高職院校隱性思想政治教育思考

劉中正

摘要：高職思想政治教育途徑主要分為兩大類：正規(guī)課程教育途徑（即顯性教育途徑）和非正規(guī)課程教育途徑（即隱性教育途徑），人民比較重視正規(guī)課程教育途徑而對非正規(guī)課程教育途徑缺乏應有的重視，這是造成高職思想政治教育工作缺乏實效性的重要原因之一。高職思想政治教育要走出困境，尋求發(fā)展的新突破，必須重視非正規(guī)課程體系（隱性課程）的教育。

關(guān)鍵字：高職院校? 隱性 思想政治教育

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

高職院校思想政治教育一般主要分為兩大類：正規(guī)課程教育 （即顯性教育）和非正規(guī)課程教育 （即隱性教育）。在大多數(shù)高職院校的思想政治教育課程體系的設(shè)置中，往往將正規(guī)課程教育（顯性教育）作為重點，而忽視了非正規(guī)課程教育 （隱性教育）的存在及重要作用。

針對高職學生思想政治教育的特殊性，筆者認為在高職思想政治教育的教育體系中，更應關(guān)注非正規(guī)課程教育 （即隱性教育），注重對它的資源開發(fā)，使其與正規(guī)課程教育（顯性教育）共同作用，將高職院校的思想政治教育推向理想的彼岸。

一、非正規(guī)課程體系（隱性課程）的概念

非正規(guī)課程體系主要是指隱性課程。隱性課程的概念發(fā)端于美國教育家杜威的課程概念。他把學生在學校中的整體學習分成三部分：主學習（又叫直接學習），是指通過正規(guī)課程的學習直接獲得知識和技能;副學習（又叫相關(guān)學習），是由主學習而聯(lián)想到有關(guān)知識和技能;附學習（又叫間接學習），指比較概括的理想、態(tài)度及道德習慣的學習，這些東西是被逐漸習得的，一經(jīng)習得將被持久保持，影響人的終生。關(guān)于隱性課程（又稱潛課程等）的概念界定，不同的研究者有不同的看法。一般認為，隱性課程“是指這樣一些教育實踐及成果，它們在學校政策、課程計劃上沒有明確規(guī)定，然而又是學校經(jīng)驗中常規(guī)的、有效的一部分"，“這一術(shù)語是描述那些構(gòu)成學生進行非學術(shù)性的，無法評定的學習活動的各種影響”。我國有學者把隱性課程概括地界定為“學校環(huán)境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程"。事實上，它是一種具有廣泛內(nèi)涵的可以對學生產(chǎn)生重要作用的環(huán)境信息，主要由學校和班級生活中由學校所傳遞的未加明確的規(guī)范、價值觀、信念和行為方式，學校及班級中長期形成的制度與非制度的文化因素組成。它廣泛存在于學校的各個組織之中，融合于學校的整體文化之中。

二、非正規(guī)課程體系（隱性課程）特征

雖然對隱性課程概念的界定不盡相同，但對它的描述還是有相對共性的地方。與“顯性課程"相比，隱性課程有幾個明顯的特征：

（一）是在方式上具有潛隱性。隱性課程是一種潛存于班級、學校中的隱含性、自然性的東西，基本都以間接的、內(nèi)隱的方式出現(xiàn)，是一種受教育者在心理上并未察覺的無意識教育。它與顯性課程的根本區(qū)別在于教育過程的隱蔽性。在隱性教育的實施過程中，教育者并非滔滔不絕地灌輸?shù)览?，也并非引?jīng)據(jù)典地直率勸導，而是將教育的目的和意向隱藏到大學生學習、生活和各種活動之中，以含而不露的方式，引導受教育者自然融于教育者創(chuàng)設(shè)的教育情境中，使其在非目的性、無意識的情況下，在不知不覺中接受熏陶，學生接受的是一種潛移默化的影響。

（二）是在計劃與目標上具有不明確性。隱性課程往往是非計劃的教育活動，也沒有明確的課程目標，但它在培養(yǎng)學生的品德、情感、理想信仰、價值觀等方面卻起著十分重要的作用。

（三）是在內(nèi)容上具有全方位性。隱性課程體現(xiàn)的往往不是知識性的、學術(shù)性的問題，更多的是對學生的價值、情感、意志等方面的影響，或者說，本質(zhì)上是一種價值性的影響，而且教育的目的和內(nèi)容并不像顯性教育那樣直接和外顯。比如，在隱性思想政治教育實施過程中，教育者利用彌散于高校大學生生活之中的思想政治教育資源，把教育的預定意向、目的巧妙地隱藏其中，使這些方方面面的隱性教育資源，以不同的方式、不同的角度、不同的途徑、不同的層次對大學生施加全面的、綜合的影響，從而使大學生的思想政治教育全方位、多層次地進行。

（四）是在教育過程上具有自主性。隱性課程是一種以受教育者為主體的自主性教育，受教育者看不到居高臨下的權(quán)威式的訓導，更沒有意識到自己處于被教育的地位。比如在隱性思想政治教育中，，由于教育的目的和內(nèi)容是以一種隱含的暗示的方式呈現(xiàn)出來的，這就避免了直接的、明顯的外部強加的意圖而使大學生產(chǎn)生的逆反心理和對抗情緒。同時，教育角色意識的淡化使大學生感到自己不再是被動的教育客體，而是自愿、自主的主體，參與哪種特定的活動、如何參與都由受教育者自行決定。這就把大學生從一個被動的受教育者變成了一個主動的受教育。

（五）是在模式上具有超時空性。隱性課程是一種跨越時空的非封閉式的全方位的教育。它不像“思想政治理論課，，教育，主要通過面對面的課堂以嚴肅的、自上而下的政治理論教學的方式對大學生施加直接的影響，而是打破了傳統(tǒng)的規(guī)定時間、固定地點進行集中統(tǒng)一教育的封閉式教育模式的限制，利用潛存于教室、宿舍、校園中的教育資源，使教育貫穿于大學生活的所有時空。所以不是在課堂上進行公開的傳授和教育，而是通過一種無形的引導，利用文化、輿論環(huán)境和習慣的約束力來對學生的思想產(chǎn)生影響，進而促進其行為的改變。

（六）是在效果上的累積性。由于隱性課程是一種潛移默化的教育與影響，所以它的影響雖不是立竿見影的，但卻具有“累積性"、“遲效性"、“穩(wěn)定性或持久性"，最終影響到學生“文化心理層’’的某些方面，即一些非智力因素，包括情感、態(tài)度、道德品質(zhì)、價值觀念、人格健康等。

三、非正規(guī)課程體系（隱性課程）的特殊效果

隱性課程實施過程中的上述特點，使隱性教育具有顯性教育所不具備的優(yōu)勢，具有不可低估的育人效果。

第一，隱性教育與社會及高校發(fā)展的現(xiàn)實相適應?，F(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，使思想政治教育所面對的社會環(huán)境，所依存的政治、經(jīng)濟、文化等各種背景都發(fā)生了復雜而深刻的變化。反映在大學生身上就是思想活動的獨立性、選擇性和多變性特征的增強，高職學生的思想觀念和思想活動方式也呈現(xiàn)出復雜多樣的態(tài)勢。傳統(tǒng)的顯性思想政治教育單一途徑在許多方面鞭長莫及，難以單獨完成思想政治教育的使命，這必然要求思想政治教育開辟新的途徑。而隱性思想政治教育具有“隨風潛入夜，潤物細無聲"式的熏染陶冶獨特作用，能以隱蔽的方式來應對復雜的環(huán)境，在無形中化解許多思想問題，大大提高了教育的有效性，體現(xiàn)了社會環(huán)境與高校教育的變化發(fā)展對思想政治教育的客觀要求。

第二，隱性教育與大學生的思想接受方式及心理發(fā)展需求相適應。大學生包括高職學生的成長經(jīng)歷和生活背景，使他們的思想接受方式呈現(xiàn)出獨有的特點：他們獨立自主地判斷和取舍的意識大大增強，喜歡獨立思考，不再滿足于簡單地接受現(xiàn)成的觀點和理論，熱切盼望能夠主動探討他們所關(guān)心的社會問題和人生問題，希望通過自己的感受、體會去尋找世界觀、人生觀、價值觀方面的答案。他們比較厭惡和排斥單一的理論灌輸，只有真正從心底里認可時才會心悅誠服。這也正是傳統(tǒng)的灌輸教育使他們產(chǎn)生強烈的逆反心理和對抗情緒的原因所在?！按髮W生思想接受方式與心理需求的變化，迫切需要與之相適應的教育方法，而隱性教育恰恰適應了大學生思想育的目的和內(nèi)容并不像顯性教育那樣直接和外顯。隱性課程是一種以受教育者為主體的自主性教育，受教育者看不到居高臨下的權(quán)威式的訓導，更沒有意識到自己處于被教育的地位。這就把大學生從一個被接受方式的新要求，它創(chuàng)造了一種寬松、自由、愉快的氛圍，使大學生在接受思想政治教育過程中成為一個平等、獨立、自主的個體，淡化了他們的被教育者的角色意識，賦予他們充分自由選擇的權(quán)利，滿足了他們渴望成為主體的愿望，這就激發(fā)了他們的參與意識，有效地消除了他們的逆反心理。”

第三，隱性教育主要通過學生的態(tài)度體驗和情感體驗來促進情感、信念、價值觀等非認知心理成分的發(fā)展，從而達到非認知心理結(jié)構(gòu)的改善，對學生的文化心理層面產(chǎn)生影響。

如此種種告訴我們，在高職思想政治教育中重視非正規(guī)課程體系——隱性教育，是當前提高學生思想政治教育實效性的必然選擇。我們應當在重視正式課程的同時重視隱性課程的開發(fā)與建設(shè)，讓學生接受多方的全面的教育，使他們的個性得到和諧的發(fā)展，素質(zhì)得到全面的提高。

四、非正規(guī)課程體系（隱性課程）的資源開發(fā)和利用途徑

思想政治教育隱性資源不僅隱蔽， 而且龐雜、零散，在現(xiàn)實的思想政治教育中常常有意無意的被忽視。對隱性資源的開發(fā)與利用，是新時期提高高職院校思想政治教育實效性的一個重大課題。

（一）開發(fā)和利用教師本身具有的隱性教育資源。教師是人類靈魂的工程師。教師的儀表風度、敬業(yè)精神、知識背景以及價值取向等無時無刻不在給學生以感染和熏陶。教師本身就是一部立體的、無時無處不在被學生閱讀和品味的“活的教科書”。這就決定了教師資源是一種重要的思想政治教育隱性資源。在以往的思想政治教育中，我們往往忽略了教師自身的資源。開發(fā)、利用教師自身所具有的隱性資源，即：一方面，教師要提高“師表”意識、“育人”意識，加強師德修養(yǎng)，努力提升自己的人格魅力;另一方面，高校要加大師德建設(shè)的力度，規(guī)范師德的評價體系，并強化師德實踐，可以通過開展一些學術(shù)活動、公益活動、社會調(diào)查、訪問活動等，以使廣大教師在這些道德實踐中，道德境界得到升華、人格得到完善和優(yōu)化。

（二）開發(fā)和利用校園文化中的隱性教育資源。高職院校校園文化作為一種高層次的校園文化，是高校人才培養(yǎng)的催化劑，具有深刻的意義和獨特的功能，高校應對校園文化進行整體營造和構(gòu)建，充分發(fā)揮它的隱性教育功能。

1、要培養(yǎng)富有特色、奮發(fā)向上的校園精神。校園精神主要指彌漫于整個學校校園的一種精神和文化氛圍。它是校園文化的靈魂和核心，集中體現(xiàn)和反映了學校的歷史傳統(tǒng)、精神風貌及學校成員共同的價值體系、目標追求、道德情感和行為模式，是最富滲透性的一種教育因素。它以校訓、校旗、校歌、校服、校史等形式表現(xiàn)出來，也通過師生的精神面貌、校風、學風、班風、集體輿論等表現(xiàn)出來。文明、進步、健康、蓬勃、富有特色、奮斗不息的校園精神是校園文化的核心，具有啟迪和感化學生的作用。高職院校要提升辦學品位，精心設(shè)計校訓，加強校風學風建設(shè)，體現(xiàn)以學生為本的管理理念，營造出健康的校園精神，以啟迪激勵學生。

2、要開發(fā)和利用校園人文環(huán)境中的隱性資源。高職院校要營造積極向上的政治氛圍、百花齊放的學術(shù)氛圍、健康活潑的文化氛圍、安全文明的生活氛圍。同時對學校周邊環(huán)境進行綜合治理，整頓治理學校周邊的一些不良歌廳和網(wǎng)吧，把加強校園人文環(huán)境建設(shè)和加強學校周邊環(huán)境的治理有機統(tǒng)一起來，使大學生在良好的人文環(huán)境中自然而然地接受思想政治教育。

3、要開發(fā)和利用各種重要節(jié)日、紀念日、儀式中的隱性資源。利用各種重大節(jié)日、紀念日，舉行形式多樣的慶祝紀念活動，增強大中專學生對祖國、對家鄉(xiāng)、對自然、對生活的熱愛，陶冶道德情操。開發(fā)和利用諸如升國旗、入黨宣誓、成人儀式以及其他形式的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動中的隱性教育資源，引導學生提高自身道德修養(yǎng)。

4、要加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。在高職院校隱性資源的開發(fā)與利用中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，把校園文化和網(wǎng)絡(luò)文化有機重組，開發(fā)出新型的校園網(wǎng)絡(luò)文化，使校園網(wǎng)絡(luò)文化成為校園文化最亮麗的一道風景線，高校要開通紅色網(wǎng)站，制作思想政治教育網(wǎng)頁，在網(wǎng)上建立宣傳馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“ 三個代表” 重要思想的陣地。

（三）開發(fā)和利用大學生社會實踐中的隱性教育資源。在高職院校思想政治工作中，高職學生能否接受教育，既取決于高職院校思想政治工作者運用真理的力量，又取決于學生的自我認識、自我評價、自我改造的自我教育力量。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，高職學生的主體意識和參與意識進一步增強，在客觀上要求高職院校思想政治工作者更要尊重他們的主體性，著眼于他們自我教育的自覺性和積極性。而利用業(yè)余時間組織他們參加各種有益的社會實踐活動，無疑是開展自我教育的好方法。高職院校要創(chuàng)造條件，組織開展形式多樣的與專業(yè)學緊密結(jié)合的頂崗實習、科學研究、技術(shù)推廣等社會實踐活動及各種公益活動，使大學生在密切接觸自然、了解社會中身臨其境受到思想政治教育。

參考文獻

[1]劉曉芳.大學生隱形思想政治教育研究.當代青年研究，2006（4）

[2] 秦永芳.高校隱性德育課程的設(shè)計與開發(fā)初探.思想理論教育導刊，2005 （1 2 ）

[3] 付淼，黃瑩瑩.高校思想政治教育隱性資源的開發(fā)與利用.高等農(nóng)業(yè)教育，2004 （8 ）.

[4]夏湘遠.大學校園文化建設(shè)與大學生道德養(yǎng)成教育.大學教育科學，2006 （3 ）.