“資本下鄉(xiāng)”背景下農(nóng)民主體性的消解與重構(gòu)
——以H市花村為例

孫茹冰，包先康

(安徽工程大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

伴隨新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村人口向城市地區(qū)單向流動的現(xiàn)象并未得到明顯改善，農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了大量的空心村和丟荒村。鼓勵和引導(dǎo)工商資本參與到鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，發(fā)揮社會資本的獨(dú)特性市場資源優(yōu)勢，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村生產(chǎn)動能缺乏與改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，對進(jìn)一步推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。由于“資本市場”的逐利性與運(yùn)動性活動，農(nóng)民利益在一定程度上也受到了侵害。如將土地流轉(zhuǎn)后從事“非農(nóng)化”“非糧化”經(jīng)營，利用國家惠農(nóng)項(xiàng)目套取財(cái)政補(bǔ)貼，規(guī)?；髴艚?jīng)營對個(gè)體小農(nóng)戶承包經(jīng)營的沖擊等。根據(jù)近期的《土地流轉(zhuǎn)市場報(bào)告》顯示，我國農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)面積中有55%集中到了種植養(yǎng)殖大戶手中，32%的土地流轉(zhuǎn)到了專業(yè)合作社或者農(nóng)企手中，13%的土地由其他經(jīng)營主體獲得[1]。鄉(xiāng)村空間的外部嵌入力量不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體面臨持續(xù)消解，導(dǎo)致個(gè)體原子化趨勢加劇，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)主體性、文化主體性與行動主體性等遭到了沖擊。本文結(jié)合花村的實(shí)際情況，分析資本下鄉(xiāng)對農(nóng)民主體性產(chǎn)生的實(shí)踐影響，嘗試找出村民產(chǎn)生的心理表征問題并提出應(yīng)對措施。

1 社會背景與文獻(xiàn)回顧

1.1 田野素描

花村距市區(qū)40km，村落有214戶人家，人口800人，村域面積1300畝。地勢多平坦，屬于典型的丘陵兼平原地貌，傳統(tǒng)農(nóng)作物種植以水稻為主，油菜種植次之。作為純農(nóng)業(yè)村，花村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一，生計(jì)來源主要是主糧種植收入與外出務(wù)工收入。由于近年進(jìn)城務(wù)工、子女教育升學(xué)和主糧產(chǎn)值收益低等外部原因，導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，村莊拋荒面積逐年增加，從事種植的村民大多“半耕半工”，“村莊空心化”現(xiàn)象加劇。花村土地流轉(zhuǎn)對象為本村村民，流轉(zhuǎn)群體為外出打工人員，流轉(zhuǎn)土地以耕地為主，現(xiàn)在村中居住人口以45歲以上中老年人為主?；ù宓拇迓渖鐣P(guān)系表現(xiàn)出以血緣、地緣為主要方式的傳統(tǒng)地域性鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)，姓氏以“花”姓為主，村莊布局呈現(xiàn)“丁”聚集形態(tài)，屬于單一姓氏宗族與自然地理形態(tài)分布的高度契合的村莊共同體。作為無明顯區(qū)位優(yōu)勢、無資源優(yōu)勢、無政策優(yōu)勢的“三無”村莊，花村的發(fā)展實(shí)質(zhì)上也面臨著人口外流、內(nèi)在資源缺乏和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力不足等難題，故而造成許多村民翹首期盼外來資本的進(jìn)入，希冀外來資本對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的刺激作用。

1.2 文獻(xiàn)回顧

1.2.1 資本下鄉(xiāng)的基本內(nèi)涵 狹義理解認(rèn)為資本下鄉(xiāng)是社會資本從事農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)領(lǐng)域相關(guān)方面的經(jīng)營生產(chǎn)性活動，主要表現(xiàn)形式是“公司+農(nóng)戶”或“企業(yè)+基地”。隨著我國新型經(jīng)濟(jì)組織的出現(xiàn)，工商資本參與模式也升級衍生出“公司+基地+農(nóng)戶”或“企業(yè)+經(jīng)濟(jì)合作組織+農(nóng)戶”等多種融資合作形態(tài)。廣義上資本下鄉(xiāng)是指外部資本從事土地經(jīng)營整理、土地流轉(zhuǎn)等新農(nóng)村業(yè)態(tài)的相關(guān)領(lǐng)域生產(chǎn)經(jīng)營活動，主要參與模式集中在土地規(guī)?；?jīng)營、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)化與農(nóng)民“上樓”相關(guān)聯(lián)的土地綜合整治項(xiàng)目。國內(nèi)學(xué)者們對資本下鄉(xiāng)有三類觀點(diǎn)：(1)“資本下鄉(xiāng)”與農(nóng)民權(quán)益保障的關(guān)系。傳統(tǒng)保守派學(xué)者認(rèn)為農(nóng)民的參與配合會很大程度影響到工商資本的進(jìn)場[2]。如遭遇農(nóng)民反對時(shí)，企業(yè)的時(shí)間成本就會增大，資本本身的收益難以保障；(2)“資本下鄉(xiāng)”與基層治理的關(guān)系?，F(xiàn)代市場派學(xué)者認(rèn)為在追逐利益的主導(dǎo)邏輯下，基層政府與公司企業(yè)會結(jié)成“權(quán)力—利益網(wǎng)絡(luò)”的壟斷治理秩序，使鄉(xiāng)村公共性產(chǎn)生解構(gòu)[3]?；蛘咴凇板\標(biāo)賽體制”下，引入工商資本是彰顯政績與完成招商引資的有效途徑，可以爭取更多資金項(xiàng)目用于農(nóng)田水利相關(guān)建設(shè)，謀求實(shí)現(xiàn)“一對一”的項(xiàng)目治理對接，從而減少政府本身的治理成本費(fèi)用[4]。(3)“資本下鄉(xiāng)”與土地產(chǎn)權(quán)的關(guān)系。工商資本大規(guī)模進(jìn)入農(nóng)地流轉(zhuǎn)，利用城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤政策等，因勢利導(dǎo)推動“農(nóng)民上樓，資本下鄉(xiāng)”[5]。因此，在現(xiàn)今“土地、財(cái)政、金融”三位一體的地方政府發(fā)展模式中，巨大收益的驅(qū)動力促使基層政府為資本下鄉(xiāng)敞開大門。

1.2.2 主體性的內(nèi)涵分析 首先，主體性內(nèi)涵十分豐富。在現(xiàn)實(shí)生活空間視野中，主體與客體統(tǒng)籌隸屬于實(shí)踐主體范疇，農(nóng)戶作為鄉(xiāng)村生產(chǎn)活動的實(shí)體，其活動具有主觀性或主觀能動性。在哲學(xué)意義上，通常認(rèn)為主體性是主體改造客體自我意識機(jī)能的“實(shí)踐力量”。從早期學(xué)者普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”到智者學(xué)派蘇格拉底“對自身的追問”，再到柏拉圖和亞里士多德的“理念世界”“實(shí)踐與理性”，上述哲學(xué)式的思想發(fā)問基于不同立場對人的主體性內(nèi)涵進(jìn)行了深入探析。其次，一般認(rèn)為研究農(nóng)民的主體性內(nèi)涵可分為兩個(gè)維度：心理因素與行為機(jī)制[6]。也有學(xué)者根據(jù)組織控制度將主體性劃分為組織主體性與個(gè)體主體性，如斯科特在《弱者的武器》中對馬來西亞農(nóng)民反抗活動的描寫，凸顯了農(nóng)民主體在日常勞作生產(chǎn)形式中采取非正式且低姿態(tài)的復(fù)雜對抗行為[7]。

當(dāng)前學(xué)界認(rèn)為資本下鄉(xiāng)對塑造農(nóng)民主體發(fā)展能力產(chǎn)生了深刻影響，呼吁在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民主體性內(nèi)涵從形式合理性到實(shí)質(zhì)合理性的能動性轉(zhuǎn)變，尤其應(yīng)妥善處理好政府、企業(yè)、農(nóng)民等參與主體的主體性均衡關(guān)系。

2 “資本下鄉(xiāng)”背景下農(nóng)民主體性的消解

新形勢下農(nóng)民主體性的內(nèi)涵發(fā)生了內(nèi)在復(fù)雜衍化，特別是工商資本大舉進(jìn)入鄉(xiāng)村社會場域，農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)個(gè)體能動性的生產(chǎn)實(shí)踐作用開始遭受到資本的侵蝕掠奪。同時(shí)，鄉(xiāng)村內(nèi)生性資源與市場外部資源的脫節(jié)也不斷侵蝕著農(nóng)民主體應(yīng)對外部風(fēng)險(xiǎn)的能力。

2.1 城鄉(xiāng)二元關(guān)系驟變消解村民經(jīng)濟(jì)主體性

城鄉(xiāng)關(guān)系的變遷是造成資本下鄉(xiāng)的重要因素，其內(nèi)核本質(zhì)是資本謀求對鄉(xiāng)村物質(zhì)空間、生活空間及精神空間的侵蝕與重組。實(shí)際上，鄉(xiāng)村空間隸屬于農(nóng)村居民生活空間的幾何學(xué)場域，是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化構(gòu)成的社會生活空間場所。故鄉(xiāng)村空間也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等多元力量相互博弈的在場與缺場產(chǎn)物。在花村的家庭場景中，人們生活在支配與被支配的日常生活世界里，非言語性的象征符號構(gòu)成了人們想象的空間、感性的空間與經(jīng)驗(yàn)的空間(見圖1)。

第一，農(nóng)民的收入問題是城鄉(xiāng)地域空間關(guān)系的核心命題。

由于花村離市區(qū)距離較近，農(nóng)戶的資源結(jié)構(gòu)與市場機(jī)會結(jié)構(gòu)匹配對應(yīng)。原有鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活作息已難以適應(yīng)城市快節(jié)奏市場要求，空間的近距離化反而導(dǎo)致花村許多農(nóng)戶家庭成員兩地分居、職業(yè)分離，由此造成大量的青壯年勞動力在農(nóng)村社會“缺場”，加劇了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)主體性的二次“缺位”。

第二，經(jīng)濟(jì)收益極大地影響了鄉(xiāng)村成員的流動意愿與傾向。在花村內(nèi)部存在相當(dāng)一部分群體僅接受過小學(xué)教育，因進(jìn)城便捷和易受到外部資源吸引等因素，部分村民選擇進(jìn)城從事非農(nóng)務(wù)工活動，但由于缺乏文化知識和相關(guān)專業(yè)技能導(dǎo)致收入并不理想。當(dāng)再次重返村莊生活后，他們的心理狀態(tài)變得極不穩(wěn)定，致使家庭內(nèi)部頻繁發(fā)生爭吵，再次從事勞動生產(chǎn)的意愿也會降低。

第三，工商資本利用其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢進(jìn)一步引誘、分化村民內(nèi)生共同體的文化圖式，試圖瓦解村民對鄉(xiāng)村集體認(rèn)知的社會交流與情感活動，致使農(nóng)民對傳統(tǒng)觀念的農(nóng)業(yè)價(jià)值與村莊意義認(rèn)知下降。社會關(guān)系從彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)中和從通過對不確定的時(shí)間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中脫離出來[8]?，F(xiàn)代生活世界中的人和事，已經(jīng)被卷入一個(gè)超越本地時(shí)空范圍的現(xiàn)代社會系統(tǒng)，個(gè)體的能動性與社會物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間展開了深層次互動。

在工商資本涌入的鄉(xiāng)村空間中，農(nóng)民維護(hù)自身生產(chǎn)價(jià)值與社會價(jià)值的主導(dǎo)者角色面臨持續(xù)弱化。依托鄉(xiāng)村價(jià)值的主體身份在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一系列不適應(yīng)當(dāng)下鄉(xiāng)村生產(chǎn)的行為實(shí)踐，凸顯在日常生活空間中獲取經(jīng)濟(jì)支持行為的失敗。同時(shí)，當(dāng)農(nóng)民的基本生計(jì)失去了穩(wěn)定支持時(shí)，鄉(xiāng)村社會運(yùn)行的基本邏輯將進(jìn)一步弱化個(gè)體內(nèi)生動力，農(nóng)民的生存空間將再次受到擠壓。

2.2 鄉(xiāng)村共同體碎片化消解村民文化主體性

林聚任認(rèn)為中國改革開放之前的鄉(xiāng)土社會村落共同體結(jié)構(gòu)可歸納為兩種類型：一種是道義共同體，一種是行政共同體。后在我國的改革發(fā)展歷程中，以行政共同體為元核心的領(lǐng)導(dǎo)力量開始逐漸衍生出村民的鄉(xiāng)村文化秩序[9]。各類社會資本的進(jìn)場行動都積極地獲取縣鎮(zhèn)行政力量的支持，資本力量大范圍的進(jìn)入農(nóng)村社會場域，實(shí)際形成了工商企業(yè)與基層政府“資本—權(quán)力”的利益共同體，從而在某種程度上達(dá)成資本與權(quán)力的共謀，而脆弱的鄉(xiāng)村共同體在雙重壓力沖擊下開始走向瓦解。

鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序的潛在基石，在潛移默化中塑造村民的人際交往模式，同時(shí)也為鄉(xiāng)民現(xiàn)實(shí)生活中的思維邏輯與行為選擇提供了內(nèi)在基礎(chǔ)[10]。村民作為鄉(xiāng)村社會的構(gòu)建者，既是鄉(xiāng)村文化的守護(hù)者與傳承者，也是鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村秩序的獲益者。為促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化資源的合理流動，各級政府開始積極主動引導(dǎo)工商資本進(jìn)入農(nóng)村社會場域。資本權(quán)力入場意味著政府權(quán)力無形中退場，工商資本實(shí)現(xiàn)了對鄉(xiāng)村生活空間內(nèi)容的填充。鄉(xiāng)土社會認(rèn)知概念中“強(qiáng)政府、弱社會”的理念被顛覆，村民們對權(quán)力認(rèn)知產(chǎn)生了思維偏差與情感混亂，日常情景的制度化時(shí)空秩序也面臨破裂。此外，在工商資本入場農(nóng)村社會的行動中，市場主義與利己主義觀念進(jìn)一步?jīng)_擊了文化習(xí)俗、宗族觀念、社會規(guī)范等傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范對村民的行為約束作用，鄉(xiāng)村社會的“去公共性”與信任危機(jī)等社會問題凸顯，鄉(xiāng)村文化的穩(wěn)定均衡生態(tài)被打破。

因此，當(dāng)工商資本力量進(jìn)入鄉(xiāng)村社會場域，原先本就脆弱的鄉(xiāng)村社會交往紐帶只會愈加脆弱，村民共同體的聯(lián)結(jié)紐帶被打破，村民個(gè)體只能朝向更加碎片化的空間生存。在缺乏對抗資本力量的同時(shí)，也失去了共同體的依賴，村莊內(nèi)村民的文化主體性伴隨共同體的消解而消解。

2.3 村社利益分配失衡消解村民行動主體性

工商資本之所以能夠順利進(jìn)場并成功流轉(zhuǎn)大量土地，背后的邏輯離不開基層政府推動與企業(yè)資本驅(qū)利的雙重原因。當(dāng)資本被引進(jìn)鄉(xiāng)村社會場域后，原有的村委領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力中心便悄然發(fā)生了變化，外來的資本力量充當(dāng)了管理主體角色。外來資本作為具備雄厚資金與外部資源的香餑餑，基層政府也仰仗其多納稅以充盈財(cái)政。故而，在鄉(xiāng)村社會的治理結(jié)構(gòu)中形成了政府-企業(yè)-農(nóng)民-村委的“四核心”權(quán)力場關(guān)系。吉登斯曾指出，行動可以看作人們在時(shí)空情境下的“行動流”，是人本身對外部世界過程所進(jìn)行的一系列事件，最后產(chǎn)生實(shí)際的或預(yù)期性的因果性“介入流”。

花村的農(nóng)戶耕地在被企業(yè)流轉(zhuǎn)后，有企業(yè)在實(shí)際經(jīng)營中以不合規(guī)定的方式對土地進(jìn)行非農(nóng)化處理，如從事倉儲與加工等。或者有的土地在被企業(yè)商業(yè)包裝后，再次對外轉(zhuǎn)包。部分具有市場意識的村民拿著合同找企業(yè)對峙時(shí)，企業(yè)通常尋找理由搪塞、拖延、置之不理。賀雪峰通過對全國農(nóng)村多地區(qū)的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，工商資本以高額租金租入農(nóng)戶耕地種糧多會虧本和破產(chǎn)[11]。在具體事件中，甚至出現(xiàn)了選人入廠、擇地建廠與拉攏村委等情況。當(dāng)“地方政府公司主義”的既有邏輯主導(dǎo)村莊發(fā)展時(shí)，個(gè)體行動理性的發(fā)展陷入“無發(fā)展”境況，自然會對農(nóng)民行動主體產(chǎn)生全新的沖擊。其背后的資本邏輯表明農(nóng)民的行動性心理依賴并非單純的純個(gè)體小農(nóng)心理，并折射出農(nóng)民發(fā)現(xiàn)資本欺騙國家政策后的不滿。但受限于農(nóng)民個(gè)體環(huán)境的因素，單純模仿、仿照資本邏輯的市場化行為超出小農(nóng)鄉(xiāng)土社會行為的認(rèn)知范疇。因此農(nóng)民在“無發(fā)展”情境下采取“等靠要”的思想心理就合乎鄉(xiāng)土社會的“情理之中”，市場經(jīng)濟(jì)的“意料之外”了。

當(dāng)工商資本入場后發(fā)現(xiàn)謀求最大利益的途徑方式與原先預(yù)估路徑存在差異時(shí)，多數(shù)企業(yè)會使出“八仙過海，各顯神通”的本領(lǐng)，爭取以最低成本換取企業(yè)利益最大化。而當(dāng)村民的個(gè)體合理利益無法得到滿意訴求時(shí)，村民則會逐漸陷入權(quán)利的行動困境之中，而傳統(tǒng)的村民自卑心理也使農(nóng)民行動主體性進(jìn)一步消解。

3 “資本下鄉(xiāng)”背景下農(nóng)民主體性的重構(gòu)路徑

在農(nóng)民主體行為與城鎮(zhèn)化快速發(fā)展衍化所引起的人口、資本、技術(shù)等非對稱流動的背景下，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，可從社會網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代文化、組織平臺的維度上構(gòu)建以激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生力量為內(nèi)核的重構(gòu)路徑，提升農(nóng)民參與新農(nóng)村建設(shè)的活力與韌性。

3.1 構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)機(jī)制，重構(gòu)村民經(jīng)濟(jì)主體性

3.1.1 構(gòu)建農(nóng)戶穩(wěn)定收入的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò) 受鄉(xiāng)村社會嵌入性資源影響，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能單一依靠外部資金的“輸血”，而需要其內(nèi)生性“造血”能力。(1)留住農(nóng)民，提升農(nóng)業(yè)價(jià)值。充分利用工商資本的有利優(yōu)勢導(dǎo)向，從政策機(jī)制上鼓勵支持商業(yè)投資，對返鄉(xiāng)農(nóng)民進(jìn)行創(chuàng)業(yè)幫扶。積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，構(gòu)建城鄉(xiāng)相互吸納機(jī)制和城鄉(xiāng)精英循環(huán)機(jī)制[12]。大力發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，推動農(nóng)業(yè)與產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)的有機(jī)銜接融合，轉(zhuǎn)變單一收入模式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民與市場、農(nóng)民與產(chǎn)業(yè)的多種經(jīng)營收入模式。(2)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)就業(yè)觀念，營造良好的經(jīng)商環(huán)境。利用信息網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)平臺，借助電商、新型物流平臺、新媒體等尋找商機(jī)，推動產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，創(chuàng)造良好的就業(yè)與人才發(fā)展環(huán)境。(3)構(gòu)建差異化的農(nóng)民收入保障機(jī)制。合理推進(jìn)要素市場化進(jìn)程，積極構(gòu)建農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易體系，完善農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格保險(xiǎn)，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)保障基金制度，保障失地農(nóng)民的合理權(quán)益。

3.1.2 構(gòu)建獲取外部資源發(fā)展的社會網(wǎng)絡(luò) 花村受外出務(wù)工潮影響，青壯人口流出對村莊經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，花村常住人口老齡化和空殼化現(xiàn)象嚴(yán)重，故需構(gòu)建多位一體的社會發(fā)展網(wǎng)絡(luò)。(1)鼓勵社會資本采取聯(lián)合經(jīng)營等運(yùn)作模式實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的資金、技術(shù)、人才與品牌管理等多要素的互融互通，實(shí)現(xiàn)一定規(guī)?；霓r(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工及物流銷售的內(nèi)部創(chuàng)新融合，構(gòu)建具有運(yùn)行質(zhì)量與綜合效益的產(chǎn)業(yè)聯(lián)合體。(2)構(gòu)建政府、企業(yè)與農(nóng)民的信息暢通機(jī)制。培育有知識、有技能的新型村民，堅(jiān)持農(nóng)民主體本位原則，改善村社治理的公共參與規(guī)則，調(diào)動村民的自治組織內(nèi)生動力，保障獲取政策信息的便捷性與完整性，搭建信息透明共享的外部資源溝通平臺。

3.1.3 構(gòu)建公共事務(wù)參與的人際網(wǎng)絡(luò) 受傳統(tǒng)歷史文化因素的影響，身處鄉(xiāng)土社會中村民對參與村莊公共事務(wù)的熱情與行動積極性不高。此外，鄉(xiāng)村社會薄弱的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會能力，也限制了農(nóng)民發(fā)展能力、制約了鄉(xiāng)村發(fā)展活力。因此，構(gòu)建村民參與主體的鄉(xiāng)村公共網(wǎng)絡(luò)是激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展動能、重構(gòu)村民生活空間主體性的關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村公共生活參與空間中，村民們的資源多建立在血緣、親緣、地緣等特殊主義的人際交往網(wǎng)絡(luò)格局中。而受到現(xiàn)代化市場和專業(yè)理性的沖擊影響時(shí)，利緣、趣緣與友緣的普遍主義人際交往網(wǎng)絡(luò)會逐漸占據(jù)主導(dǎo)。目前，在花村的村莊公共事務(wù)中，普遍主義與特殊主義的人際交往網(wǎng)絡(luò)呈相互交叉并融的局面。因此，在鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，構(gòu)建以經(jīng)濟(jì)理性為核心的普遍主義人際網(wǎng)是促進(jìn)鄉(xiāng)村公共事務(wù)動力發(fā)展的內(nèi)在關(guān)鍵。

3.2 嵌入鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化，重構(gòu)村民文化主體性

將現(xiàn)代文化嵌入鄉(xiāng)村共同體建設(shè)，才能喚醒鄉(xiāng)土社會的精神活力。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村社會建設(shè)的主體，欲重構(gòu)資本市場下的農(nóng)民主體性，必先激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生的主體性文化情感。《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中明確指出，要“充分尊重農(nóng)民意愿，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用”。

3.2.1 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，催生新文化形態(tài) 鄉(xiāng)村文化伴隨現(xiàn)代化社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，必然會涌現(xiàn)出部分落后文化被時(shí)代所淘汰替換的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村振興背景下的新時(shí)代文化是實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新、發(fā)展與轉(zhuǎn)化，在快速流變的現(xiàn)代文化變遷中，培育出更符合新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化精神與文化形態(tài)是筑牢鄉(xiāng)村振興的文化根基。發(fā)揮“黨建引領(lǐng)文化，凝聚鄉(xiāng)村人心”的示范作用，將政府主導(dǎo)與鄉(xiāng)村內(nèi)生活力有機(jī)結(jié)合，在思想陣地領(lǐng)域建筑根基，不斷培育新的鄉(xiāng)土文化新面貌，激發(fā)農(nóng)民主體性內(nèi)在力量與動能。

3.2.2 堅(jiān)持農(nóng)民為主體，喚醒農(nóng)民文化自覺 工商資本下鄉(xiāng)的初衷應(yīng)是為鄉(xiāng)村社會謀利益、促發(fā)展、建新園。由于在發(fā)展中一些企業(yè)逐漸背離了初心，導(dǎo)致了與農(nóng)民爭利，侵害鄉(xiāng)村利益的后果。因此，堅(jiān)持農(nóng)民利益為先的價(jià)值認(rèn)同必須得到保證，以便在現(xiàn)代農(nóng)村文化場域中，使農(nóng)民在主觀認(rèn)同與客觀社會情景中，堅(jiān)守主體發(fā)展利益的意識主動性。

3.2.3 協(xié)同建設(shè)鄉(xiāng)村共同體文化，提升文化認(rèn)同 處理好企業(yè)、政府與農(nóng)民三者間的共生關(guān)系，以農(nóng)民主體參與為源，企業(yè)資金建設(shè)為輔，政府項(xiàng)目支持為線，將三者主體性地位串聯(lián)在“鄉(xiāng)村命運(yùn)共同體”的共建共生關(guān)系中，為全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)“美好鄉(xiāng)村”奠定基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村衰落一定程度上可認(rèn)為是鄉(xiāng)村文化無法將個(gè)體化、原子化、彌散化、異質(zhì)化的農(nóng)民群體凝聚成一個(gè)緊密的命運(yùn)共同體[13]。在一段時(shí)期中，我國農(nóng)民的主體性身份還不能被明確定位與認(rèn)同，相較于城市群體的體面工作與較高的社會地位，農(nóng)民的主體性發(fā)展長期受到壓制，導(dǎo)致農(nóng)民的心理角色定位愈發(fā)自卑，可能會陷入“內(nèi)卷化”困境。嵌入鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化的意義正在于，將農(nóng)民的主體權(quán)利意識激活，在村莊共同體情景下重塑內(nèi)在主體意識與發(fā)展意識。

3.3 搭建農(nóng)村合作組織平臺，重構(gòu)村民行動主體性

鄉(xiāng)村社會發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生發(fā)展力量，走一條內(nèi)生衍化式的經(jīng)濟(jì)改革路線。20世紀(jì)80年代，日本政府曾提出“內(nèi)生式發(fā)展論”，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是激活農(nóng)村的內(nèi)生性活力，對接組織性力量發(fā)揮集體規(guī)模優(yōu)勢，擺脫結(jié)構(gòu)性困境。

曹錦清曾提出：將缺乏自我表達(dá)與自我組織能力的廣大村民引導(dǎo)到能夠自我表達(dá)與自我組織的現(xiàn)代公民之路上去，是中國農(nóng)村現(xiàn)代化的核心任務(wù)[14]?；ù迕媾R的問題也是由于缺乏正規(guī)的經(jīng)濟(jì)組織平臺，使得村民們在市場信息不對稱條件下難以獲取合理收益。溫鐵軍在解讀蘇南發(fā)展模式中時(shí)發(fā)現(xiàn)，依托村社組織進(jìn)行內(nèi)部資源動員來進(jìn)行原始資本積累，進(jìn)行各種制度創(chuàng)新來內(nèi)部化處理外部性問題，可以降低與外部主體的交易成本[15]。在“內(nèi)生式發(fā)展”邏輯的指導(dǎo)下，動員鄉(xiāng)村能人，發(fā)動鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)村精英人員，謀劃村莊布局，構(gòu)建鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，可以打破“步步為營”的小農(nóng)“松散跨”格局狀態(tài)，共同打造村莊經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。同時(shí)，政府部門通過激勵機(jī)制，獎勵村民創(chuàng)建組織平臺，以調(diào)動村民參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)建設(shè)，從而激發(fā)農(nóng)民的市場意識與發(fā)展意識。

4 結(jié)語

在我國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，農(nóng)村社會的長期穩(wěn)定發(fā)展對國家整體經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。本文基于花村實(shí)際情況，分析發(fā)現(xiàn)農(nóng)民主體性的消解呈現(xiàn)出多重邏輯因素主導(dǎo)的分化、城鄉(xiāng)二元體制變革等原因，依據(jù)導(dǎo)致村社利益分配不均和鄉(xiāng)村共同體面臨破裂等原因。據(jù)此，筆者認(rèn)為重構(gòu)農(nóng)民主體性不僅需要國家主導(dǎo)力量給予農(nóng)戶資金、政策等扶持，也需要構(gòu)建農(nóng)戶穩(wěn)定收入的社會網(wǎng)絡(luò)機(jī)制，同時(shí)，將現(xiàn)代文化注入鄉(xiāng)村社會以促進(jìn)村莊共同體的良性發(fā)展，應(yīng)對“資本下鄉(xiāng)”導(dǎo)致的農(nóng)民利益受損問題。要想在市場快速變革場景下將農(nóng)民的發(fā)展能力全面建設(shè)起來，使之匹配農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展步伐，徹底改變農(nóng)民的“弱者”姿態(tài)，仍需進(jìn)一步跟蹤研究。