如何利用生活化教學(xué)法提升小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量

李志強(qiáng)

摘要：新課標(biāo)改革之后，小學(xué)道德與法治成為學(xué)生不可缺少的學(xué)習(xí)科目，這既是對學(xué)生提出的新要求，更是對教師提出的新挑戰(zhàn)，怎么指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)道德與法治是每個小學(xué)教師都應(yīng)該深思的問題。小學(xué)道德與法治內(nèi)容豐富，但是因?yàn)槌橄蟮母拍顣寣W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到枯燥，所以運(yùn)用生活化教學(xué)法，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，將苦澀難懂的知識點(diǎn)帶到生活中，以現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際案例為重點(diǎn)，層層剖析，在生活中學(xué)習(xí)到道德概念。

關(guān)鍵詞：道德與法治;學(xué)生;德育

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

目前國內(nèi)對中小學(xué)生的德育工作極為重視，不僅在課本上有具體要求，更對學(xué)生的綜合素養(yǎng)有極高的期待，如何將枯燥乏味的小學(xué)道德與法治有趣化、形象化，是小學(xué)階段教師的一個難題，而生活化教學(xué)法，將生活帶入課本，將課本融入生活，兩者相輔相成，讓學(xué)生有了更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而促使學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要性

正所謂人之初，性本善，兒童作為人類發(fā)展的初級階段，其價值觀尚未成熟，所以循循善誘顯得尤為重要，小學(xué)階段的道德培養(yǎng)以及法治啟蒙是小學(xué)生形成正確價值觀的重要條件，目前，我國大多數(shù)小學(xué)已經(jīng)開設(shè)了小學(xué)道德與法治課，這不僅是學(xué)生素質(zhì)教育提出的新要求，更是培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的重要途徑，所以小學(xué)道德與法治是小學(xué)階段不可或缺的重要組成部分。

二、運(yùn)用生活化教學(xué)法指導(dǎo)小學(xué)道德與法治的重要意義

素質(zhì)教育近年來不斷被重視，作為教育的親歷者，我深有感觸，但是仍有部分教師對道德與法治課不夠重視。道德與法治是一個抽象的概念，小學(xué)階段的學(xué)生無論是心智的發(fā)育，還是學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱，很難對道德做出正確的判斷，對現(xiàn)實(shí)生活的道德問題沒有正確的認(rèn)識，所以教師的指導(dǎo)是小學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的重要依靠，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)研究，在小學(xué)道德與法治課上，大多數(shù)老師會使用生活化教學(xué)法，將書本抽象的道德概念與實(shí)際生活相結(jié)合，這是提高小學(xué)生道德觀念、法治觀念的有效手段。道德與法治來源于生活，學(xué)生可以從生活中找到相似的案例，結(jié)合課本的道德概念進(jìn)行判斷，有利于學(xué)生深入了解書本中相關(guān)概念，培養(yǎng)其優(yōu)秀的道德情操，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)法具體運(yùn)用

1.創(chuàng)建典型生活場景

小學(xué)道德與法治含有大量的道德概念，這不同于其他科目，如果將課本中的內(nèi)容當(dāng)作一門課的中心，這種認(rèn)知是錯誤的，脫離了生活實(shí)際的小學(xué)道德與法治是空洞的，是毫無生機(jī)的，學(xué)生也會感覺到這門課的枯燥無味，所以教師在實(shí)際的教學(xué)活動中，應(yīng)與實(shí)際生活相聯(lián)系。教師在課前做好備課工作，用適當(dāng)?shù)纳钍录鳛閷W(xué)習(xí)的案例，從中啟發(fā)學(xué)生的道德意識，引起學(xué)生在道德上的共鳴，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，例如在拾金不昧的課題上，教師可以通過現(xiàn)實(shí)的事件，讓學(xué)生判斷，然后由教師作出評價，通過教師的正確價值觀誘導(dǎo)學(xué)生，形成正確的價值取向，最后教師請學(xué)生分享生活中拾金不昧的故事。小學(xué)道德與法治來源于生活，更要運(yùn)用于生活，所以創(chuàng)建生活場景的教學(xué)方式有利于學(xué)生掌握現(xiàn)實(shí)生活中的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣[1]。

2.開展社會活動

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，小學(xué)道德與法治是生活的縮影，學(xué)生能在現(xiàn)實(shí)生活中有正確的價值取向以及道德判斷，是德育工作的最終目的。課本知識的傳授固然重要，但是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受到德育活動的重要性，更具有意義。所以開展社會活動，是學(xué)生在實(shí)際生活中實(shí)踐德育活動的重要途徑，例如在尊老愛幼的課題上，老師可以組織學(xué)生到就近的敬老院，照顧孤寡老人，與老人的實(shí)際交流中獲得快樂。然后在課堂上邀請學(xué)生分享自己的實(shí)際感受，再與課本相結(jié)合，在潛移默化中形成正確的道德觀念。另一方面，每學(xué)習(xí)完一節(jié)道德與法治課，可以向?qū)W生布置相關(guān)的作業(yè)，例如替父母做家務(wù)活、樂于助人等等，通過實(shí)際的生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)[2]。

3.師生角色的轉(zhuǎn)變

學(xué)生是課堂的主體，是知識的接受者，教師作為知識的傳授者應(yīng)以學(xué)生為中心，開展教學(xué)活動，小學(xué)階段的兒童，心智尚未成熟，性格比較貪玩，單純的文本教學(xué)，學(xué)生很難適應(yīng)這樣的教學(xué)方式，所以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是有效開展德育學(xué)習(xí)的前提，所以師生之間的角色互換，是理想的、有效的教學(xué)方法，通過學(xué)生主動學(xué)習(xí)來掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生的推導(dǎo)能力、概括能力以及演講能力，例如在課堂上，請學(xué)生分享自己學(xué)習(xí)過的道德小故事，并讓學(xué)生與實(shí)際生活相聯(lián)系，講出其中的道德概念，活躍課堂的氣氛，讓學(xué)生成為課堂的主體。

四、結(jié)束語

教育的范圍不僅僅是在書本上，更是在生活上，小學(xué)道德與法治有利于學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操、正確的價值導(dǎo)向，兒童階段是形成正確道德觀念的關(guān)鍵時期，不應(yīng)該只重視傳統(tǒng)科目的學(xué)習(xí)而忽視小學(xué)道德與法治的重要性，更不應(yīng)該敷衍了事。生活化教學(xué)法更注重學(xué)生在實(shí)際生活的道德判斷，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，所以在提升教學(xué)質(zhì)量的同時，不能忽視小學(xué)道德與法治課的主要意義。

參考文獻(xiàn)

朱麗文. 利用生活化教學(xué)法提升小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量[J]. 家長， 2020.

謝汝蘋. 如何用生活化教學(xué)法提升小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量[J]. 2020.