道德”“為人”這樣極為特殊的屬性。例如，“性善”是孟子的重要思想，他認(rèn)為，人之所以為人，主要就是因?yàn)槿说摹暗赖卤拘浴?。孟子在其觀點(diǎn)“性善”中所表明的觀點(diǎn)也就是其針對優(yōu)秀文化中“人本質(zhì)”所表達(dá)的核心思想。從“化人性”進(jìn)行分析，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以文化人”，認(rèn)為要通過教育塑造完美而且品德兼有的“君子”，強(qiáng)調(diào)“人文教化”。綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育都具有人文性特點(diǎn)，都對“化人性”和“屬人性”這兩方面的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，也為“化人性”和“屬人性”的融合發(fā)展提供了重要的參考依據(jù)。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含非常豐富的思政教學(xué)資料

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可被充分運(yùn)用并借鑒的優(yōu)秀思政教學(xué)資源包括以下內(nèi)容：其一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德育資源”。在中國，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德育資源”所表現(xiàn)出來的“倫理”內(nèi)容是一種本位，經(jīng)過長時間的發(fā)展與歷史演變，形成完善、系統(tǒng)的道德倫理觀念，例如“仁”，這是孔子重要思想中出于人道主義的一種表現(xiàn)，孔子通過“仁”進(jìn)一步闡述“為仁之方”，表達(dá)其特殊的思想內(nèi)涵以及“仁義道德”;孟子強(qiáng)調(diào)人所表現(xiàn)出來的良知本性，并提出“道德心”這樣一種理念為本質(zhì)內(nèi)容，還有“兼愛”這種獨(dú)有的觀念，表達(dá)人與人之間“相親相愛”，這些優(yōu)秀的道德資源都可以作為高校思政教育的重要資源。其二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重群體觀念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以哲學(xué)為研究視角，提出“群己之辯”，其核心傾向在于“群”，要求個人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與群體相統(tǒng)一、相契合。例如，《大學(xué)》中的“齊家”“治國”“修身”“平天下”等相關(guān)思想，所表達(dá)的是個體利益與群體利益之間的關(guān)系，要求個體需要服從群體利益，體現(xiàn)出一種特殊的、強(qiáng)烈的愛國主義思想，幫助人們提升民族凝聚力和向心力。最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常豐富的教育教學(xué)方法?！盎诵浴笔莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其主要探討教學(xué)方法。例如，孔子提出“因材施教”，是通過分析學(xué)生特點(diǎn)，有針對性地開展教學(xué)活動的一種方式。除此之外，孔子還提出“言傳身教”這一重要教學(xué)原則，即教師需要以自我的言行和舉止來潛移默化地教育學(xué)生，教師需要秉承“以身作則”的重要理念，讓學(xué)生真正形成“身隨影從”。這些教學(xué)方法的核心就是“德育培養(yǎng)”，與高校思政教育相吻合。綜上所述，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含非常豐富的思政教育資源，可以為高校思政教育提供內(nèi)容支撐，促進(jìn)高校思政教育效果的提升。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的傳承與實(shí)踐路徑

（一）吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，融入高校思政教材中

高校思政教材影響著高校思政教育的授課方向、授課內(nèi)容以及授課規(guī)范，由此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入高校思政教育中是非常重要的。在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育之前，首先需要進(jìn)一步明確傳統(tǒng)文化中哪些內(nèi)容是可以被吸收和融入的，哪些內(nèi)容則需要摒棄。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同的形式、豐富的內(nèi)容，不論是哲學(xué)思想還是文學(xué)詩歌，又或者是史書等，只要是對高校思政教育發(fā)展有意義的，都能夠與高校思政教材相融合。但是，對一些不符合社會發(fā)展、束縛人性的糟粕內(nèi)容應(yīng)當(dāng)予以摒棄。例如，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“三綱五常”“皇權(quán)至上”等思想，這些內(nèi)容的提出主要是封建社會統(tǒng)治者壓迫民眾的思想工具，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所突出的基本價值理念相矛盾，應(yīng)當(dāng)予以批判和摒棄。只有在批判中繼承、在繼承中發(fā)展，才能取其精華、去其糟粕，真正讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政教育服務(wù)，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)育人光彩。

（二）提升教育教學(xué)者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師是高校思政教育的主導(dǎo)者，其還有組織課程安排、承擔(dān)育人使命以及安排思政課程的重要作用，能夠促進(jìn)思政教育活動順利開展，引導(dǎo)教育教學(xué)行為的施行，拓展課程教育教學(xué)主要內(nèi)容。教師需要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育相關(guān)理念，高校思政教育者與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之間有著非常密切的聯(lián)系。教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其融入高校大學(xué)生的思政課程中具有重要作用。因此，要想促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更有效地融入高校思政課程中，高校教育教學(xué)者必須提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。首先，教育教學(xué)者需要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的了解，以便在思政課堂中高效使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。其次，高?？梢圆欢ㄆ谂e辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程結(jié)合的相關(guān)培訓(xùn)，邀請專家開辦講座、舉行會談等，或者不定期舉辦國學(xué)講座等，拓寬培訓(xùn)途徑，以便教育教學(xué)者通過多種途徑學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富教學(xué)教育者的知識儲備。最后，高校還可以通過多樣化的途徑引導(dǎo)教育教學(xué)者實(shí)踐感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如通過網(wǎng)絡(luò)在線平臺、紅色基地、歷史博物館等，讓教育教學(xué)者親身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)有的神奇魅力，提升自身的綜合文化素養(yǎng)，為學(xué)生以身作則。

（三）創(chuàng)新思政教育模式，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

在整個課程教學(xué)過程中，除了依托傳統(tǒng)教學(xué)模式之外，還需要不斷創(chuàng)新思政教育教學(xué)新模式。首先，開展形式多樣化的校內(nèi)實(shí)踐活動。近年來，許多學(xué)校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誦讀活動有了很大興趣，通過經(jīng)典誦讀可以不斷提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)，豐富學(xué)生思想。積極地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識相關(guān)競賽活動，例如，借助新媒體這一創(chuàng)新的活動模式舉辦詩詞大會，如“一站到底”這一類節(jié)目，進(jìn)而不斷激發(fā)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)熱情。其次，學(xué)校還可以進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生開展校外相關(guān)的實(shí)踐活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅存在于史書典籍中，而且以各種形態(tài)陳列在廣袤的中國大地上。學(xué)校根據(jù)自己的區(qū)位優(yōu)勢，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化場館或遺址進(jìn)行合作，開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地。例如，學(xué)校積極組織學(xué)生去東北抗聯(lián)遺址進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，感受紅色文化精髓。

三、結(jié)語

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合是高校思政教育事業(yè)不斷發(fā)展與不斷優(yōu)化的必然選擇，也是切實(shí)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育契合點(diǎn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時代發(fā)展中需要與現(xiàn)當(dāng)代社會緊密相連的重要內(nèi)容，能夠?yàn)檫M(jìn)一步培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人提供重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

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（作者單位 新疆師范大學(xué)）