丁龍史實(shí)兩甲子解謎

王海龍

二十多年前，我翻譯闡釋人類學(xué)家克利福德·吉爾茲《地方性知識(shí)》時(shí)記得他說過：在文化人類學(xué)界，似乎有個(gè)定律，那個(gè)說了“因”的人往往就該說“果”。雖然丁龍個(gè)案算不上典型的人類學(xué)課題，但它卻是個(gè)因文化碰撞而激起的社會(huì)歷史事件;如果把它看作一個(gè)文化學(xué)個(gè)案，那么，提出問題的我應(yīng)該對(duì)它的結(jié)局給予一個(gè)總結(jié)性的回答。

華工丁龍捐款在美利堅(jiān)名校建成漢學(xué)系的故事今天已經(jīng)是一個(gè)提起來很讓讀者振奮的傳奇事件。一百二十年前，一個(gè)下層華工在紐約哥倫比亞大學(xué)創(chuàng)建了一個(gè)漢學(xué)系—時(shí)間、地點(diǎn)、民族悲情等等因素很容易使這個(gè)話題被人們關(guān)注、傳播，甚至放大其中的歷史細(xì)節(jié)，將歷史演成神話?？墒?，很少有人細(xì)想，為什么這樣一個(gè)勵(lì)志且使人想來振奮的往事能夠被雪藏近一百年。筆者上世紀(jì)末才挖掘出來。

這一百年間發(fā)生了什么？為什么這個(gè)故事少有史料留存，為什么在素以重視保存原始文件的美國這個(gè)個(gè)案的文件搜求起來這么困難？美國人不記述倒也罷了，讓人費(fèi)解的是，自上世紀(jì)初在哥倫比亞大學(xué)留學(xué)的華人在中國政壇、文壇領(lǐng)袖眾多，其中很多人就修習(xí)過漢學(xué)或跟中國相關(guān)的課程，他們不可能沒接觸過跟丁龍相關(guān)的史實(shí)或史料，為什么這些學(xué)人幾乎對(duì)此沒有留心或記錄？—說一點(diǎn)沒有記載不是事實(shí)，但遺憾的是，這里的“有”甚至不如“無”。因?yàn)樵谂蓟蛘劶岸↓垥r(shí)，往往是瞎編故事，反倒把丁龍的事跡變成了低俗的逸事或宣傳工具（見《胡適口述自傳》，華東師范大學(xué)出版社一九九七年版，89、105 頁;Chiang，Monlin.Tides from the West ， YaleUniversity Press， 1947;3， p.164 ;《錢穆全集》“中國史學(xué)發(fā)微·略論中國歷史人物之一例”，九州出版社二0一一年版）。這些，我們后邊會(huì)掰謊詳敘。

別忘了，當(dāng)年丁龍不可能憑一己之力在美國名校建成一個(gè)漢學(xué)系。這里須有個(gè)因緣際遇，建立這樣一個(gè)系科是需要天時(shí)地利人和的。應(yīng)該說，丁龍是一粒種子，但仍需要合適的土壤才能長成參天大樹。這個(gè)令它生長的土壤就是時(shí)代的呼喚。

丁龍，作為當(dāng)年美國一個(gè)底層的傭仆，他為什么有這么“高大上”的建立漢學(xué)系的追求和愿望，他是如何設(shè)立、又是怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的？我過去的文章對(duì)此做過解讀。隨著更多的原始資料的發(fā)掘，今天得以有機(jī)會(huì)將視角拓展得更宏闊，從當(dāng)年的國際政治背景和那時(shí)美國人之中國觀等角度來審視其“文化上下文”場(chǎng)閾。二十年前，囿于資料所限，我的發(fā)掘文章對(duì)這方面探討不夠。所以其后竟至出現(xiàn)一些臆測(cè)和虛構(gòu)情節(jié)影響視聽。作為這一史實(shí)發(fā)掘者和大多第一手資料的發(fā)布者，在此應(yīng)該以歷史學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度來加以澄清。

一百二十年后回溯，丁龍發(fā)心捐款成立漢學(xué)系的年代的政治歷史背景更加清晰了：此事發(fā)生在歷史激蕩和中華民族面臨生死存亡的時(shí)刻。一九00年八國聯(lián)軍侵華，結(jié)局是中國慘敗并為世界列強(qiáng)凌辱。一九一0年，西方國家組成聯(lián)盟抱團(tuán)結(jié)伙向中國發(fā)難、逼迫清廷賠款及發(fā)布喪權(quán)辱國的道歉等等。其結(jié)果就是逼簽了令中國人感到奇恥大辱的《辛丑條約》。

在海外的華人僑胞也能感受到這場(chǎng)災(zāi)難的烈度。在歐洲、日本甚至南洋，華夏帝國的地位如風(fēng)中蘆葦;而那時(shí)美國對(duì)華工更是肆意殘害盤剝，臭名昭著的排華事件層出不窮。十九世紀(jì)末以來美國對(duì)華工的蹂躪、排華事件等給了丁龍以巨大的刺激。丁龍身在其中，也深受排華騷擾和侮辱，加上庚子之亂在美國引起仇視中華文明的狂潮，內(nèi)因加外因，使得丁龍希望美國人能更多了解中國的歷史、文明與傳統(tǒng)。他捐款建漢學(xué)系盼望美國人了解并尊重中華文明的想法是逐漸形成的。

在二十年前我發(fā)表文章之前，大多丁龍傳說都忽略了卡本蒂埃（Horace Walpole Carpentier），或以“他的主人”一詞輕輕帶過，或者用“美國雇主”“東家”來輕描淡寫。我用第一手檔案資料首次發(fā)現(xiàn)了大量卡本蒂埃同兩任校長間關(guān)于籌建漢學(xué)系的通信才真正還原了這段歷史。其實(shí)在哥大原始文件中除了一封捐款信外幾乎找不到任何關(guān)于丁龍的記錄，破解丁龍之謎全賴卡本蒂埃的檔案。當(dāng)然，建立漢學(xué)系也是卡本蒂埃促成的（那時(shí)校史檔案館“丁龍”名目下除一張“丁龍講座教授”名錄卡和一張英文簡(jiǎn)報(bào)“Editorial：Dean Lung—A Humble Chinese”外，沒有任何記錄。我直到發(fā)現(xiàn)卡本蒂埃給兩任校長通信后才解開全部建漢學(xué)系之謎）。丁龍是一粒種子，卡本蒂埃是土壤。沒有土壤種子永遠(yuǎn)不能發(fā)芽;但即使再肥沃的土壤，沒有種子它永遠(yuǎn)也只能是荒土。在這個(gè)事件中，丁龍的幸運(yùn)是遇到了卡本蒂埃，他不僅心地高貴，而且有財(cái)力、有能力，卡氏后來成為哥大的校董。

當(dāng)然，僅有這些還不夠。這里的天時(shí)地利人和還需一個(gè)契機(jī)的叩門：基于當(dāng)年美國期冀崛起的企愿和對(duì)遠(yuǎn)東事務(wù)愈來愈濃厚的興趣，其朝野皆雄心勃勃地要睜眼看世界。學(xué)術(shù)上，當(dāng)年哥倫比亞大學(xué)有著著名文化人類學(xué)家博厄斯（Franz Boas）創(chuàng)設(shè)了文化歷史學(xué)派，開世界上多元文化研究之先河。博厄斯除了是人類學(xué)家，也是比較語言學(xué)家。巧合的是，在哥大建立漢學(xué)系以后，正是這被稱作“美國人類學(xué)之父”的博厄斯被哥大委派去歐洲尋找漢學(xué)教授。

除了上面的原因，哥大愿意此刻建漢學(xué)系還有一個(gè)重要的學(xué)術(shù)契合點(diǎn)。巧合的是，在丁龍捐款前幾年，哥大印歐語言學(xué)家威廉姆斯·杰克遜、閃米特語言學(xué)者理查·高澤爾等也曾先后積極建議校長創(chuàng)設(shè)漢學(xué)系以回應(yīng)時(shí)代需要并占領(lǐng)美利堅(jiān)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)。他們?cè)趯W(xué)術(shù)上更早地發(fā)出了建立漢學(xué)系的呼聲。

還有一些“人和”方面的機(jī)緣：當(dāng)年哥大校長賽斯·洛本人和其家族也跟中國有著千絲萬縷的聯(lián)系。校長家祖上做中國生意起家，他的祖父和父親都曾是紐約最大的中國貿(mào)易商并參與創(chuàng)建和管理廣州著名的旗昌洋行。校長本人也有內(nèi)在的中國情結(jié)。上面是當(dāng)時(shí)國際、國內(nèi)和哥大內(nèi)部背景。

除了哥大行政方，學(xué)校董事會(huì)也適時(shí)地發(fā)出了要建立漢學(xué)系的呼聲。當(dāng)時(shí)哥大土木工程教授和校董威廉·巴克萊·帕森斯曾去中國參建廣漢鐵路，因此對(duì)中國的歷史和社會(huì)深感興趣;他取了個(gè)中文名柏生士。帕森斯在華跟中國上層官僚、軍閥以及各色人等接觸頻繁，他跟當(dāng)時(shí)清廷駐美大使伍廷芳和美國駐華大使康格都相熟。這無疑是建立漢學(xué)系的積極動(dòng)力和人脈。他回美后將其在華購買的大量書籍捐給了哥大，這成了建立漢學(xué)圖書館的第一筆捐贈(zèng)。

由此，因緣際會(huì)，天時(shí)地利加上人和，恰在此時(shí)，丁龍的振臂一呼，完成了這一劃時(shí)代創(chuàng)舉。百年后回溯這個(gè)案例，我們發(fā)現(xiàn)，這種機(jī)緣輳合應(yīng)屬可遇不可求的。丁龍偉大，也是幸運(yùn)的。在他之前和在他以后，很多仁人志士做過類似的努力，但唯丁龍的努力終于開花結(jié)果而且碩果累累。

丁龍史實(shí)的發(fā)掘過程，我當(dāng)年的文章已經(jīng)介紹了詳情。那時(shí)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及，很多資料都?jí)m封百年，為了一個(gè)具體史實(shí)往往要耗時(shí)很久去核對(duì)。除了查工具書、檔案，咨詢政府機(jī)構(gòu)，還查對(duì)海關(guān)資料和人口統(tǒng)計(jì)材料等等。到最后發(fā)現(xiàn)并解讀了兩箱卡本蒂埃同兩任校長間關(guān)于建立漢學(xué)系的詳盡通信和原始材料而終于揭開了謎底。

其實(shí)只有這些仍然很不夠，僥幸，那時(shí)我還有一些奇遇和機(jī)緣獲取一些文獻(xiàn)、書信以外的活的材料。其中印象深刻的是我有幸通過約翰·麥斯凱爾教授的幫助采訪了當(dāng)時(shí)健在的夏志清的恩師王際真。那時(shí)候王先生已是百歲老人，見面時(shí)王際真講述了他聽聞的丁龍材料并介紹我參考早年系主任富路特（Luther Carrington Goodrich）關(guān)于漢學(xué)建系史的文章和記錄，這些寶貴線索成了我完成這個(gè)課題最早的解謎之鑰。

其后，我又有幸得遇當(dāng)年健在的原東亞系主任、丁龍講座教授畢漢思（Hans Bielenstein），獲得了另外一些資料。同樣，我從忘年交唐德剛先生那里也獲取了一些有用信息。唐先生早年曾在東亞圖書館工作，算得上是漢學(xué)系資料的老管家，他對(duì)哥大早年漢學(xué)資料搜集方面的史實(shí)相當(dāng)熟稔，對(duì)其內(nèi)容如數(shù)家珍。

新世紀(jì)以來，丁龍故事在華人世界廣為流傳。中國中央電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)曾多次來哥大拍攝，校方指派我參與審稿并協(xié)助。丁龍史實(shí)反饋到了哥大，曾擔(dān)任過東亞系主任的漢學(xué)家狄百瑞（WilliamTheodore de Bary）教授隨后也寫文回顧了漢學(xué)系創(chuàng)建歷史。狄百瑞先生曾是我的老師，我也有機(jī)會(huì)采訪他，得獲丁龍講座的很多細(xì)節(jié)內(nèi)容。因?yàn)楂@得了全球性的關(guān)注，丁龍信息也在哥大有了系統(tǒng)備案，并被寫成了正史。歷經(jīng)近三十年，哥大終于給丁龍建立了比較詳實(shí)的歷史檔案。筆者關(guān)于丁龍及校史的著作被收藏入他當(dāng)年捐建的東亞圖書館，算是給丁龍史實(shí)建檔和復(fù)檔畫上了一個(gè)句號(hào)。

二00四年哥大慶祝建校二百五十周年，我應(yīng)邀介紹丁龍，因此又循跡發(fā)掘了一些丁龍資料。我查找過紐約民政局資料并查詢加州移民文獻(xiàn)，又在紐約州公路局網(wǎng)站上發(fā)現(xiàn)丁龍路，且順藤摸瓜找到了丁龍的雇主卡本蒂埃晚年的故居，并由此得以跟高文鎮(zhèn)歷史學(xué)家取得了聯(lián)系。同時(shí)，我還輾轉(zhuǎn)采訪了小鎮(zhèn)當(dāng)年曾經(jīng)見過丁龍和卡本蒂埃的百歲老人，了解了丁龍可能回中國的消息。我的另一發(fā)現(xiàn)是通過檔案資料得知卡本蒂埃曾經(jīng)捐款給廣東嶺南醫(yī)學(xué)院，這是他關(guān)心中國并將道義支持延伸到美國以外的一個(gè)實(shí)在的物證資料。

隨著近二十年電子和數(shù)字化技術(shù)突飛猛進(jìn)，大量歷史文獻(xiàn)得以面世。這對(duì)丁龍個(gè)案的發(fā)掘是一大幸事。因?yàn)殡S著歷史文獻(xiàn)和物證材料的呈現(xiàn)，丁龍已經(jīng)不止是個(gè)私人文件和個(gè)人回憶中塑造的角色而成了一個(gè)新聞、歷史資料實(shí)證和公開史料記載的形象。這里面的資料大多數(shù)都具權(quán)威性，有的取自當(dāng)年的新聞報(bào)道，有的是校史檔案，有的是學(xué)校公開發(fā)表的文獻(xiàn)和年終報(bào)表等。它們從不同的角度給我們刻畫了立體的丁龍形象。

除了我當(dāng)年挖掘發(fā)表的丁龍、卡本蒂埃和哥大兩任校長賽斯·洛及尼古拉斯·巴特勒間的通信資料外，僅就個(gè)人目力所及的不完全統(tǒng)計(jì)，近二十年丁龍文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)大約有以下一些進(jìn)展。

迄今發(fā)現(xiàn)最早報(bào)道丁龍事跡的是《紐約論壇報(bào)》。它在一九0一年十月十三日用了大半版篇幅介紹了丁龍其人以及他捐建漢學(xué)系的義舉，報(bào)道內(nèi)容較為詳盡。

一九0二年二月二十五日，哥大《觀察者報(bào)》詳細(xì)報(bào)道了清廷給丁龍所捐漢學(xué)系捐書的情況。報(bào)道指出，中國政府捐贈(zèng)珍貴百科全書性質(zhì)的《古今圖書集成》來支持丁龍講座教授席位，并介紹了這套巨著的價(jià)值及其對(duì)美國學(xué)者、學(xué)生和促進(jìn)美國漢學(xué)研究的意義等。同年三月十一日，該報(bào)又報(bào)道了漢學(xué)系邀請(qǐng)英國劍橋大學(xué)教授翟理思（Herbert Allen Giles）來哥大做講座的情形，他的兩場(chǎng)演講題目分別是“中國的語言”和“中國的圖書館”。哥大校長巴特勒親自出席并介紹翟理思。在演講中，翟理思盛贊中華文明的源遠(yuǎn)流長以及了解中國對(duì)西方的重要性，并介紹其時(shí)英國雖有五個(gè)漢學(xué)講習(xí)，但卻沒有一個(gè)具備哥大丁龍教習(xí)所享有的條件。其實(shí)，這次翟理思的講座是為了漢學(xué)系成立和邀請(qǐng)漢學(xué)教授而熱身宣傳的?？梢钥闯觯岳硭紝?duì)此很配合而且很盡心。其后，一九一四年牛津出版社出版的《哥倫比亞大學(xué)》一書，刊登了丁龍講座教授及其贊助基金捐款二十二萬五千美元的官方記錄。

出版于一九一八年的《學(xué)校與社會(huì)》雜志詳細(xì)報(bào)道了卡本蒂埃遺贈(zèng)哥大和其女校各一百萬美元的消息。其中專門提到了他追加遺贈(zèng)三十萬美元給丁龍漢學(xué)系。除了這些捐贈(zèng)，他同時(shí)還遺贈(zèng)基金給加州大學(xué)和醫(yī)院等。這里還特意提到他遺贈(zèng)給中國嶺南格致書院兩萬五千美元。這篇文章報(bào)道，卡本蒂埃于此年一月三十一日逝世，終年九十二歲。

一九二0年，哥倫比亞大學(xué)出版社出版的《憲章、法案、官方文件和紀(jì)錄》第一卷第380 頁專門給“丁龍漢學(xué)教習(xí)”設(shè)項(xiàng)。記載一九0一年十月七日校長和董事會(huì)設(shè)立這個(gè)講席和系科的原委及捐款詳情，并闡述了這個(gè)講席的文化意義。這項(xiàng)官方記錄顯示經(jīng)過追加，到那時(shí)，這項(xiàng)基金數(shù)目是二十二萬六千二百美元。

丁龍的再次出現(xiàn)是在有名的文學(xué)期刊《紐約客》一九三一年三月號(hào)上。這一期有文章介紹丁龍事跡始末。它基本上忠于史實(shí)，只是把卡本蒂埃捐款數(shù)目說成了第一次十萬美元、第二次五萬美元。此文提到了當(dāng)時(shí)的中文教授是王際真，那時(shí)有十八位學(xué)生，除了兩位是中國人，其他皆為沒有任何東方背景的白人學(xué)生。

請(qǐng)注意，到此為止，尚未有任何一位中國人或在哥大留學(xué)的中國學(xué)者正式提及過丁龍的名字。

下面開始出現(xiàn)了中國人的有關(guān)記錄。其中較早的是蔣夢(mèng)麟一九四七年出版的英文自傳《西來潮》?？上У氖?，在這本自傳中，他對(duì)很多美國無聊瑣事津津樂道，唯獨(dú)對(duì)他學(xué)習(xí)四年并得到博士的哥大學(xué)習(xí)生活一筆帶過?？梢娺@里面有很多他不愿說或不能說之處。巧的是，他偏偏提到了丁龍?？上f的卻全是錯(cuò)謬，造成了最早關(guān)于丁龍的誤導(dǎo)。他在書里把丁龍說成是個(gè)洗衣工，把丁龍的捐款說成了富有戲劇性的“一袋金子”—因?yàn)槟菚r(shí)對(duì)城市華人固定的形象是洗衣工或是淘金客，所以蔣夢(mèng)麟生造了這個(gè)漫畫場(chǎng)面。蔣夢(mèng)麟在哥大留學(xué)四年，其時(shí)漢學(xué)系成立不久，存放丁龍?jiān)紮n案處和漢學(xué)系離他的宿舍均不超過百步距離。只要稍微留點(diǎn)神他想獲知事情真相并不難。

其后，五十年代胡適口述歷史中也有片言只語提到了丁龍史實(shí)。其實(shí)，胡適應(yīng)是最有資格和最應(yīng)該說清楚這段歷史的，因?yàn)樗牟┦空撐母睂?dǎo)師夏德教授就是第一任丁龍講座和漢學(xué)系的創(chuàng)系教授。胡適的“副修”是漢學(xué)，而他的博士論文寫的中國古代哲學(xué)屬于漢學(xué)內(nèi)容，漢學(xué)系應(yīng)該是他的母系之一。但是，出于某種奇怪的原因，他刻意支吾了這一段。提到導(dǎo)師夏德，只是說了一些逸聞趣事?；貞浿须m然提到了丁龍和卡本蒂埃建漢學(xué)系，但沒有細(xì)節(jié)。而且，胡適的最大失誤是他一字不提丁龍發(fā)起捐款，卻聲稱是“卡氏乃獨(dú)立捐資給哥大設(shè)立一席專治漢學(xué)的‘丁龍講座’”。由于胡適的地位且他又是漢學(xué)系博士生當(dāng)事人的身份，他的說法被認(rèn)為權(quán)威，誤導(dǎo)了不少人（《胡適口述自傳》，華東師范大學(xué)出版社一九九七年版）。

二十世紀(jì)最有價(jià)值的資料是哥大原系主任富路特一九五七年撰寫的建系簡(jiǎn)史文章。當(dāng)年是它充實(shí)了我的研究。由于富路特寫文時(shí)史料尚在，而且他是親歷現(xiàn)身說法者，故它比較真實(shí)且線索和條理都清晰，是忠信的參考文件。

此期給了我更多細(xì)節(jié)的另一資料來源是哥大東亞系的原教師蔣彝的英文著作《啞行者在舊金山》。蔣彝就在本系任教，書中他談到丁龍故事比較詳細(xì)，刻畫了有血有肉的丁龍，而且手繪了丁龍、卡本蒂埃和富路特的畫像（Chiang， Yee. The Silent Traveler in San Francisco ，W.W. Norton & Company. Inc. New York， 1964， pp. 225-231）。

再后是一九六四年十二月二日刊載丁龍事跡的舊金山華人英文報(bào)紙，這是我二十年前到哥大校史館尋找丁龍文獻(xiàn)時(shí)丁龍名下的唯一一份文字材料，前文已經(jīng)提及。

其后，唐德剛發(fā)表于《哥大圖書館?？芬痪帕吣甓绿?hào)的文章《善行：從慈禧到哥倫比亞大學(xué)》詳盡介紹了建系伊始清政府向哥大捐書的情節(jié)和內(nèi)容， 是一篇詳實(shí)的史料記錄（Tong ， Te-Kong.“From the Empress Dowager to Columbia： A Benefaction”，Columbia LibraryColumns， Volumes XVI， February 1967， Number 2）。

最后要提到的是利用丁龍故事做宣傳且誤導(dǎo)華人世界視聽的董顯光和錢穆等的傳播內(nèi)容。董顯光曾為政客，一九五八年在香港講演發(fā)表文章談丁龍并虛構(gòu)和衍生很多故事。錢穆則更離譜，在其《中國史學(xué)發(fā)微》中杜撰丁龍籍貫和卡本蒂埃身份，并稱漢學(xué)系是在丁龍“死后”才建立等等。文章除了道聽途說就是臆造，不僅史實(shí)混亂，而且給以后研究丁龍和尋找丁龍家鄉(xiāng)等造成了很多不應(yīng)有的誤導(dǎo)（海龍：《大事小錯(cuò)：錢穆說丁龍》，載《文匯報(bào)》二0一七年九月九日）。

為什么丁龍事跡會(huì)被埋藏百年？這是我常常思考的一個(gè)問題，經(jīng)過日久爬梳和研究，我基本上尋到了答案。

上節(jié)原始資料陳列顯示丁龍捐款事跡當(dāng)年并不乏文獻(xiàn)正史記載。所謂埋藏云云，其實(shí)主要是它在華人世界不為人所知。哥大自二十世紀(jì)初丁龍捐建漢學(xué)系伊始就有著大量中國學(xué)生來此留學(xué)，其中不乏專門研究中國歷史哲學(xué)文化學(xué)者。他們中有很多后來成了名人、政客和各界精英，為何他們對(duì)這件當(dāng)年應(yīng)該讓華人揚(yáng)眉吐氣的事件這樣漠然，并不給予應(yīng)有的宣傳和介紹呢？這個(gè)問題不只我在問，當(dāng)年錢穆在找不到證據(jù)而只能憑道聽途說編造故事時(shí)也曾抱怨過：“余居北平教讀北大、清華、燕京三大學(xué)，教授多數(shù)以上全自美國留學(xué)歸來，亦有自哥倫比亞畢業(yè)來者，但迄未聞人告余丁龍事?！彪m然無人告知真相并不是錢穆杜撰丁龍事跡的借口，但從他的敘述中，可以看出當(dāng)年的留美學(xué)者對(duì)丁龍個(gè)案的確淡漠甚至無視。

他們不言說并不意味著不知曉此事。譬如前面我們列舉蔣夢(mèng)麟就曾借用這故事調(diào)侃中國人并臆想編造故事來遺患讀者。而胡適本人受益且直接受教于丁龍漢學(xué)系，但言及此事亦故意語焉不詳一語帶過。我查考了丁龍捐建漢學(xué)系前后在哥大留學(xué)一批聞人中就有顧維鈞、郭秉文、馬寅初、胡適、蔣夢(mèng)麟、孫科、宋子文、陶行知、金岳霖、馮友蘭、潘光旦、吳文藻等。他們都有可能跟丁龍事跡和漢學(xué)系有交集，而且這些人中不乏專治中國學(xué)問并且后來成為中國名校校長和著名教育家的。但是，他們著作中都缺少關(guān)于丁龍的這一筆介紹。

為什么呢？我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年中國名人哥大回憶錄或記錄多是寫給西方人看的。他們的寫作當(dāng)然要迎合西方人口味。在談及中國人時(shí)常以高高在上的精英口氣將底層華人面貌傳奇化甚至漫畫化是其慣技。這些舊時(shí)留學(xué)精英往往自外于普通人、勞動(dòng)者和“苦力”，也比較無視下層人的貢獻(xiàn)和苦難。查閱他們當(dāng)年的資料和手記，這些人多不愿搭理底層人的呼吁。當(dāng)年留學(xué)生極少融入“唐人街”的生活，故而蔣夢(mèng)麟想當(dāng)然地把丁龍寫成“洗衣工”并杜撰了“一袋金子”的荒唐故事。反倒是西方人檔案和記錄比較真實(shí)列舉了丁龍史實(shí)，上面列舉資料和檔案可證。此外，丁龍講座教授富路特?fù)?dān)任哥大的系主任多年，正是他撰寫了哥大漢學(xué)系的建系史，較為詳盡地記錄并還原了丁龍捐建漢學(xué)系的史實(shí)。