中國(guó)古詩(shī)意象英譯的概念隱喻轉(zhuǎn)換

葛月月 尹明睿

摘要：隱喻在日常生活中隨處可見(jiàn)。然而直到概念隱喻理論的提出，人們對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)才由修辭手法轉(zhuǎn)為思維方式和認(rèn)知手段。中國(guó)古詩(shī)中的意象也是一種隱喻，托物寄情，借物言志。由于生活習(xí)慣、自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)的差異性，不同民族對(duì)同一事物的隱喻表達(dá)方式也不盡相同。因此在英譯古詩(shī)意象的過(guò)程中，隱喻的轉(zhuǎn)換也成為必要。本文以許淵沖、卓振英等名家英譯古詩(shī)詞為例，討論了在英譯古詩(shī)意象時(shí)，隱喻轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古詩(shī)英譯；意象；概念隱喻轉(zhuǎn)換

中圖分類(lèi)號(hào)：I22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）14-0113-03

意象在古詩(shī)詞中的應(yīng)用隨處可見(jiàn)，它是詩(shī)歌語(yǔ)言要素的重要組成部分。中國(guó)古代的詩(shī)人常常托物言志，借物詠懷。同語(yǔ)言讀者之所以能夠欣賞詩(shī)歌，是因?yàn)樽x者與詩(shī)人對(duì)同一外界事物有相似的認(rèn)知，可以產(chǎn)生相似的聯(lián)想。由于人類(lèi)在認(rèn)知方式上的相似性，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)、看法也存在相似性。詩(shī)人豐富的內(nèi)心感受需要通過(guò)具體的事物來(lái)傳達(dá)，以使得讀者能夠更加清晰地認(rèn)同、理解和認(rèn)知。因此，古詩(shī)中的意象也就成了架在詩(shī)人和讀者之間的橋梁。

隱喻的研究歷史悠久。（束定芳，2005）“隱喻”一詞最早出現(xiàn)在亞里士多德所著的《修辭學(xué)》一書(shū)中。亞里士多德認(rèn)為隱喻是一個(gè)詞替代另一個(gè)詞來(lái)表達(dá)同一意義的語(yǔ)言手段。而萊可夫和約翰遜《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)的出版，標(biāo)志著隱喻不再僅僅是運(yùn)用在語(yǔ)言層面的修辭手段，而是人的思維方式和認(rèn)知方式。人類(lèi)的概念系統(tǒng)中很多基本概念都是隱喻的，甚至有學(xué)者認(rèn)為人類(lèi)的概念系統(tǒng)本身就是隱喻的。隱喻是兩個(gè)概念域，即從源域到目的域的映射。那么怎樣才能判斷某一詞語(yǔ)或概念是不是隱喻呢？“如果一個(gè)概念是非隱喻的，那么這個(gè)概念就是由它本身建構(gòu)的，并通過(guò)其自身被理解，而不是通過(guò)引入另一個(gè)完全不同的概念去建構(gòu)它、理解它?！?/p>

當(dāng)代學(xué)者對(duì)中國(guó)詩(shī)歌中意象翻譯的研究越來(lái)越多。如楊俊峰（2011）在研究意象翻譯的實(shí)質(zhì)時(shí)指出：意象的構(gòu)成需要兩個(gè)必要因素：一是作者的主觀(guān)情感，二是情感依托的物象。因此，翻譯古典詩(shī)歌中的意象就是要移植承載原詩(shī)意象的物象及其被賦予的情感。強(qiáng)慧云，王斌（2015）從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，提出了詩(shī)歌中意象翻譯的策略，即“解釋性的直意”和“意象的轉(zhuǎn)變”。學(xué)者們從各個(gè)方面對(duì)詩(shī)歌的意象翻譯進(jìn)行了研究，然而筆者發(fā)現(xiàn)，大部分研究?jī)H僅都是理論部分，沒(méi)有具體實(shí)踐和實(shí)例。因此本文將以許淵沖、卓振英等權(quán)威人士英譯中國(guó)古詩(shī)詞為語(yǔ)料，對(duì)詩(shī)歌中意象的翻譯進(jìn)行研究。

一、古詩(shī)中的意象在翻譯中的困難

不同的國(guó)家有不同的語(yǔ)言和文化，一種語(yǔ)言可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的產(chǎn)物。談到翻譯，我們就不得不考慮文化。由于不同的因素，一個(gè)特定文化里的意象、象征和一些抽象的概念，很難在另一種文化里找到精確的對(duì)應(yīng)，所以筆者從文化的角度，把影響古詩(shī)中意象翻譯的因素分為三方面：歷史和文化背景，社會(huì)傳統(tǒng)和習(xí)俗，自然環(huán)境。

（一）歷史和文化背景

中國(guó)擁有五千年的悠久歷史。從最初的《詩(shī)經(jīng)》到后來(lái)的“四書(shū)”“五經(jīng)”，再到《楚辭》、《漢賦》，都是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶。到了唐宋年間，詩(shī)詞的發(fā)展達(dá)到了頂峰，詩(shī)人們也偏愛(ài)借用《詩(shī)經(jīng)》等中的典故來(lái)委婉的抒發(fā)自己的情懷。如李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中將繁博的意象及萬(wàn)千的情感避實(shí)就虛，透過(guò)象征的手法表現(xiàn)出來(lái)。因此很多學(xué)者在研究英譯古詩(shī)中的意象等問(wèn)題時(shí)，常常以《錦瑟》為例來(lái)展開(kāi)分析。所以在翻譯此類(lèi)詩(shī)詞時(shí)，為了讓讀者充分理解此詩(shī)，譯者就不得不添加大量解釋。這也必定會(huì)使詩(shī)詞的意象和韻味大打折扣。

（二）社會(huì)傳統(tǒng)和習(xí)俗

每個(gè)國(guó)家都有其特定的傳統(tǒng)和習(xí)俗，這也導(dǎo)致人們對(duì)生活中相同事物持有不同的看法，所以不同社會(huì)背景的人對(duì)同一意象就會(huì)有不同的理解。在唐代，人們往往會(huì)在離別時(shí)折枝柳來(lái)表達(dá)自己的挽留之情。因此“柳”字也常常出現(xiàn)在送別詩(shī)中，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的不舍之情。如“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！保ɡ畎祝簯浨囟穑?；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！保ㄍ蹙S：渭城曲）然而，如果將詩(shī)中的“柳”翻譯為“willow”，則失去了它原有的內(nèi)涵。所以這時(shí)，譯者只有添加注釋?zhuān)拍苁埂皐illow”和“挽留之意”聯(lián)系起來(lái)。

（三）自然環(huán)境

自然環(huán)境作為文化的一部分，也會(huì)影響意象的英譯效果。例如，在中國(guó)，當(dāng)西風(fēng)吹起，預(yù)示著冬天將要來(lái)臨，東風(fēng)則會(huì)吹來(lái)春天，所以在詩(shī)詞中，“西風(fēng)”常常隱含“寒冷”之意，如“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”。然而由于不同的地理位置，“西風(fēng)”在西方卻有溫暖之意，因此在西方的文學(xué)作品中，有很多贊頌西風(fēng)的作品，如雪萊的《西風(fēng)頌》。所以在翻譯時(shí)，如果把“西風(fēng)”翻譯為“west wind”，讀者就會(huì)完全誤解原詩(shī)。而如果把“西風(fēng)”譯為“east wind”，讀者也將無(wú)法體會(huì)到“西風(fēng)”在中國(guó)傳統(tǒng)中的意象。這就把譯者推到了進(jìn)退兩難的境地的。

二、古詩(shī)意象翻譯和概念隱喻轉(zhuǎn)換的策略

雖然翻譯古詩(shī)意象會(huì)遇到種種困難和挑戰(zhàn)，但譯者們對(duì)待不同的困難采取了相應(yīng)的策略。由于東西方思維方式的差異，直譯古詩(shī)中的意象，往往不能達(dá)到意象對(duì)等。如果譯文中源域意象映射出的目標(biāo)域和漢語(yǔ)源域意象映射的目標(biāo)域達(dá)到對(duì)等，則翻譯是成功的。但如果兩個(gè)目標(biāo)域不對(duì)等，譯者往往會(huì)采取加注釋或加漢語(yǔ)目標(biāo)域的方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)意象對(duì)等。

（一）轉(zhuǎn)換漢語(yǔ)意象源域?yàn)橛⒄Z(yǔ)的意象源域

概念隱喻是以民族文化為基礎(chǔ)，中英兩個(gè)民族的文化歷史不同，人們對(duì)同一意象隱喻往往會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想?！爱?dāng)同一隱喻在源語(yǔ)言中的映射含義與其在目標(biāo)語(yǔ)言中的映射含義存在差異時(shí)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其在目標(biāo)語(yǔ)中的原始域到目標(biāo)域的映射或造成映射混亂?！保▌⒈?，張磊，2009）此時(shí)我們就可以將原意象轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)中與原意象具有相同聯(lián)想意義的意象。

例1：無(wú)為在歧路，兒女共沾巾——王勃《送杜少府之任蜀州》

At crossroads where we bid adieu，do not shed tears as women do！ （許淵沖，2011：13）

我們都知道，原詩(shī)中的“兒女”并非是現(xiàn)代漢語(yǔ)中“兒女”的本意，而是指感情脆弱，容易哭泣的人。在東西方文化中，“女人”通常給人情感豐富或多愁善感的印象，因此譯者將“兒女”譯為“women”，就為英語(yǔ)讀者構(gòu)建了正確的映射，使其更好的理解原詩(shī)。

李白的《古風(fēng)》（其二十四）通過(guò)對(duì)宦官和斗雞人豪華生活和飛揚(yáng)跋扈的描寫(xiě)，深刻諷刺了奸佞小人得勢(shì)后的囂張氣焰，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治表示憤慨，并暗諷當(dāng)時(shí)同統(tǒng)治者不分黑白，寵任奸臣。最后一句“世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖”是詩(shī)人的感慨，世上再?zèng)]有像許由這樣不慕榮利的人，誰(shuí)還能分得清圣賢之人（堯）和盜賊（跖）呢？據(jù)皇甫謐《高士傳》說(shuō)，堯曾想讓天下與許由，許由不接受，并認(rèn)為這些話(huà)玷污了他的耳朵，于是就去河邊洗耳朵。

例2：世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖？——李白《古風(fēng)》

There is no connoisseur in this age，who can tell a thief from a sage.（許淵沖，2006：278）

許將詩(shī)句中“洗耳翁”、“堯”、“跖”三個(gè)意象直接譯為英語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的意象源域“connoisseur”、“sage”、“thief”，簡(jiǎn)單明了，使目標(biāo)語(yǔ)讀者更容易理解此詩(shī)。

（二）轉(zhuǎn)換漢語(yǔ)意象源域?yàn)橛⒄Z(yǔ)的對(duì)應(yīng)意象源加漢語(yǔ)目標(biāo)域

古詩(shī)詞中某些意象擁有濃厚的文化色彩，簡(jiǎn)單地將其轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的意象則無(wú)法體現(xiàn)出原意象所要表達(dá)的概念隱喻。此時(shí)，譯者通常會(huì)加上漢語(yǔ)的目標(biāo)域，為目標(biāo)語(yǔ)讀者構(gòu)建正確的意象映射。下面，我們以上文提到的李商隱《錦瑟》一詩(shī)為例進(jìn)行分析。

例3：望帝春心托杜鵑——李商隱《錦瑟》

Amorous heart poured out in cuckoos cry（許淵沖，2011：173）

望帝，周朝末年蜀國(guó)君主，名杜宇。相傳身死后，其魂魄化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春時(shí)啼聲哀苦。因此，中國(guó)的文人墨客把杜鵑定位為一種悲鳥(niǎo)，其哀鳴表達(dá)了“思?xì)w”的含義。而在西方的文人筆下，杜鵑多代表著歡樂(lè)、輕快的氣氛。所以在此，如果將“杜鵑”直接譯為“cuckoo”，目標(biāo)語(yǔ)讀者就會(huì)構(gòu)建與原意象完全相反的映射。許淵沖在“cuckoo”后加“cry”一詞，就奠定了此意象悲傷的基調(diào)。同樣，例5中，張炳星對(duì)詩(shī)歌意象“杜鵑”的翻譯與之有異曲同工之妙。

例4：杜鵑啼血猿哀鳴——白居易《長(zhǎng)歌行》

Only sad calls of cuckoo and plaintive cries of apes（張炳星，2010：240）

張若虛的《春江花夜月》可以稱(chēng)得上是一篇曠世杰作，以春、江、花、夜、月五種美好的意象把游子思婦天各一方的思念表達(dá)的淋漓盡致。詩(shī)中出現(xiàn)的多種意象，也為譯者的翻譯工作增加了難度。

例5：白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁——張若虛《春江花夜月》

The cloud having floated away，a sadness keen now hovers oer the riverside with maples green.（卓振英，劉筱華，2010：88）

Away，away is sailing a single cloud white；On Farewell Beach are pining away maples green.（許淵沖，2011：21）

句中的“青楓浦”泛指游子與思婦離別的水邊。卓將“青楓浦”直譯為英語(yǔ)中的原始域“riverside with maples green”，沒(méi)有任何解釋和注釋?zhuān)@樣目標(biāo)語(yǔ)讀者不會(huì)產(chǎn)生任何聯(lián)想意象。反之，許將詞句譯為“Farewell Beach are pining away maples green”，譯文中既將“青楓”在英語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的源域譯出，又將“青楓”這一意象所映射的漢語(yǔ)目標(biāo)域“farewell”譯出，為目標(biāo)語(yǔ)讀者構(gòu)建了正確的意象映射，使其更好地理解此句詩(shī)想要表達(dá)的真正意義。

（三）轉(zhuǎn)換漢語(yǔ)意象源域?yàn)閷?duì)應(yīng)意象源加注釋

古人常常借古諷今，因此古詩(shī)詞中的典故便成為了家常便飯，而這些有深厚文化底蘊(yùn)的意象在英語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)的目標(biāo)域，因此譯者常常在把原意象轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)意象域之后，再進(jìn)行加注解釋?zhuān)沟媚繕?biāo)語(yǔ)讀者能夠更好地理解詩(shī)詞，實(shí)現(xiàn)意象映射。杜牧的《赤壁》是一首即物感興的詩(shī)。詩(shī)中“東風(fēng)”、“周郎”等意象如果直譯為英語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)意象，目標(biāo)語(yǔ)讀者則無(wú)法理解原詩(shī)，因此許淵沖在翻譯原詩(shī)題目“赤壁”時(shí)，將源域意象直接轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)意象源，添加注釋?zhuān)瑤椭g語(yǔ)讀者更好的了解原詩(shī)的主題。

例6：東風(fēng)不與周朗便——杜牧《赤壁》

The Red Cliff （The Red Cliff was a scene of battle in 208 when General Zhou defeated the Northern enemy by settling their warships on fire with the help of the east wind.）（許淵沖，2006：236）

上文提到了許譯張繼《楓橋夜泊》中“江楓漁火對(duì)愁眠”一句。卓振英則有不同于許的譯法。

例7：江楓漁火對(duì)愁眠——張繼《橋楓夜泊》

The maple vague，the fishing lamps are blinking ere mine eyes.（The maples vague—In Chinese poetry，green maples have acquired the connotation of sadness.）（卓振英，劉筱華，2010：128）

添加注釋?zhuān)瑢?duì)“maple”進(jìn)行解釋?zhuān)@就使目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)“maples”這一意象產(chǎn)生“sadness”的意象映射。

三、結(jié)論

本文論述了古詩(shī)詞中的意象與隱喻的關(guān)系，總結(jié)了翻譯古詩(shī)意象時(shí)可能遇到的困難，并從隱喻轉(zhuǎn)換的角度，對(duì)許淵沖、卓振英等名家翻譯的古詩(shī)詞進(jìn)行了分析研究，總結(jié)出翻譯古詩(shī)意象的三類(lèi)方法?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)的古詩(shī)詞是中國(guó)文化中一顆璀璨的明星。在翻譯的過(guò)程中，既要讓目標(biāo)語(yǔ)讀者正確體會(huì)原詩(shī)所要表達(dá)的意思，又要盡量保持原詩(shī)中的古典韻味，因此，譯者任重而道遠(yuǎn)。

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