合肥火筆畫應用傳承策略

伍 瑄，許凱明，邢志亮

(安徽大學 藝術學院，合肥 230601)

火筆畫又被稱為燙畫、烙畫，古時被稱之為“火針刺繡”。火筆畫歷史悠久，起源于西漢年間，興盛于東漢宮庭中，距今已有兩千多年的歷史，后因災禍戰(zhàn)亂火筆畫的技術曾一度消失，直到明清時期才走進民間，并逐漸發(fā)展成為民間百姓喜聞樂見的藝術形式。[1]合肥火筆畫盛行于江淮大地，在20世紀50年代和70年代發(fā)展迅速，產(chǎn)品一度遠銷東南亞和歐美等地。早期常被繪在器物或家具之上，具有良好的裝飾作用，[2]后在地域文化的熏陶下和制作技藝的創(chuàng)新中形成了別具一格的藝術風格，在器具和題材等方面獨具特色，最終于2006年12月入選安徽省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1 合肥火筆畫的發(fā)展歷程

新中國成立前夕，合肥火筆畫僅存4家火筆畫民間作坊，其中影響最大的是劉運堂和劉祝華這一譜系。新中國成立后，合肥火筆畫逐漸發(fā)展起來。1957年前后，火筆畫作為合肥出口國外的重要藝術品，遠銷東南亞、歐洲等地，為當時的新中國賺取了大量外匯。20世紀60年代初始，合肥火筆畫與蕪湖鐵畫、徽州三雕等安徽民間工藝一齊并入到合肥模型廠，成立特種工藝車間，雖然當時國家正處在艱難時刻，但火筆畫依然繼續(xù)生產(chǎn)出口。到1963年，因為經(jīng)濟體制的調(diào)整，合肥火筆畫遭遇重創(chuàng)，人員疏散，工藝車間隨之撤銷，合肥火筆畫也因此沉寂。

1973年，國民文化經(jīng)濟進入復蘇發(fā)展階段，合肥市外貿(mào)部門帶火筆畫作品參加廣交會并收獲了大批訂單，但當時已無法生產(chǎn)火筆畫。于是相關部門召開緊急會議，召回火筆畫技工，附屬合肥木器廠并成立火筆畫車間，合肥火筆畫傳承人劉祝華也放棄原有工作，奔赴到火筆畫生產(chǎn)一線中。經(jīng)過各方的共同努力，廣交會上800件左右的火筆畫訂單全部完成。自此，合肥火筆畫進入了發(fā)展最為鼎盛的時期。[3]

直到80年代末，合肥工藝美術廠因進行工作改革致使火筆畫生產(chǎn)線癱瘓，同時由于火筆畫的主要材料椴木的缺乏，無法滿足訂單需求，從事火筆畫的工作人員為了生計紛紛改行，合肥工藝美術廠也因此而變賣，合肥火筆畫自此逐漸衰落。[4]

2 合肥火筆畫的藝術價值

2.1 巧妙精湛的創(chuàng)作技巧

火筆畫不似常見的山水墨畫用毛筆在紙張上揮毫潑墨，也不是色彩豐富的顏料堆砌在畫布上的油畫。其最開始是用燒紅的鐵塊在木板上進行作畫，在傳入民間后，為方便作畫，便將鐵筆插入炭球的中央，這種方法可以使鐵筆的溫度延長五六個小時。傳統(tǒng)火筆畫吸收了國畫的繪畫技巧和意境，除了與國畫的繪畫工具不同以外，繪畫技巧相似，常用技巧有點、線、暈染等等?，F(xiàn)代火筆畫還吸收了油畫的繪畫技巧，運用透視原理，通過燙烙表現(xiàn)出光影效果和虛實關系，做到既可以像國畫一樣寫意傳神，又如同油畫一樣寫實逼真?；鸸P畫在作畫過程中有著相當大的難度，以火在物體上作畫，通過控制拿筆的高低和力度，灼燒出深淺不一的黑色或褐色痕跡，以藝術家極高的控制力來掌握整體畫面的和諧性和美觀性。若是在紙張、絹布上進行作畫，稍有不慎就可能將畫面燒毀，極為考驗藝術家的技巧和熟練程度。劉凱創(chuàng)作的《山茶八哥圖》(圖1)中兩只八哥一只靈動活潑，一只臥坐于樹枝，構(gòu)成一動一靜的對比，山茶花一簇簇上下盛開，布滿左側(cè)畫面，八哥的羽毛和山茶的葉脈也都細致嚴謹，畫面輕快，藝術裝飾性強，火筆燃燒的痕跡暈染出基本光影結(jié)構(gòu)，顯示極高的工藝技能。

圖1 《山茶八哥圖》

2.2 豐富獨特的創(chuàng)作工具和材料

火筆畫的創(chuàng)作工具不同于傳統(tǒng)筆墨繪畫工具，而是將鐵燒至高溫后，以鐵代筆、以火為墨，通過藝術家們對溫度的掌控和嫻熟的技法進行創(chuàng)作。在科技進步的社會背景下，合肥火筆畫的創(chuàng)作工具也在不斷更新，從最初的“火烙”逐漸升級為今天的“電烙”和“激光烙”，并配備各式各樣的筆頭，藝術家們可以通過筆頭的平峰、邊峰或者尖峰來創(chuàng)作出更為豐富生動的畫面效果，這給了藝術家們更多的選擇，也極大提升了藝術家們的創(chuàng)作效率。[5]在繪畫材料方面，火筆畫所選的材料都是自然材料，保留材料特有的色彩和肌理的色彩，以藝術家的靈犀和技術最大限度的展示材料和藝術的魅力，營造出大氣古樸的藝術氛圍。[6]椴木是火筆畫最主要的材料，以火筆的硬與椴木的硬互相碰撞，磋磨糅合，并通過火筆力度的大小，畫出具有層次的浮雕畫面。1958年，劉祝華在宣紙上試制成功“火筆畫立軸”；1973年又成功在綾綢上作畫，并且獨創(chuàng)了“火筆畫書法立軸”等新品。在宣紙和綾綢上作畫稍有偏失就會燙壞作品，尤顯作畫者功力，在獨特肌理的宣紙和輕柔的綾綢上烙燙出虛實有序、濃淡相宜的水墨效果，既考驗藝術家的審美水平，又檢驗藝術家的創(chuàng)作技法。[7]

2.3 別具一格的創(chuàng)作題材

火筆畫流傳于民間，在農(nóng)耕文明和地域文化的滋養(yǎng)下發(fā)展成長，反映了民間百姓的喜好與智慧，因此其創(chuàng)作題材非常豐富，極具民間文化特色。合肥火筆畫的創(chuàng)作題材貼近群眾的物質(zhì)和精神生活，涉及到山川河流、民間故事、經(jīng)典戲文、吉祥紋樣等等。在融入西方油畫技巧后，也增添了寫實派人物和彩色山水畫等創(chuàng)作題材。此外，為滿足人們更多樣化的文化需求，合肥火筆畫不斷從生活中挖掘新的題材，生活紀實類的內(nèi)容不斷擴大。[8]合肥火筆畫在以上題材的基礎上，重點關注黃山風景、徽派建筑以及皖南民居等地方特色，散發(fā)著濃郁的地域文化氣息(圖2)。以劉祝華為代表的合肥火筆畫作品大多以描繪黃山名峰和合肥風景為主，而劉祝華先生有著深厚書畫功底，其黃山山水的火筆畫作品具有新安畫派和徽派版畫的風格特色，極具韻味。

圖2 劉凱的宣紙火筆畫作品《黃山幽境》

3 合肥火筆畫傳承與發(fā)展的困境

合肥火筆畫巧妙精湛的創(chuàng)作技巧、豐富獨特的創(chuàng)作工具和材料以及別具一格的創(chuàng)作題材使其散發(fā)著無與倫比的藝術魅力，蘊藏著深厚古老的藝術價值。然而社會的快速發(fā)展使合肥火筆畫的傳承發(fā)展遭遇窘境，這一獨具匠心的民間藝術在現(xiàn)代化的背景下逐漸衰落。面對這種情況，合肥火筆畫的省級傳承人劉凱忍不住感慨：“火筆畫遠不如以前了，制作難、產(chǎn)量低，沒辦法維持生計，學習和傳承的人也越來越少了?！碑斍昂戏驶鸸P畫的傳承困境主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1 傳承環(huán)境的惡劣

我國的民間藝術歷史悠久，具有獨特的藝術價值和豐厚的文化內(nèi)涵，在歷史的洪流中，各項民間藝術蓬勃發(fā)展、熠熠生輝，反映了民間百姓樸素的審美傾向和理想追求，具有獨特的時代印記。但在如今的大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時代，求新求異的消費心理以及生活工作的壓力讓現(xiàn)代人不想去探索和了解傳統(tǒng)民間藝術，而是企圖通過互聯(lián)網(wǎng)快速瀏覽一切，對傳統(tǒng)民間藝術缺乏耐心和信心。社會發(fā)展和變革讓傳統(tǒng)工藝所面臨的社會環(huán)境是尷尬且嚴峻的，這些精美且極具文化內(nèi)涵的藝術形式被時代的步伐遺留在原地而逐漸被人遺忘，合肥火筆畫也難逃這樣的困境。自1991年合肥火筆畫的支柱性人物劉祝華去世后，合肥工藝美術廠也在1991年倒閉，火筆畫逐漸退出視野，工人們也紛紛轉(zhuǎn)行，而火筆畫的傳承狀態(tài)也轉(zhuǎn)向以保護為主。同時合肥火筆畫的存在地位也頗為尷尬，作為外商們深受喜愛的合肥火筆畫在合肥本土知名度卻不大。合肥火筆畫的發(fā)展從一開始就以平民化、生活化躋身百姓生活當中，與生活密不可分。但隨著時代的變革，不同社會思潮的出現(xiàn)，曾經(jīng)以烙畫屏風、果盒、首飾盒、筆筒等生活用品為主的合肥火筆畫逐漸找不到合適的市場，大眾選取生活用品時逐漸考慮與時俱進的時尚品，而不是有傳統(tǒng)文化氣息的火筆畫家具裝飾品。面對這樣的情形，火筆畫所能烙畫的范圍又大大縮小，對應的銷售市場愈來愈狹窄，相應的展示機會也逐漸變少，如此下去合肥火筆畫在人們腦海中的印象只會越來越模糊。

3.2 傳承方式的滯后

傳統(tǒng)的傳承方式有家庭式、師徒式。家庭式傳承指的是在家庭或者家族范圍內(nèi)的學習和修行，從而到達技藝或者文化繼承的目的。合肥火筆畫的省級傳承人劉凱是劉祝華之子，他便是以家庭式的傳承方式繼承了火筆畫的技藝。家庭式傳承不僅包括血緣關系的繼承，同時也有師徒關系的繼承。中國人相信血緣是感情的紐帶，是親情的銜接，尤其注重家庭關系上下的倫理輩分，中國人為了維護沒有血緣關系的繼承，以師徒之稱聯(lián)結(jié)二者，“一日為師終身為父”，通過似血緣關系但不是血緣關系的倫理綱常來維護師徒關系。這種倫理關系帶來的是義務也是責任，通過這種聯(lián)結(jié)方式達到手藝不外流的目的。合肥火筆畫的傳承人劉凱已有七十多歲了，他也曾帶過徒弟，但一些弟子迫于生計放棄火筆畫，也有弟子半途而廢，他的兩個女兒雖有傳承之心但也是有心無力。現(xiàn)今合肥火筆畫有影響力的傳承人只有零星幾個，劉凱的弟子時聯(lián)峰為其中一個。只通過收徒和家庭的傳承方式已無法有效傳承合肥火筆畫，而傳承方式的落后最終會導致火筆畫逐漸消失在歷史長河中。

3.3 傳承資源的匱乏

民間藝術在中國傳統(tǒng)文化中有著重要的位置，能夠體現(xiàn)一個時代的歷史故事也能表現(xiàn)當?shù)氐拿耧L民情。而面對日新月異的世界，合肥火筆畫依舊囿于在自己的圈子內(nèi)，人們學習傳統(tǒng)文化的耐心隨著社會的快速發(fā)展消耗殆盡。目前，能夠傳承火筆畫的手藝人資源非常匱乏，并且很少有年輕人能夠潛心鉆研這項民間藝術，得不到新鮮血液補充的合肥火筆畫在發(fā)展的道路上只會越來越疲倦。不僅僅是人才的缺乏，一些傳統(tǒng)的專業(yè)匠人、相關的從業(yè)者所支撐生活的資源也無法到位，沒有相應的報酬來支撐對傳統(tǒng)工藝的堅持，許多人因此而放棄傳承學習。另外，沒有更多相關政策和措施去保護和延續(xù)合肥火筆畫，只靠傳承人孑然一身保護傳統(tǒng)工藝，也沒有堅定的決心和人才的支援，傳統(tǒng)文化面臨的可能是斷層式發(fā)展。雖然國家政府提出保護政策，也將合肥火筆畫相關視頻文化資料留存在文化館內(nèi)，但這種固態(tài)的保護使合肥火筆畫如同櫥窗內(nèi)擺放的展品，雖然美麗但卻停留在那一刻，政府應活化傳承資源，引導社會參與，共同保護和傳承。

4 合肥火筆畫的傳承與發(fā)展策略

合肥火筆畫早在2006年就入選安徽省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是合肥市獨特的非遺技藝，它彰顯著合肥這座城市的地域文化特色和無與倫比的藝術魅力。但是，由于傳承環(huán)境的惡劣、傳承方式的滯后以及傳承資源的匱乏，往日輝煌的合肥火筆畫逐漸沒落，其傳承與發(fā)展遭遇困境。[9]因此，筆者從傳承方式、宣傳策略、市場運作以及打造城市文化符號四個方面入手，對合肥火筆畫的傳承發(fā)展提出建議，希望這項古老的民間藝術能重煥生機。

4.1 改變合肥火筆畫的傳承方式，將其納入到現(xiàn)代教育體系

首先合肥火筆畫自身需要擺脫固定模式，積極融入到當下社會軌道中。除了傳統(tǒng)的家庭(師徒)式傳承方式，更應該增加面向大眾的傳承方式，比如群體方式、學校教育方式等，從而使合肥火筆畫不固定在小范圍內(nèi)。群體方式是將有著相同學習愛好的個體聚集在一起共同傳承學習，這樣的傳承方式類似開辦培訓班輔導班。合肥文化館也曾響應過市政府的號召，舉辦過相應輔導班，但因火筆畫需要一定美術功底，因此人們的學習積極性不高。其實可以在此基礎上進行創(chuàng)新，在官方開辦的繪畫班進行一小撮的分支，優(yōu)先選取繪畫基礎較好的報名合肥火筆畫。不僅是手工藝上的輔導班，也可以邀請非遺傳承人來講授其制作過程，學習理論知識，開展合肥市特色文化課程。弘揚中國傳統(tǒng)文化，建立文化自信，傳播非遺文化是全社會共同的責任，作為中國人應該了解傳統(tǒng)文化知識，青少年更是關鍵的基礎。青少年成長期間并未形成成熟的審美水平和文化觀念，學校和社會教育更應抓緊培養(yǎng)青少年的文化自信和文化底蘊。因此市政府和文化館可以聯(lián)系市內(nèi)中小學增設火筆畫特色課程，知曉并了解合肥火筆畫的來源和制作方式，同時定期舉辦文化游活動，帶領學生親身體驗火筆畫的制作方式，體驗本土文化魅力，激發(fā)對民間工藝的學習興趣。[10]合肥高?？稍谡С窒聻楹戏驶鸸P畫開辟新專業(yè)，高校中培養(yǎng)非遺人才也能順勢解決合肥火筆畫的傳承困境，高素質(zhì)人群的技術和創(chuàng)新思維能夠為合肥火筆畫帶來全新活力。

4.2 提高合肥火筆畫的知名度，采取多渠道針對性的宣傳策略

在宣傳策略方面，政府及有關部門可以將合肥火筆畫相關的物質(zhì)文化、音頻資料進行收集展覽，將作品分類按組別專館展覽，開辟一個合肥火筆畫展覽日；還可以將火筆畫與現(xiàn)代元素結(jié)合起來，設計出相關的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，塑造21世紀火筆畫國潮特色，傳統(tǒng)與新潮的碰撞更容易引起年輕群體的關注。同時在信息化時代要學會合理利用各種平臺，對于不同年齡階層和學歷背景的人群采取不同的宣傳方式。針對中老年人群，可對合肥火筆畫進行書籍、廣告的印刷宣傳，拍攝火筆畫紀錄片或者情境性廣告投放在電視或者網(wǎng)絡平臺上，在潛移默化中進行文化熏陶。面對青年人群，政府可組織中小學生進行校內(nèi)手工火筆畫競賽，邀請高校師生舉辦美術類或者工藝類的火筆畫廣告競賽。小視頻是現(xiàn)今社會快速獲取新聞和知識的渠道，現(xiàn)代人更傾向通過小視頻了解學習合肥火筆畫的相關知識。因此，在宣傳方面可以充分利用小視頻的優(yōu)勢，與年輕人常使用的APP進行廣告投放、視頻合作、歷史綜藝展覽等聯(lián)動宣傳。官方也可以設立網(wǎng)絡平臺，將制作合肥火筆畫的過程錄制為網(wǎng)絡視頻課程，從而強化本土特色，增強文化自信。

4.3 加強合肥火筆畫的創(chuàng)新交流，實行適當?shù)氖袌龌\作

合肥火筆畫的工藝技術高超靈巧，極具巧思，然而除了電筆發(fā)展為激光筆之外，其作畫技巧至今并未有大的創(chuàng)新。但面對激烈的市場競爭，單純的技法提升也是杯水車薪，市場無法打開，了解該項藝術的人也屈指可數(shù)。因此應將合肥火筆畫在全國范圍內(nèi)進行宣傳，開設火筆畫文化技術交流中心，同各地的火筆畫進行技術交流和創(chuàng)新；其次對于火筆畫的創(chuàng)作內(nèi)容進行創(chuàng)新，不再局限于合肥、皖南的風景和民俗，擴展到重大事件的紀念物，打造本土知名品牌，使非遺文化項目走出市外、走出省外、走進民心；火筆畫藝術家也要針對大環(huán)境對作品進行改革創(chuàng)新，多與成功創(chuàng)新的非遺項目傳承人溝通心得，營造新時代的合肥火筆畫。例如安慶市五千年工藝美術公司從創(chuàng)辦之初就以民間工藝品為主，其中也包括烙畫(火筆畫)，該公司將火筆畫推向廣大市場，實現(xiàn)了火筆畫的批量化和機械化。值得一提的是，該公司保持了火筆畫的核心作畫過程，但在火筆畫的樣式設計、包裝以及銷售等方面獨立出來，采用現(xiàn)代化的部門分組完成，同時也根據(jù)不同用戶需求或熱點進行設計。該公司不僅將產(chǎn)業(yè)擴展到浙江義烏小市場，也推向了國外市場，形成該公司的獨特產(chǎn)業(yè)線。[11]合肥火筆畫是合肥本地非遺文化產(chǎn)品，具有極高的藝術價值，政府可以聯(lián)合企業(yè)進行文化旅游資源的開發(fā)，生產(chǎn)具有合肥火筆畫文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時也可以推出合肥火筆畫體驗工具包，工具包內(nèi)放置制作合肥火筆畫所需的創(chuàng)作工具、材料以及制作流程圖，消費者購買后可隨時隨地體驗這項非遺技藝的獨特魅力，擺脫了地區(qū)的限制，提升了合肥火筆畫的傳播效率。隨著時代發(fā)展，要學會利用時代發(fā)展的產(chǎn)物來宣揚非遺文化，在時代的浪潮中繼續(xù)保護和傳承傳統(tǒng)文化。

4.4 推動合肥火筆畫成為城市文化符號，打造獨特的城市形象

合肥火筆畫具有傳統(tǒng)民間美術文化內(nèi)涵和地域文化特色，其獨特的創(chuàng)作方式和藝術內(nèi)涵在國內(nèi)甚至海外都享有一定的聲譽。因此，把合肥火筆畫作為城市文化宣傳的元素，有利于打造獨特的城市形象，推動城市文化精神的塑造。通過廣告宣傳、旅游特色產(chǎn)業(yè)、城市公共藝術品、城市建筑等方式將火筆畫的藝術特色融入到城市文化與城市長遠規(guī)劃當中，不僅能夠表現(xiàn)作品本身的文化內(nèi)涵，還能從多方面?zhèn)鞒谢鸸P畫的精神內(nèi)涵，加深了人們對合肥的城市印象和城市好感度，對樹立合肥城市形象有很大意義。首先，可以為合肥火筆畫開辟專屬欄目，并設計體現(xiàn)合肥火筆畫外在形式和文化內(nèi)涵的logo圖案作為欄目的專屬臺標，在欄目中請傳承人講述非遺心路，示范火筆畫的制作技藝；其次，在合肥的城市宣傳手冊以及旅游宣傳片中吸收合肥火筆畫的藝術元素，這樣既可以增加宣傳作品中的審美價值，又可以突出地域文化特色；最后，可以在合肥地鐵的建設中融入合肥火筆畫的文化元素，在地鐵口張貼合肥火筆畫的宣傳海報，增設關于合肥火筆畫的公共藝術作品。

5 結(jié) 語

合肥火筆畫不僅僅是一項非遺項目，更是江淮大地的文化靈魂和藝術結(jié)晶，它替時間記載著歷史發(fā)展的腳步，承載著傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，凸顯出合肥本地非遺的精神力量。然而快速的社會變革使合肥火筆畫的傳承遭遇窘境，傳承環(huán)境的惡劣、傳承方式的滯后以及傳承資源的匱乏使合肥火筆畫這一獨具匠心的民間藝術逐漸衰落。任何傳統(tǒng)藝術形式在面臨社會變革時都需要不斷調(diào)整自身狀態(tài)以適應新的社會環(huán)境和生活方式。因此，要使合肥火筆畫重新煥發(fā)生機與活力，須從傳承方式、宣傳策略、市場運作以及打造城市文化符號四個方面著手，這樣才能使其緊跟時代潮流，把握社會趨勢，為迎接其下一輪振興積聚力量。