師范生古詩(shī)詞吟誦教學(xué)體系研究

黃 杉

（福建幼兒師范高等專科學(xué)校，福建 福州 350007）

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出要“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科?！盵1]中國(guó)古典詩(shī)歌中蘊(yùn)涵著博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌誦讀方式，能夠促進(jìn)詩(shī)詞學(xué)習(xí)、涵養(yǎng)人文審美、教化人格情操。以吟誦的方式品讀詩(shī)文、誦讀經(jīng)典，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳方式。

師范生是未來(lái)傳承民族文化的擔(dān)當(dāng)者，培育和提升師范生的文化自信尤為重要。吟誦是樹(shù)立師范生文化自信的絕佳方式，但目前尚缺少針對(duì)師范生的吟誦教學(xué)體系的研究。本文將就此問(wèn)題，從學(xué)習(xí)價(jià)值、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和教學(xué)體系建設(shè)三方面展開(kāi)論述。

一、吟誦對(duì)提升師范生傳統(tǒng)文化修為的作用

（一）培植性情修養(yǎng)

吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作、品鑒的方法，也是中國(guó)詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)人格教化的方式。在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，歷來(lái)認(rèn)為吟誦的“聲教”對(duì)人格教化有重要作用。朱熹曾在《四書(shū)集注》中解釋聲音載體對(duì)人格教化的作用：“《詩(shī)》本性情，有邪有正。其為言易知，而吟詠之間，抑揚(yáng)反復(fù)，其感人又易入?！盵2]（P7）聲音的“抑揚(yáng)”和吟誦的“反復(fù)”，才使得吟誦詩(shī)歌在教化性情上具有“感人又易入”的效果。詩(shī)人以吟誦的方式進(jìn)行創(chuàng)作詩(shī)文、斟酌修改、抒情達(dá)意，后人以吟誦的方式品鑒詩(shī)文、體悟情感、涵養(yǎng)人格，以此達(dá)到教化人格的目標(biāo)。

現(xiàn)代吟誦教學(xué)同樣注重激發(fā)情感共鳴、汲取優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的作用。葉嘉瑩先生對(duì)此有過(guò)明確的表述：“我理解的吟誦的目的……是為了使自己的心靈與作品中詩(shī)人的心靈能借著吟誦的聲音大到一種更為深微密切的交流和感應(yīng)?！盵3]而陳向春在討論吟誦與詩(shī)教關(guān)系時(shí)也認(rèn)為：“吟誦古法的可貴之處，首先就在于，它激活了人的生命感覺(jué)，所謂‘神氣’運(yùn)行、聲情飛揚(yáng)?！盵4]在吟誦過(guò)程中，讀者不是在單純地誦讀詩(shī)歌，而是喚醒內(nèi)心對(duì)詩(shī)歌情感的共情，才能在潛移默化中達(dá)到吟詠性情的目的。

事實(shí)上，現(xiàn)代語(yǔ)文教育借助對(duì)古詩(shī)文的朗誦和解讀，同樣可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩(shī)文，甚至對(duì)于詩(shī)歌意義和情感的闡釋更為詳盡入微。但只強(qiáng)調(diào)記憶和理解，反而忽略了對(duì)詩(shī)歌的情感體驗(yàn)，恰恰丟失了傳統(tǒng)詩(shī)歌的文化精髓。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在創(chuàng)作上并不強(qiáng)調(diào)其純文學(xué)意義，而是重在抒情言志，重在詩(shī)文的內(nèi)在思想情感。師范生學(xué)習(xí)吟誦，不是單純地掌握一種詩(shī)歌誦讀的方式，更為重要的是借由吟誦對(duì)詩(shī)歌情感進(jìn)行自我體驗(yàn)，以此陶冶性情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，提升文化自信。

(二)提高人文素養(yǎng)

在在吟誦詩(shī)詞的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌韻律美感的探尋、對(duì)詩(shī)歌意境的想象以及對(duì)詩(shī)人情感的感知，有助于提升師范生的審美情趣和人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)對(duì)中華經(jīng)典文化的認(rèn)同感。

中國(guó)古典詩(shī)文的韻律富有音樂(lè)藝術(shù)特色，吟誦這種聲音表現(xiàn)形式本身就表現(xiàn)出了其韻律之美。不過(guò)，師范生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往對(duì)韻律知之不深，只有通過(guò)朗誦等方式初步感受詩(shī)歌聲律。相比于朗誦和歌唱，吟誦更直觀地表現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌平仄聲調(diào)回環(huán)交替的旋律美。比如一些耳熟能詳?shù)脑?shī)句的平仄對(duì)稱之美：

白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王《詠鵝》）

仄平平仄仄，平仄仄平平。

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫《絕句》）

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

學(xué)生在學(xué)習(xí)這些詩(shī)句時(shí)，往往只關(guān)注其字詞的對(duì)偶工整，卻忽略了其平仄的對(duì)稱之妙。吟誦“平長(zhǎng)仄短、平低仄高”的表現(xiàn)方式，可以更好的展現(xiàn)出平仄聲調(diào)在詩(shī)句的字與字之間、句與句之間反復(fù)交錯(cuò)，營(yíng)造高低起伏、回環(huán)交替的音樂(lè)美感。

中國(guó)古典詩(shī)歌極富意境之美，詩(shī)人以意境來(lái)表情達(dá)意。在字詞、意象的選用之外，詩(shī)人也有意識(shí)地選用恰當(dāng)?shù)穆曇魜?lái)營(yíng)造詩(shī)歌意境。而這種聲辭的選擇，就是借由吟誦對(duì)詩(shī)歌的聲韻字眼作推敲和修改。學(xué)生借由吟誦，才能更為深入地想象詩(shī)歌的意境。比如杜甫《江畔獨(dú)步尋花》（其六），就是以字詞和聲律共同構(gòu)造詩(shī)境的典范。單從字面閱讀上看，詩(shī)中描繪了春暖花開(kāi)、蝶舞鶯啼的美妙場(chǎng)景。然而，以吟誦方式品讀此詩(shī)，卻更能發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在聲律上的匠心獨(dú)運(yùn)。第二句“千朵萬(wàn)朵壓枝低”四字為仄聲，吟誦時(shí)四字短促，節(jié)奏的緊密正對(duì)應(yīng)花團(tuán)錦簇的景象；第四句“自在嬌鶯恰恰啼”中的“恰恰”二字為入聲調(diào)，吟誦時(shí)需頓挫短促，正好是以聲音模仿鳥(niǎo)鳴之感?？梢?jiàn)，吟誦不僅能展現(xiàn)詩(shī)歌的聲辭之美，更能引導(dǎo)讀者深入體會(huì)詩(shī)人營(yíng)造的詩(shī)境。

中國(guó)古典詩(shī)歌在表達(dá)上追求含蓄雋永、意在言外的效果，需要反復(fù)品讀才能體悟詩(shī)意。但是，由于古今差異和文化儲(chǔ)備不足，時(shí)有理解隔閡或誤讀的現(xiàn)象。比如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》一詩(shī)中暗含禪理，學(xué)生在感悟詩(shī)情時(shí)常常遇到阻礙，有的學(xué)生甚至?xí)`解詩(shī)人感到孤獨(dú)寂寞。但從吟誦聲律的角度分析，《鳥(niǎo)鳴澗》押“東”韻，屬于開(kāi)口度較大的韻母，經(jīng)由口腔和鼻腔的共鳴，發(fā)聲響亮，給人渾厚莊重之感，有通透的含義，營(yíng)造出詩(shī)中寧?kù)o的春山夜景。從詩(shī)韻聲情帶來(lái)的感知，是空靈和寧?kù)o，而非孤獨(dú)和寂寞。通過(guò)吟誦的聲音形式解讀，師范生對(duì)詩(shī)情會(huì)有更深刻的體悟，以此增強(qiáng)詩(shī)歌情感的感知能力，提高文學(xué)素養(yǎng)。

（三）提升師范生職業(yè)能力

學(xué)習(xí)吟誦在豐富師范生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)、提升傳統(tǒng)文化修為的同時(shí)，也可以增強(qiáng)師范生的口語(yǔ)表達(dá)能力，習(xí)得古詩(shī)詞教學(xué)的新模式。

吟誦是一種聲音表現(xiàn)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)聲調(diào)的抑揚(yáng)起伏、節(jié)奏的長(zhǎng)短變化。學(xué)生在吟誦時(shí)習(xí)得這些口語(yǔ)表達(dá)技巧，有助于糾正語(yǔ)速不當(dāng)、語(yǔ)態(tài)單一的口語(yǔ)表達(dá)問(wèn)題。此外，學(xué)生表演吟誦也是對(duì)自身表現(xiàn)能力的鍛煉。在展示吟誦的過(guò)程中，有助于師范生克服公開(kāi)表現(xiàn)的畏難和緊張心理，增強(qiáng)展示自我的展示自信，從而提高綜合表現(xiàn)能力。

經(jīng)典古詩(shī)文教學(xué)是語(yǔ)文教育中重要的一環(huán)，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。師范生習(xí)得吟誦古詩(shī)文的方法，能為語(yǔ)文課堂拓展新教學(xué)模式，提升教學(xué)效果。現(xiàn)代語(yǔ)文課堂中，古詩(shī)詞教學(xué)常常側(cè)重教師的分析和學(xué)生的記憶理解。吟誦古詩(shī)文能在幫助理解詩(shī)文內(nèi)容的基礎(chǔ)上強(qiáng)化記憶效果，提高學(xué)習(xí)效率。更重要的是學(xué)生在吟誦中感悟詩(shī)人心志，體驗(yàn)詩(shī)人情感，接受心靈的熏陶和感染，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，達(dá)到人文教育的目的。

而在兒童啟蒙教育中，幼兒教師也可采用吟誦方法進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)詞啟蒙。吟誦將文學(xué)與音樂(lè)相融，以聲音藝術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，激起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，在寓教于樂(lè)中讓幼兒的心靈接受經(jīng)典文化的浸潤(rùn)。

二、師范生古詩(shī)詞吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

吟誦雖對(duì)師范生提升能力助益頗多，但在師范類院校中，吟誦教學(xué)還屬于有待發(fā)展的領(lǐng)域。筆者在進(jìn)行了為期一學(xué)期的古詩(shī)詞吟誦公共選修課程后，對(duì)選課學(xué)生進(jìn)行了主題為“師范生古詩(shī)詞吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)狀”的問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷主要了解師范生古詩(shī)詞吟誦的學(xué)習(xí)興趣、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)效果等現(xiàn)狀。本次調(diào)查共發(fā)放100份問(wèn)卷，回收99份，有效問(wèn)卷99份。雖然本次問(wèn)卷調(diào)查的樣本數(shù)相對(duì)較少，但是由于調(diào)查對(duì)象針對(duì)性強(qiáng)，調(diào)查結(jié)果能有效反映師范類學(xué)生古詩(shī)詞吟誦的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題。

（一）師范生吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，文科專業(yè)的選課學(xué)生約占68%，理科專業(yè)學(xué)生約占24%，其他專業(yè)占8%，文科專業(yè)的選課學(xué)生中有37%為小學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)學(xué)生。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍有學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣：在學(xué)習(xí)本門課程前，有64%以上的學(xué)生表示對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)較有興趣，約33%的學(xué)生表示興趣一般。其中，語(yǔ)文教育專業(yè)的師范生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣最高，有74%以上的學(xué)生抱有較大的興趣。理科類學(xué)生興趣較低，但也有45%的學(xué)生表示較感興趣。

學(xué)生的古典詩(shī)詞和吟誦知識(shí)基礎(chǔ)較為薄弱。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)本門課程前，86%的學(xué)生表示對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞知識(shí)了解“一般”或“不太了解”，僅有13%的學(xué)生表示“比較了解”。當(dāng)被問(wèn)及吟誦時(shí)，88%以上的學(xué)生表示“不了解吟誦”（詳見(jiàn)表1）。

表1 師范生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)及吟誦情況

在學(xué)習(xí)吟誦后，師范生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣進(jìn)一步提高，87%以上的學(xué)生都表示對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣。尤其值得注意的是，理科專業(yè)師范生的興趣顯著提升，由45%上升到75%。在問(wèn)題“希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)哪方面知識(shí)”中，學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的多樣化興趣，愿意進(jìn)一步了解詩(shī)人生平和創(chuàng)作經(jīng)歷（67%）、詩(shī)歌文學(xué)知識(shí)（68%）、古詩(shī)詞吟誦（44%）等方面。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)吟誦能全面提高對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。

（二）吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)存問(wèn)題

在了解現(xiàn)階段師范生吟誦學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的同時(shí)，調(diào)查也反映出吟誦學(xué)習(xí)存在的兩個(gè)問(wèn)題。一是古詩(shī)詞知識(shí)基礎(chǔ)薄弱。部分學(xué)生的古詩(shī)詞知識(shí)僅限于中學(xué)水平，對(duì)詩(shī)人生平、詩(shī)歌文體、聲韻格律等知識(shí)并不了解或一知半解，對(duì)吟誦的了解也限于古詩(shī)詞吟唱，無(wú)人深入了解過(guò)傳統(tǒng)吟誦，甚至有同學(xué)是把朗誦誤認(rèn)為吟誦。這導(dǎo)致他們吟誦中無(wú)法準(zhǔn)確掌握聲韻深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵。

二是師范生獨(dú)立吟誦能力和意愿不足。在學(xué)習(xí)吟誦課程后，能獨(dú)立完成吟誦的學(xué)生依然較少，絕大多數(shù)的學(xué)生（73%）表示自己只能參照錄音學(xué)習(xí)吟誦，少部分學(xué)生（32%）能自己吟誦一些古詩(shī)詞，只有極少數(shù)（6%）能獨(dú)立吟誦大部分古詩(shī)詞。同時(shí)，在吟誦意愿調(diào)查中，僅有14%的學(xué)生愿意公開(kāi)吟誦古詩(shī)詞，大部分學(xué)生只愿意私下吟誦（52%）或欣賞別人吟誦（31%）。由調(diào)查可知，師范生獨(dú)立吟誦能力不足，降低了繼續(xù)自學(xué)吟誦的動(dòng)力，加之部分學(xué)生缺乏公開(kāi)吟誦的意愿，則會(huì)大大降低了他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)生涯中運(yùn)用吟誦教學(xué)的可能性。

三、構(gòu)建師范生古詩(shī)詞吟誦教學(xué)體系

由上述調(diào)查可知，師范生吟誦教學(xué)主要面對(duì)知識(shí)基礎(chǔ)薄弱和吟誦技能不足的問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，師范類院?？梢詮墓不A(chǔ)課程、選修課程和校園活動(dòng)三個(gè)層面構(gòu)建面向師范生的吟誦教學(xué)體系。

（一）公共基礎(chǔ)課程：了解吟誦方法

語(yǔ)文類的公共基礎(chǔ)課程是大學(xué)生提升文學(xué)審美、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑。從前文的調(diào)查中可知，師范生普遍對(duì)古詩(shī)詞吟誦較為陌生，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的聲韻理論也不夠了解。因此，在現(xiàn)有的必修課程中介紹吟誦方法、形成對(duì)傳統(tǒng)吟誦的審美，是師范生學(xué)習(xí)吟誦的基礎(chǔ)。

對(duì)于語(yǔ)文教育專業(yè)的師范生，在其專業(yè)必修的古代文學(xué)課程中可以介紹吟誦，并以吟誦的方法輔助古詩(shī)詞教學(xué)。吟誦是創(chuàng)作、欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞的重要方式，極有助于感悟詩(shī)歌的情感，也有助于幫助理解記憶，有學(xué)者提出：“吟誦是達(dá)成這一目標(biāo)的重要手段之一，甚至可以說(shuō)，是最重要的手段。”[5]正是因?yàn)橐髡b古詩(shī)詞講求對(duì)詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”，要以詩(shī)歌真正的內(nèi)容主旨為基礎(chǔ)，表達(dá)內(nèi)心的感動(dòng)，更能幫助學(xué)生深入詩(shī)人內(nèi)心，真正讀懂詩(shī)歌。在課堂上充分了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)人生平事跡以及時(shí)代文化環(huán)境后，學(xué)生正確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，再通過(guò)吟誦對(duì)詩(shī)歌感情進(jìn)行自我闡發(fā)，能進(jìn)一步加深理解和記憶。

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以用講授為主，吟誦示范為輔，借吟誦以聲傳情的特點(diǎn)，幫助提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品理解和欣賞能力。此外，在介紹詩(shī)詞聲韻理論時(shí)，也是同時(shí)介紹中國(guó)古詩(shī)詞吟誦的理論基礎(chǔ)知識(shí)。因?yàn)椤皩W(xué)生學(xué)習(xí)吟誦時(shí)決不甘于停留在像唱歌一樣模仿重復(fù)的階段，他們不但要知其然，而且要知其所以然”[6]。中國(guó)古典詩(shī)詞在古漢語(yǔ)語(yǔ)音特征的基礎(chǔ)上，形成了完整而嚴(yán)密的聲律體系。吟誦方法正是與古詩(shī)詞的聲律規(guī)則相互吻合，吟誦“平長(zhǎng)仄短、平低仄高”的規(guī)律輔助學(xué)生掌握詩(shī)歌聲韻的“黏對(duì)”規(guī)則，在吟誦實(shí)踐中掌握復(fù)雜的聲律規(guī)則。

對(duì)于師范類非語(yǔ)文教育專業(yè)的學(xué)生，可在相關(guān)的文化通識(shí)課程中，如大學(xué)語(yǔ)文等課程中加入經(jīng)典吟誦內(nèi)容?，F(xiàn)今的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)提倡采用“MOOC”學(xué)習(xí)平臺(tái)，以突顯學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體地位，可在平臺(tái)上使用經(jīng)典吟誦素材作為學(xué)習(xí)素材，豐富學(xué)習(xí)方式，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成古詩(shī)詞吟誦的審美素養(yǎng)。同時(shí)，可以培養(yǎng)師范生對(duì)古詩(shī)詞吟誦的興趣愛(ài)好，幫助學(xué)前教育、藝術(shù)教育等非語(yǔ)文教育專業(yè)而可采用吟誦教學(xué)的師范生了解這一傳統(tǒng)教學(xué)方法，引導(dǎo)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)吟誦。

（二）吟誦選修課程：培養(yǎng)吟誦技能

由前文的課堂調(diào)查來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦后大多更傾向于私下吟誦，而不愿意在人前展示吟誦。雖然達(dá)到了培養(yǎng)吟誦愛(ài)好的目的，但就師范生的吟誦教學(xué)能力而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了培養(yǎng)師范生的吟誦技能，需要進(jìn)一步開(kāi)設(shè)專門的吟誦課程。鑒于高校專業(yè)課的教學(xué)實(shí)際情況，開(kāi)設(shè)吟誦選修課更具可行性。學(xué)生在必修課程上了解吟誦、產(chǎn)生興趣后，可根據(jù)自身的學(xué)習(xí)需求繼續(xù)選修吟誦課程。

許多研究吟誦的學(xué)者認(rèn)為，吟誦是自吟自賞，其目的是闡發(fā)自己對(duì)詩(shī)歌的感悟，而非套用固定腔調(diào)，更非音樂(lè)表演。比如徐健順認(rèn)為：“吟誦實(shí)際上是一個(gè)理解的過(guò)程，在不斷吟誦的過(guò)程中，不斷地對(duì)基本調(diào)進(jìn)行微調(diào)，進(jìn)行越來(lái)越多的修改，以表達(dá)自己對(duì)作品的理解?！盵6]師范生學(xué)習(xí)吟誦不僅是用于自賞，更有教學(xué)吟誦的責(zé)任，因此加強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力，提高吟誦表現(xiàn)力，對(duì)于師范生的吟誦學(xué)習(xí)也至關(guān)重要。因此，師范生的吟誦選修課應(yīng)以習(xí)得吟誦能力為主要教學(xué)目標(biāo)，以吟誦實(shí)踐為主要教學(xué)內(nèi)容，以期培養(yǎng)具有吟誦教學(xué)能力的師資人才。

在重視吟誦的實(shí)踐時(shí)，吟誦課堂要關(guān)注學(xué)生的情感喚醒，避免吟誦曲調(diào)的灌輸，以防落入吟誦課變?yōu)槁晿?lè)課的誤區(qū)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，吟誦教學(xué)一方面要注重“興發(fā)感動(dòng)”，讓學(xué)生感悟詩(shī)歌的真實(shí)情感，另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生以對(duì)詩(shī)情的共鳴來(lái)進(jìn)行吟誦實(shí)踐。以筆者的《鳥(niǎo)鳴澗》詩(shī)詞吟誦教學(xué)課①該教學(xué)課于2020年獲第二屆中華經(jīng)典誦寫(xiě)講大賽“詩(shī)教中國(guó)”詩(shī)詞講解比賽大學(xué)組一等獎(jiǎng)。為例，在課堂時(shí)間安排上，講解詩(shī)歌背景知識(shí)、吟誦教學(xué)、自主實(shí)踐吟誦三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間大致均衡。為了讓學(xué)生體會(huì)《鳥(niǎo)鳴澗》中寧?kù)o自然的山水意境，品味詩(shī)人“心靜如空”的情感境界，筆者先示范吟誦，再引導(dǎo)學(xué)生由吟誦韻律想象詩(shī)歌景象。比如“月出驚山鳥(niǎo)”一句連用兩個(gè)入聲字，在聲律上節(jié)奏短促，從內(nèi)容來(lái)看，這種節(jié)奏正契合了“月出”的突然，表現(xiàn)了詩(shī)境中的動(dòng)態(tài)變化。以此方式，讓學(xué)生結(jié)合吟誦格律來(lái)品味詩(shī)歌意境，進(jìn)一步引發(fā)對(duì)詩(shī)歌意境的想象。在學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌意境后，再次示范吟誦，學(xué)生跟誦學(xué)習(xí)。學(xué)生掌握基本吟誦調(diào)后，再采用自行獨(dú)誦、小組吟誦、公開(kāi)獨(dú)誦、齊誦等多種模式進(jìn)行實(shí)踐鞏固，確保學(xué)生習(xí)得吟誦技能?！芭d發(fā)感動(dòng)”和吟誦實(shí)踐充分結(jié)合，方能真正培養(yǎng)師范生自主吟誦的能力，并運(yùn)用于未來(lái)的教學(xué)職業(yè)生涯中。

（三）校園吟誦文化建設(shè)：推廣吟誦成果

在課堂教學(xué)之外，校園文化的隱性課堂也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐吟誦的重要途徑，推動(dòng)校園吟誦文化建設(shè)，也是吟誦教學(xué)體系建設(shè)不可或缺的一環(huán)。教師可以運(yùn)用課外吟誦社團(tuán)、校園吟誦展演、新媒體推廣等形式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化生活，在潛移默化中提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣。

吟誦社團(tuán)是學(xué)生進(jìn)行自主吟誦的平臺(tái)，社團(tuán)成員之間的傳、幫、帶，有助于學(xué)生進(jìn)一步提高吟誦能力。同時(shí)，吟誦社團(tuán)也是眾多大學(xué)開(kāi)始推廣吟誦的契機(jī)。2007年，臺(tái)灣輔仁大學(xué)的吟唱詩(shī)社“東籬詩(shī)社”的指導(dǎo)老師孫永忠教授在國(guó)內(nèi)各高校宣講詩(shī)詞吟唱，國(guó)內(nèi)高校反響強(qiáng)烈，有三所高校借此契機(jī)成立吟誦詩(shī)社，分別為北京師范大學(xué)“南山詩(shī)社”、徐州師范大學(xué)“悠然詩(shī)社”、淮陰師范學(xué)院“采菊詩(shī)社”，并從次年起，四校詩(shī)社定期舉辦“古韻新妍——兩岸青年古典詩(shī)詞聯(lián)吟大會(huì)”，交流吟唱成果和心得。此后，伴隨著國(guó)內(nèi)對(duì)中華吟誦的重視和推廣，國(guó)內(nèi)眾多高校紛紛成立了形式各異的吟誦社團(tuán)和研究基地，如北京師范大學(xué)珠海分校的“滄海古典詩(shī)詞吟誦社”、首都師范大學(xué)的“中華吟誦教育研究中心”、中南大學(xué)的“中華經(jīng)典吟唱研究中心與傳播基地”、上海大學(xué)的“鏘鳴吟誦社”等[7]。社團(tuán)活動(dòng)不僅是吟誦課堂教學(xué)的延伸，更成為了推廣吟誦的重要途徑。

校園吟誦展演是鍛煉學(xué)生吟誦能力、推廣吟誦文化的重要方式。傳統(tǒng)吟誦堅(jiān)持吟誦并非表演行為，但相較于自我吟誦，吟誦展演可以適當(dāng)增加節(jié)目編排，豐富表演形式，使之更具有藝術(shù)性和觀賞性。比如2015年北京師范大學(xué)“南山詩(shī)社”演出古典詩(shī)詞吟唱?jiǎng)　对?shī)酒李白》，學(xué)習(xí)舞臺(tái)劇的形式，將話劇表演和吟唱融為一體，以李白生平經(jīng)歷為主要?jiǎng)∏榫€索，串聯(lián)其詩(shī)作進(jìn)行吟唱，頗具新意。在吟誦展演的過(guò)程中，觀眾更能直觀感受中華吟誦之美，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

此外，可以充分利用新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，延伸線上學(xué)習(xí)，進(jìn)一步宣傳推廣吟誦。一方面，可運(yùn)用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源，如“最美誦讀”小程序。該程序?qū)儆诮逃俊爸腥A經(jīng)典誦讀工程”校園誦讀品牌的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，不僅有大量名家吟誦的線上學(xué)習(xí)資源，也有創(chuàng)建班級(jí)、錄制吟誦等互動(dòng)功能。學(xué)生在課外可以自學(xué)名家吟誦，再模仿、錄制、分享。另一方面，可利用已有的“易班”或其他校園平臺(tái)、微信公眾號(hào)等，發(fā)布吟誦科普?qǐng)D文，以音視頻形式展示校內(nèi)的優(yōu)秀示范吟誦，推廣吟誦學(xué)習(xí)成果，推動(dòng)中華吟誦的宣傳。

吟誦文化蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，師范生通過(guò)吟誦在潛移默化地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶的同時(shí)，全面提升人格修養(yǎng)、審美情趣和知識(shí)能力。構(gòu)建面向師范生的吟誦教學(xué)體系，有助于師范生，在未來(lái)的工作中成為中華優(yōu)秀文化的傳播者、民族文化自信的踐行者。