地方政權(quán)在中華民族共同體形成過(guò)程中的作用

雷云　白園

中國(guó)自古就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族數(shù)千年前就已經(jīng)開(kāi)始在中華大地上繁衍生息，通過(guò)不斷交往、交流、交融，鑄就了中華民族共同體。十六國(guó)時(shí)期，南北對(duì)峙，少數(shù)民族大規(guī)模進(jìn)入中原，建立了大大小小幾十個(gè)政權(quán)，迎來(lái)中國(guó)歷史上各民族交往最為頻繁的時(shí)期。大夏國(guó)是十六國(guó)時(shí)期的最后一個(gè)政權(quán)，由匈奴鐵弗部建立，前后僅存25年。作為一個(gè)區(qū)域性民族政權(quán)，大夏國(guó)為中華民族共同體的形成做出重要貢獻(xiàn)。

一、特殊的疆域?yàn)槊褡褰蝗趧?chuàng)造了客觀條件

長(zhǎng)城一線自古以來(lái)就是中國(guó)北方各民族交往交流最為頻繁的地區(qū)。隨著歷史發(fā)展交流范圍不斷向南北擴(kuò)展，大夏國(guó)統(tǒng)治恰好集中在這一區(qū)域內(nèi)。據(jù)相關(guān)史學(xué)家推測(cè)，大夏國(guó)并沒(méi)有形成完整的州郡體系，但其以州為名，以州牧刺史加官，雖只是名號(hào)，卻意味著大夏國(guó)擁有相對(duì)固定的統(tǒng)治區(qū)域，州郡體系在形式上仍然存在。

據(jù)《十六國(guó)疆域志》記載，大夏國(guó)在全國(guó)共設(shè)立過(guò)9個(gè)州，分別是幽州、雍州、朔州、秦州、北秦州、并州、涼州、豫州、荊州。幽州，為其國(guó)都所在，治所位于大城（今陜西靖邊縣西北）;雍州，治所位于長(zhǎng)安（今陜西西安市）;朔州，治所位于三城（今陜西延安市東南）;秦州，治所位于杏城（今陜西黃陵縣西南）;北秦州，治所位于武功（今陜西武功縣）;并州，治所位于蒲阪（今山西永濟(jì)市）;涼州，治所位于安定（今寧夏固原市）;豫州，治所位于李閏（今陜西大荔縣東北）;荊州，治所位于陜城（今河南三門峽市西）。

從其行政區(qū)劃來(lái)看，大夏國(guó)疆域幾乎包括陜西全境、河南省西部的大部、寧夏、山西西部部分地區(qū)、內(nèi)蒙古西部部分地區(qū)，即以長(zhǎng)城為軸向南北擴(kuò)張一定范圍。在北方少數(shù)民族沒(méi)有大規(guī)模進(jìn)入長(zhǎng)城以南前，大夏國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域就是漢族與諸多少數(shù)民族互市貿(mào)易、交流通婚、互相學(xué)習(xí)的薈萃之地。西晉末年，少數(shù)民族大規(guī)模進(jìn)入長(zhǎng)江以北地區(qū)，相繼建立了大小不一、持續(xù)時(shí)間各異的民族政權(quán)。大夏國(guó)是這一時(shí)期的最后一個(gè)政權(quán)，眾多民族在其疆域內(nèi)聚集，為各民族的交流、交融奠定了基礎(chǔ)。在共同生產(chǎn)生活過(guò)程中，民族間的交流由個(gè)體逐漸擴(kuò)大至群體，民族交流與交融的程度不斷加深?？梢?jiàn)，大夏國(guó)之所以能夠成為十六國(guó)晚期各民族交往、交流、交融的熔爐，是因?yàn)槭艿娇陀^地理區(qū)位因素的影響。

二、豐富的民族人口為民族交融奠定了社會(huì)基礎(chǔ)

大夏國(guó)選擇軍鎮(zhèn)模式，以鎮(zhèn)戶的形式對(duì)治下各族人口實(shí)行統(tǒng)治。大夏國(guó)將掠奪來(lái)的人口直接安置到治下各城中，所以赫連勃勃統(tǒng)治時(shí)期修筑新城是十六國(guó)之中最多的。新城建設(shè)需要大量勞動(dòng)力，而勞動(dòng)力通過(guò)自然發(fā)展短時(shí)間無(wú)法快速增長(zhǎng)，只能從他地或他國(guó)遷入。因此，新城建設(shè)聚集了大量各族人口，其境內(nèi)的民族人口極為豐富，為各民族交往、交流、交融提供了場(chǎng)所，創(chuàng)造了客觀條件。

赫連勃勃的創(chuàng)業(yè)班底是其父劉衛(wèi)辰的3萬(wàn)匈奴人和2萬(wàn)鮮卑人。407年，赫連勃勃將鮮卑破多羅部并入大夏國(guó)。409年，入平?jīng)觯瑩锫与s胡近4萬(wàn)人。占領(lǐng)二城后，被前秦安置在此的左賢王曹轂的4萬(wàn)戶之后，近15萬(wàn)匈奴人盡歸大夏國(guó)。兼并了其岳父以高平為中心的數(shù)萬(wàn)破多羅部部眾和以三城為中心的鮮卑薛干部的萬(wàn)余口。后秦是大夏國(guó)掠奪人口的主要對(duì)象，共達(dá)47萬(wàn)左右，包括氐、鮮卑、匈奴、盧水胡等族。南涼也是大夏國(guó)主要掠奪的對(duì)象之一，南涼由禿發(fā)鮮卑建立，最多一次被掠奪2.7萬(wàn)人。418年，赫連勃勃占領(lǐng)關(guān)中，這里是以漢族聚居為主的地方。根據(jù)文獻(xiàn)記載，赫連勃勃的曾祖父劉虎與其祖父劉務(wù)桓先后在不同民族政權(quán)被任命掌管丁零，所以大夏國(guó)也一定有相當(dāng)數(shù)量的丁零人存在?？梢?jiàn)，大夏國(guó)境內(nèi)人口的民族成分非常復(fù)雜，以匈奴人和鮮卑人為主，同時(shí)存在大量羌、漢、氐、盧水胡、丁零等族。

不斷的征伐和人口掠奪為民族交融提供了豐富的民族人口構(gòu)成。各民族人民生活在共同的空間內(nèi)，有共同的生產(chǎn)生活，民族間更深層次的交流、交融變得不可避免，比如通婚等。大夏國(guó)在不經(jīng)意間助力了區(qū)域民族交融，有效增強(qiáng)了中華民族共同體的向心力與凝聚力。

三、不斷走向封建化，夯實(shí)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的制度基礎(chǔ)

在復(fù)雜民族關(guān)系背景下，為實(shí)現(xiàn)各民族關(guān)系的和諧與共同發(fā)展，大夏國(guó)選擇“封建化”的方式。無(wú)論是最高統(tǒng)治者名號(hào)，還是中央、地方以及軍事管理體制的設(shè)置，基本以中原地區(qū)封建集權(quán)專制體制為藍(lán)本。封建化傾向使鐵弗匈奴融入各民族交往、交流、交融的大潮中，匈奴雖然消失在歷史長(zhǎng)河中，但卻為中華民族共同體的形成做出了貢獻(xiàn)。

赫連勃勃在建立大夏國(guó)后自稱“天王”“大單于”，似乎完全遵從游牧民族傳統(tǒng)。但大夏國(guó)并沒(méi)有設(shè)置專門管理游牧民族或漢族的機(jī)構(gòu)，各民族統(tǒng)一納入與中原地區(qū)相似的體制下。且“大單于”僅在其稱帝時(shí)出現(xiàn)過(guò)，發(fā)揮類似于皇帝的職能。赫連勃勃也未將“大單于”傳子或傳弟，在其去世后冊(cè)立的太子順利繼位，這與中原的皇帝繼承制度完全相同。因此，看似繼承匈奴傳統(tǒng)的“大單于”其實(shí)只是徒有虛名。

大夏國(guó)也有自己的年號(hào)，共6個(gè)，分別是龍升、鳳翔、昌武、真興、勝光、承光。而且大夏國(guó)有太廟，據(jù)文獻(xiàn)記載，“真興七年六月，太廟基陷”。赫連勃勃“追尊其高祖訓(xùn)兒曰元皇帝，曾祖武曰景皇帝，祖豹子曰宣皇帝，父衛(wèi)辰曰桓皇帝，廟號(hào)太祖，母苻氏曰桓文皇后”。南朝宋元嘉二年（425年），赫連勃勃在永安殿去世，謚號(hào)武烈皇帝，廟號(hào)世祖，葬于嘉平陵。無(wú)論是太廟，還是年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)以及陵寢號(hào)，都是中原地區(qū)特有的制度。

同時(shí)，從大夏國(guó)行政中樞機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)將官的設(shè)置來(lái)看，已頗具中原正統(tǒng)之象。大夏國(guó)文武職官共有37種，其中武職有大將軍、車騎將軍以及長(zhǎng)史等17種，文職有丞相、御史大夫、司徒等20種。區(qū)域內(nèi)還設(shè)有牧、刺史、太守等，不僅學(xué)習(xí)三公九卿制度，而且學(xué)習(xí)三省及御史臺(tái)等行政設(shè)置，這都反映出大夏國(guó)的建立者對(duì)于政權(quán)性質(zhì)的定位，反映出來(lái)自北方草原的匈奴在內(nèi)遷后，在農(nóng)耕文明與草原文明的碰撞與交融中逐漸走向融合，在其帶領(lǐng)下各民族逐漸融入中華文明中，加入中華民族大家庭，共同投身中華民族共同體建設(shè)，融為一體。

四、交通道路的開(kāi)辟為民族交融開(kāi)辟了大動(dòng)脈

大夏國(guó)的興起之地在朔方，即今天陜西北部與鄂爾多斯一代，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)營(yíng)基本站穩(wěn)腳跟。因?yàn)榈赜蜻^(guò)于狹小，發(fā)展空間不大，周邊地區(qū)形勢(shì)及地理環(huán)境使鐵弗匈奴只得將目光置于南面。但是南下關(guān)中，必須跨越黃土高原的阻隔，所以沿著河谷修筑道路是最為合理的方式。因此，赫連勃勃沿蘆河開(kāi)鑿了一條通往長(zhǎng)安的通道，這條通道從現(xiàn)在的延安市向西北，經(jīng)志丹縣和順寧城（又名順寧寨，位于今志丹縣西北），沿蘆河而下，經(jīng)靖邊縣到達(dá)古代夏州。這條通道當(dāng)時(shí)被稱為“圣人道”，關(guān)于這條道路的建設(shè)情況，《太平寰宇記》卷三十七《保安軍》記載：“圣人道在軍城東七里……赫連勃勃自夏臺(tái)入長(zhǎng)安時(shí)，開(kāi)山谷開(kāi)此道，土人呼為圣人道。”道路修筑成功后，成為赫連勃勃南下入關(guān)中的主要通道。奪取長(zhǎng)安后，這條通道成為從統(tǒng)萬(wàn)城到長(zhǎng)安最近的道路，加強(qiáng)了大夏國(guó)對(duì)關(guān)中地區(qū)的控制。道路一旦打通，其所發(fā)揮的作用就不再局限于軍事領(lǐng)域，民族交流，特別是跨區(qū)域交流變得比以往更加便捷，有了人口的流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)文化交流隨之而來(lái)。如此多民族聚居的地區(qū)與外界的交流一旦產(chǎn)生，那民族間的多方面交流就不可避免，民族交融也僅是時(shí)間問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)政權(quán)的產(chǎn)生會(huì)對(duì)所轄區(qū)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。大夏國(guó)的建立者赫連勃勃東征西討，擄掠了大量人口，區(qū)域人口民族成分非常復(fù)雜，為民族交融奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。大夏國(guó)采取軍鎮(zhèn)式的管理模式，在軍事要沖或重要地方建城也是應(yīng)統(tǒng)治之所需，新興城鎮(zhèn)的建設(shè)為民族交融提供了基本場(chǎng)所。加上組織機(jī)構(gòu)的封建化與交通大動(dòng)脈的打通，大夏國(guó)對(duì)區(qū)域內(nèi)的統(tǒng)治達(dá)到前所未有的程度。以城邑建設(shè)為骨架，以道路為動(dòng)脈系統(tǒng)，以民族人口為血液，以統(tǒng)治方式的封建化為心臟，讓共同體的形成具備實(shí)現(xiàn)的可能。總之，大夏國(guó)的建立對(duì)于區(qū)域內(nèi)各民族交往、交流、交融具有重要作用，并對(duì)隨之而來(lái)的北魏興起、隋唐盛世產(chǎn)生了積極影響，更為中華民族共同體建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)。

【基金項(xiàng)目】本文系城川民族干部學(xué)院課題“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路”（編號(hào)：CMGY-K-2021003）的階段性研究成果。

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[4][宋]李昉.太平御覽[M].北京：中華書局，1960.

（作者單位 1.城川民族干部學(xué)院;2.鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）