“曠達(dá)說”是誤解

周霞

《前赤壁賦》一直是蘇軾的代表作之一，表達(dá)的是蘇軾自黃州被貶之后的內(nèi)心的復(fù)雜情感。在分析這首詩歌時(shí)，眾多老師總是把蘇軾歸為樂觀曠達(dá)這一形象。他們的理由是文中的關(guān)鍵詞是由樂轉(zhuǎn)為悲，再轉(zhuǎn)為喜，由此認(rèn)為蘇軾曠達(dá)樂觀，對(duì)自己的人生境況不放心上。而筆者通過對(duì)這篇文章眾多意象的分析以及內(nèi)容的對(duì)比分析，結(jié)合其人生經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)蘇軾不但不能算是曠達(dá)派，甚至可以算是悲涼痛苦派。

一、文章意象分析

在研究該文意象時(shí)，老師基本上都會(huì)圍繞“水月”兩個(gè)意象來揣測(cè)情感。筆者姑且亦從“水”這個(gè)意象入手進(jìn)行分析。

文章初始“清風(fēng)徐來，水波不興”，此時(shí)的蘇軾，看似心情平靜，在這短暫的平靜中，他不禁詠詩高歌。但快樂是短暫的，只是“少焉”，就變成了“白露橫江，水光接天”。此處，水天交接，白霧籠罩之場(chǎng)景，傳達(dá)的是沒有希望的茫然失措之感?！霸率桥_(tái)，月迷津渡”，秦觀的這個(gè)詩句，同樣可以用在此時(shí)的蘇軾身上。在這個(gè)找不到出路的茫茫水面之上，舟只能“縱”之“所如”，而此時(shí)的蘇軾，同樣如此。我們可以參看這篇文章的寫作背景：壬戌之年，正是烏臺(tái)詩案后蘇軾被貶黃州的第三年，這一年，雪堂落成，蘇軾擺脫了寄居寺院的命運(yùn)，有了安頓之所。這種喜悅，在漂泊無定的人看來，給了自己一個(gè)穩(wěn)定的希望。故而文章開頭的風(fēng)是“清風(fēng)”，水波是“不興”。這與作者的遭遇是相關(guān)的，但雪堂并未能給蘇軾一切安定要素，同樣這一年，蘇軾寫道：“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”（《黃州寒食二首·其二》），可見，生計(jì)之苦并未有太大改變。這一年里，貶謫之恥，戴罪離鄉(xiāng)之悲，體衰多病之苦，再加上無法安穩(wěn)的生活，當(dāng)眾多打擊加身時(shí)，蘇軾茫然不知所措就成了必然的反應(yīng)了。在這樣的反應(yīng)下，人就如水上之扁舟，無法掌控水的流向，無法看到出路，一切都是被動(dòng)，一切掙扎也都是徒然，所以怎么辦呢？道家的思想影響著他：算了吧，可以悄悄地告訴自己，我正“馮虛御風(fēng)”“羽化登仙”呢！這是何等的自欺欺人，而這自欺欺人的背后，是怎樣的壓抑與痛苦的心靈折磨。命運(yùn)多舛，無法掌控，人生無寄，似“遺世獨(dú)立”。只這“水”的意象初現(xiàn)，就未擺脫深層的悲涼！

“水”的再次出現(xiàn)是在文章明顯點(diǎn)出“樂”的地方。此時(shí)“樂甚”，甚至高興得在“扣舷而歌”了。我們姑且不考慮此處“飲酒”到底是因高興而喝酒還是希望借酒澆愁，我們單看此處的“水”。此時(shí)的“水”在月色的照耀下不再迷茫朦朧，而是“空明”，是“流光”倒影?？彰鞫挚偰芙o人心靈純澈之感，似乎蘇軾極力透過這二字告知讀者他內(nèi)心已放下一切，只追求單純的快樂?？烧娴娜绱藛幔课覀兛此髡b出來的歌：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！毙膽咽敲烀５?，心中寄托的美人在溯流光卻追不到的另一方。蘇軾在黃州三寫赤壁，并非他歷史知識(shí)缺乏，他明知此處并不是真正赤壁場(chǎng)所，卻總是借赤壁抒發(fā)情感。原因簡(jiǎn)單，不過是潦倒失意的詩人總會(huì)想起年少成名的周瑜和豪氣沖天的曹操罷了。這些英雄，總能激蕩起蘇軾一直未滅的夢(mèng)，這夢(mèng)雖美，但卻如鏡花水月，如隔水美人，怎么也追尋不到。水路越空明，道路越空曠，人生的理想，哪里能實(shí)現(xiàn)？無怪乎此時(shí)的客之簫聲“如泣如訴”了，隨聲而舞的龍，隨之而泣的婦人，不過是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的另種表達(dá)罷了！

“水”的第三次出現(xiàn)，在主客問答里。這一部分并未直接寫水，可卻是由眼前的水產(chǎn)生聯(lián)想。眼前的水讓他想起了“橫槊賦詩”的曹操，當(dāng)年氣勢(shì)如虹，橫刀立馬。英雄如孟德，已是詩人仰慕的對(duì)象，可即使這樣的對(duì)象也是流星劃過，轉(zhuǎn)瞬即逝。所以，蘇軾極力想說服自己，妄圖擺脫從一開始就壓抑自己的悲涼情緒，他想要“漁樵”“扁舟”作伴，以此聊寄此身于茫茫宇宙之間。“人生如逆旅，我亦是行人?！碧K軾再次提到了仙，不同的是，前一次仙可以算是一次心靈的麻醉，這一次的仙，卻是心靈的出逃。可人畢竟是凡人，逃不出被掌控的命運(yùn)，無法操控想要的快意人生，所以無奈之下，只能感慨一句“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。

“水”的第四次出現(xiàn)，是在蘇軾與客的說理之中。蘇軾試圖勸客，流水的逝去是自然之景，長(zhǎng)期如此，不必在意。甚至由此展開“變”與“不變”的哲學(xué)思考，進(jìn)而得出結(jié)論：不必羨慕那些求而不得之物，只需欣賞明月清風(fēng)，即可悠然自樂。不少老師、學(xué)者亦由此部分被說服，更何況后文還有“喜”字?？晌覅s要說，這一部分亦是表現(xiàn)作者深沉悲涼之處。且看文章“天地之間，物各有主”一句即可知，蘇軾不過是求而不得之語。萬事萬物皆有主，一切都不是自己努力就可實(shí)現(xiàn)的，那人的追求又有何意義呢？建立在這樣的理解上，再來看蘇軾一生的掙扎，他也曾豪情壯志，也曾心懷夢(mèng)想，可一場(chǎng)無法抗拒的政治遭遇，使得他多年的愿望化為烏有。這個(gè)時(shí)候，只能以一種自嘲又催眠的口吻告訴自己，我還有清風(fēng)明月，我不是一無所有。

文章最后說“客喜而笑”，這種笑真的是開心的笑？真的是曠達(dá)的心態(tài)嗎？若果真如此，又何必繼續(xù)喝酒，狼藉于舟中呢？那擊打空明溯流而上的扁舟，真能帶他找出一條出路嗎？顯然不能！所以，真要逃脫，只能到夢(mèng)中找尋了。

二、文章寫法分析

曠達(dá)之語一般借由景色的渲染，或含蓄或直白的語言表述。譬如蘇軾在另一篇《定風(fēng)波》中，就借由“煙雨”和“也無風(fēng)雨也無晴”來表達(dá)一種樂觀曠達(dá)的心態(tài)。但這篇文章的寫法并非如此，除了主客問答這一明顯的寫作技巧外，筆者認(rèn)為，主要運(yùn)用的是對(duì)比映襯手法。

首先是主客間的對(duì)比映襯。主客的情緒似乎是對(duì)立著出現(xiàn)，蘇軾樂時(shí)，客的簫聲轉(zhuǎn)悲;客悲之時(shí)，蘇軾極力地規(guī)勸，最終二人同“喜”。但由前文意境的分析我們可知，不管是一開始蘇軾的樂還是最終二人的喜，都是一種心靈的自我麻醉，這種自我規(guī)勸式的對(duì)比寫法，反而更能勾起讀者的同情，他就如同一個(gè)始終得不到愛的孩子，不停地尋找著愛，找不到，反而不停地安慰自己，這樣的對(duì)比，怎能不讓人心疼呢？

其次是曹操與主客二人的對(duì)比。赤壁產(chǎn)英雄，曹操當(dāng)年武能率軍“破荊州，下江陵”“困周郎”，文能“釃酒臨江，橫槊賦詩”，可謂一時(shí)風(fēng)云無倆。而主客不過是“滄海之一粟”，命運(yùn)遭遇截然不同。這種差距易讓人產(chǎn)生極端失落之痛。這種痛深入骨髓之時(shí)，難以忍受的人就會(huì)自我麻痹，試圖解脫，才能給自己活下去的勇氣。所以，對(duì)比之后蘇軾借客之口馬上勸慰：即使是“一世之雄”，也“而今安在”？當(dāng)悲痛由個(gè)人遭遇變?yōu)橥仍庥鰰r(shí)，人似乎也獲得一種渺茫的安慰，大概也是變相的“不患寡而患不均”的心理吧？

由上可知，不管我們從意象還是寫法角度看，蘇軾最終都沒有真正的抒懷，而是進(jìn)入到催眠般的深層悲傷之中。所以，非要借此篇文章作為其“曠達(dá)說”的代表作，可謂謬矣。

相反，我們不如用蘇軾的自題句來概括這篇文章的心理：“心似已灰之木，身如不系之舟?！?/p>

作者單位：江蘇省如皋市搬經(jīng)中學(xué)