運(yùn)河水韻，德善聯(lián)結(jié)
——江蘇省泗陽縣天后宮歷史片區(qū)城市設(shè)計(jì)

李建，郝峻弘 （三江學(xué)院建筑學(xué)院，江蘇 南京 210012）

0 前言

城鎮(zhèn)環(huán)境是歷史積淀的成果，在歷史街區(qū)保護(hù)與復(fù)興中，城鎮(zhèn)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)利用問題是備受關(guān)注的熱點(diǎn)。在歷史街區(qū)城市設(shè)計(jì)中，注重個(gè)性化和人性化的塑造，街區(qū)整體面貌的一致性、功能的融合性、空間形態(tài)的延續(xù)性和歷史資源的多樣性，對(duì)環(huán)境品質(zhì)的提升具有重要的推動(dòng)作用。

本文基于城市設(shè)計(jì)與城市雙修的理念，對(duì)泗陽縣天后宮歷史片區(qū)進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，凸顯媽祖文化和運(yùn)河文化，采用軸對(duì)稱的布局，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的宗法倫理思想，在弘揚(yáng)媽祖精神、傳承媽祖文化的過程中，提出禮儀規(guī)制的推陳出新，形成獨(dú)特的祭祀流線和儀城規(guī)范。同時(shí)在傳承與創(chuàng)新街巷肌理，塑造山水形態(tài)框架方面進(jìn)行探索，以期提升小城鎮(zhèn)歷史片區(qū)環(huán)境品質(zhì)，在小城鎮(zhèn)的更新過程中，實(shí)現(xiàn)歷史遺產(chǎn)保護(hù)傳承和“再生”。

1 項(xiàng)目概述

1.1 項(xiàng)目位置與現(xiàn)狀

本項(xiàng)目地處泗陽縣老城區(qū)的核心片區(qū)，位于縣政府西南方向，是原天后宮所在地塊。用地呈不規(guī)則矩形，南面京杭運(yùn)河和濱河大道，西鄰小西湖，東臨解放路，北靠眾興路，基地共63615㎡，約6.35hm?；嘏従┖即筮\(yùn)河風(fēng)光帶，奠定了良好的生態(tài)景觀基礎(chǔ)，并帶有濃烈的文化氣息和歷史感。

3.2 刺繡手法。刺繡技法是實(shí)現(xiàn)刺繡創(chuàng)作的重要手段，但目前關(guān)于土家族刺繡技法研究的文獻(xiàn)很少，具體的就是錢舜較為詳細(xì)地研究了石柱土家族的刺繡針法，認(rèn)為土家族刺繡針法主要有直針、平針、盤針、拖針、錯(cuò)針、戳沙、鋪絨、堆綾、鋪針、打子、穿珠、十字繡、納紗等多種，其中十字挑花刺繡是土家刺繡的主要技法①。

1.2 設(shè)計(jì)原則

①注重綠色、開放、共享原則，“綠水青山就是金山銀山”。尊重泗陽媽祖文化以及漕運(yùn)文化，加強(qiáng)京杭運(yùn)河景觀風(fēng)貌帶及環(huán)境質(zhì)量的提升。

一水：以京杭運(yùn)河為原型對(duì)其抽象演繹，串聯(lián)分割場(chǎng)地。

2 設(shè)計(jì)方案

2.1 概念設(shè)計(jì)

在尊重泗陽媽祖文化和運(yùn)河文化的基礎(chǔ)上，借用古代“絲綢之路”這一歷史符號(hào)，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，即“利他助人、團(tuán)結(jié)合作、無私奉獻(xiàn)”。

2016年5月1日起，營(yíng)改增的試點(diǎn)范圍擴(kuò)大到生活服務(wù)業(yè)，餐飲業(yè)作為生活服務(wù)業(yè)的重要組成部分，近年來呈溫和增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，且餐飲行業(yè)經(jīng)歷了十二五期間的整合，部分餐飲企業(yè)受到較大沖擊。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力，餐飲企業(yè)開源節(jié)流是關(guān)鍵。據(jù)餐飲行業(yè)協(xié)會(huì)的調(diào)查研究，中國(guó)餐飲企業(yè)原材料成本作為餐飲產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的最主要支出，占餐飲產(chǎn)品收入的比重最大，約為40%～50%?？梢姡惋嬈髽I(yè)的采購(gòu)成本直接影響了企業(yè)利潤(rùn)，只有加強(qiáng)采購(gòu)管理，控制采購(gòu)成本，才能提升企業(yè)利潤(rùn)，提升企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

①天后宮片區(qū)“以媽祖文化為主題，以天后宮為核心，集文旅休閑和商業(yè)文化創(chuàng)意區(qū)”為主的功能定位。建筑整體風(fēng)貌與京杭運(yùn)河周邊自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，在符合其功能的基礎(chǔ)上，確定地塊內(nèi)主要建筑的體量及高度不影響周圍街區(qū)及水系的景觀風(fēng)貌。

②為形成美觀連續(xù)的街道空間，規(guī)劃地塊遵循建筑貼線率指標(biāo)，沿街建筑規(guī)整有序，營(yíng)造環(huán)境舒適宜人的休閑商業(yè)界面。

我國(guó)工程造價(jià)咨詢企業(yè)走上企業(yè)化、市場(chǎng)化的發(fā)展道路時(shí)間不長(zhǎng)，管理水平和管理模式都比較落后，在組織設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略管理、知識(shí)管理、業(yè)務(wù)組織與流程、市場(chǎng)營(yíng)銷等適應(yīng)市場(chǎng)方面的經(jīng)營(yíng)機(jī)制沒有完全建立起來，更缺乏有針對(duì)性的系統(tǒng)管理理論研究和指導(dǎo)，制約了企業(yè)的發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。在所有的造價(jià)咨詢公司中，60%以上的機(jī)構(gòu)沒有自己獨(dú)立的網(wǎng)站；30%以上的機(jī)構(gòu)連公司簡(jiǎn)介都沒有；30%的機(jī)構(gòu)沒有業(yè)務(wù)發(fā)展計(jì)劃；超過55%的機(jī)構(gòu)沒有人員培訓(xùn)計(jì)劃等。

基地形成兩條軸線，從北側(cè)下沉廣場(chǎng)沿創(chuàng)意商業(yè)區(qū)往南至德善水閣為商業(yè)主軸，另一條從南側(cè)牌坊廣場(chǎng)至德善廣場(chǎng)再到靈慈殿最終以眾興廣場(chǎng)為收束。兩條軸線相輔相成，既滿足商業(yè)零售需求，同時(shí)又迎合祭祀禮儀空間序列。

圖1 總平面圖

2.2 空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)考慮道路等級(jí)以及避免對(duì)運(yùn)河景觀帶不利影響將車行出入口分別放在東側(cè)與北側(cè)，同時(shí)為避開已建成住宅小區(qū)對(duì)其干擾場(chǎng)地西側(cè)不作考慮。地面停車場(chǎng)依變電站一側(cè)以及北面眾興山一側(cè)布置，避開人流集聚處，古建區(qū)與商業(yè)區(qū)中間設(shè)置一條消防車道與書院區(qū)形成環(huán)道?；匚挥阢絷柨h城中心，人流密集，為延續(xù)騾馬街歷史文脈，場(chǎng)地東側(cè)打開與其呼應(yīng)，形成一條慢行輔軸；在解放路與眾興西路交叉口以及牌坊廣場(chǎng)處均設(shè)置放大廣場(chǎng)為重要節(jié)點(diǎn)，天后宮前的德善廣場(chǎng)為核心節(jié)點(diǎn)，人流集聚高峰處。

圖2 空間結(jié)構(gòu)圖

一脈：以北邊的眾興山這一綠脈作為屏障，整體北高南低的空間布局。

錢鎮(zhèn)長(zhǎng)表面上還掛著笑，心里卻有些發(fā)虛。他擔(dān)心牛皮糖在這里鬧場(chǎng)火，攪了他的會(huì)場(chǎng)。只好帶著關(guān)切問道：這些孩子不懂事，沒傷著吧。

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，江底鐵索橋是東川銅業(yè)鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物，古名永安橋，屢毀屢修。鋼梁橋1944年開工建設(shè)，橋頭引道要經(jīng)過僅4米寬的江底街道，行車艱難。1978年，為改善當(dāng)?shù)亟煌l件，江底雙曲拱橋正式開工建設(shè)。從鐵索橋到鋼梁橋再到雙曲拱橋，3座不同時(shí)期建設(shè)的橋梁下游往上依次跨越牛欄江，常被攝入同一照片里，“江底三橋”成為人們津津樂道的話題。

②注重因地制宜，活態(tài)再生的原則。設(shè)計(jì)注重山水形態(tài)的塑造，將山水形態(tài)，媽祖文化融于歷史街區(qū)、歷史建筑和形態(tài)架構(gòu)載體中的規(guī)劃策略，明確重塑山水環(huán)境格局、街巷系統(tǒng)的空間格局。

2.5.1 設(shè)計(jì)原則

狗日的牛皮糖，你還敢奚落我?？次也话涯隳菐赘殴切断聛碇鬁取４彘L(zhǎng)笑，牛皮糖終于咧開嘴笑了。是你先奚落我。

五版塊：形成創(chuàng)意商業(yè)區(qū)、書院交流區(qū)、會(huì)館戲臺(tái)區(qū)、核心古建區(qū)、休閑活動(dòng)區(qū)五大版塊，凸顯山水格局，重塑山水骨架，營(yíng)造人居環(huán)境新篇章。

2.3 功能分區(qū)設(shè)計(jì)

在整體空間結(jié)構(gòu)布局的基礎(chǔ)上，天后宮歷史片區(qū)設(shè)計(jì)為五個(gè)功能區(qū)，分別為創(chuàng)意商業(yè)區(qū)、書院交流區(qū)、會(huì)館戲臺(tái)區(qū)、核心古建區(qū)、休閑活動(dòng)區(qū)。五個(gè)功能區(qū)有機(jī)融合，形成了一幅清新明亮、藍(lán)綠紫交織、山水城共融的畫面（見圖3）。

上莊鄉(xiāng)在羊舍的選址方面主要結(jié)合飼養(yǎng)規(guī)模與未來發(fā)展進(jìn)行科學(xué)合理有效規(guī)劃。通常當(dāng)?shù)匮蛏峤ㄔO(shè)在距離其他養(yǎng)殖場(chǎng)超過1 000 m的區(qū)域，而且也遠(yuǎn)離主干道道路和居民區(qū)至少800 m以上，保證周圍環(huán)境方便運(yùn)輸且不會(huì)出現(xiàn)交通堵塞問題。另外，上莊鄉(xiāng)也將羊舍地址選擇在地勢(shì)較高且氣候干燥的地區(qū)，并建立便捷的排水網(wǎng)絡(luò)，以滿足冬暖夏涼的溫度要求，同時(shí)準(zhǔn)備一定面積的運(yùn)動(dòng)草場(chǎng)，為羊群自由采食飼草、自由活動(dòng)創(chuàng)造有利空間，也降低了養(yǎng)殖成本。而在羊場(chǎng)附近具有干凈的水源，從此地引水為羊舍進(jìn)行充足供水。在羊舍內(nèi)部為每一只羊都準(zhǔn)備好水槽、料槽與鹽槽，同時(shí)還配備移動(dòng)和固定2種料槽[2]。

圖3 功能分區(qū)圖

2.4 交通流線組織

根據(jù)概念設(shè)計(jì)理念，規(guī)劃整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“一脈、一宮、一水、兩軸、五版塊”的布局（見圖2）。

③規(guī)劃地塊內(nèi)開敞空間的組織在滿足場(chǎng)地本身的景觀塑造需求的同時(shí)，充分體現(xiàn)“人性化”，著重塑造天后宮景觀文化軸線。該區(qū)域聯(lián)系一定范圍的居住區(qū)，合理組織地塊內(nèi)外機(jī)動(dòng)車流線和步行流線，為適應(yīng)商業(yè)居住和旅游需求，組織流暢的慢行交通網(wǎng)絡(luò)。為了使京杭運(yùn)河周圍視點(diǎn)與天后宮之間建立良好的對(duì)視關(guān)系，設(shè)計(jì)建立視線通廊，保證兩點(diǎn)之間實(shí)現(xiàn)良好的視覺溝通（見圖1）。

一宮：以天后宮為核心保留建筑為主體建筑，對(duì)京杭運(yùn)河泗陽段的抽象演繹串通場(chǎng)地。

2.5 建筑單體設(shè)計(jì)

兩軸：創(chuàng)意商業(yè)慢行軸線以及中央祭祀禮儀主軸線。

天后宮改擴(kuò)建設(shè)計(jì)部分延續(xù)原有建筑布局，前殿與后殿呼應(yīng)，對(duì)稱布局，東西為廂房和輔助用房輔以廊道相連。同時(shí)結(jié)合山體地形，強(qiáng)化中軸線，順應(yīng)山勢(shì)進(jìn)行擴(kuò)建設(shè)計(jì)，凸顯天后宮的核心地位。新建部分包括書院、閩商會(huì)館和戲臺(tái)建筑，單體空間布局體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四合院及蘇北三合院住宅的演繹與創(chuàng)新，在“四水歸堂”格局的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建與山水格局的關(guān)系，注重空間引導(dǎo)與暗示。

2.5.2 天后宮改擴(kuò)建

天后宮改擴(kuò)建尊重原有的明清風(fēng)格，融合閩南建筑風(fēng)格以及泗陽地域工藝做法打造精美品質(zhì)。整體呈牌樓狀，中闕高聳，飛檐翹角。保留原有前后殿及其正中御道，為突出中部的媽祖石雕寶像，將其放置前殿廣場(chǎng)中央（見圖4）。

圖4 天后宮改擴(kuò)建效果圖

①院落：天后宮整體布局改為二進(jìn)院落，保留原有天后宮前后大殿的祭祀，廂房等功能。從鐘鼓樓開始，到天后宮前殿，經(jīng)過內(nèi)庭院，碑林庭院環(huán)繞兩邊，經(jīng)過中部的放生池，最后通過擴(kuò)建的祭祀用房進(jìn)入靈慈殿庭院廣場(chǎng)，以靈慈殿作為空間序列的收束。

②屋頂：天后宮前后殿形制最高為歇山頂，在擴(kuò)建中，靈慈殿廣場(chǎng)前的外廊隨地形拾級(jí)而上，借鑒湄洲天后宮，以單坡頂為主。天后宮外圍以二層平臺(tái)連接產(chǎn)生一種新與舊的關(guān)系，平坡頂形成反差，豐富塑造第五立面的同時(shí)，提供公共空間來祭拜。

③材料與色彩：天后宮內(nèi)部設(shè)計(jì)為數(shù)十根金絲楠木為主，大殿內(nèi)部黃粉墻，外部紅門窗青黛瓦，整體莊嚴(yán)而又肅穆。同時(shí)輔以鋁合金仿木格柵，機(jī)制灰瓦，地面多以小青磚為主。同時(shí)配有竹木等景觀仿若纖塵不染的桃花源（見圖5）。

圖5 沿街立面圖

3 結(jié)語

本次泗陽天后宮歷史片區(qū)城市設(shè)計(jì)關(guān)注對(duì)于媽祖文化和漕運(yùn)文化的傳承，除了考慮尊重京杭運(yùn)河景觀風(fēng)貌帶和天后宮保留風(fēng)光帶，更注重對(duì)于城市生態(tài)景觀資源的重點(diǎn)挖掘。整體建筑布局考慮化整為零的手法，在對(duì)合院的演繹中充分挖掘其與周邊景觀資源的有效互動(dòng)。在外部空間的營(yíng)造過程中，折廊穿插，借用園林建筑半遮半隱的手法，努力達(dá)到“可行”“可游”“可觀”“可居”的狀態(tài)。在地域性特殊場(chǎng)所塑造中，除了挖掘原有禮儀軸線和規(guī)制，同時(shí)關(guān)注天后宮，閩商會(huì)館、孔子書院三者有機(jī)融合互動(dòng)。由于中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)心理文化結(jié)構(gòu)，更多弘揚(yáng)的是德善團(tuán)結(jié)大愛精神，泗陽天后宮的改擴(kuò)建通過建筑文化增強(qiáng)了泗陽人民乃至更多人的民族自尊心和文化認(rèn)同感。