俗語心解之：不是一家人，不進(jìn)一家門

彭旭

一個(gè)家庭的精神生活，是靠這個(gè)家庭里面?zhèn)鞒邢聛淼哪切┕适聛沓休d，這就是家風(fēng)。家風(fēng)與家風(fēng)之間的相互補(bǔ)充和鼓舞，最終就會(huì)變成一個(gè)國家的社會(huì)風(fēng)氣，這也就是家國情懷最實(shí)際的心理關(guān)聯(lián)。

社會(huì)的基本單位是家庭，家庭的誕生標(biāo)志是婚姻。社會(huì)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，理想的婚姻關(guān)系是一個(gè)三角形模型，其三條邊分別代表夫妻間生理上的激情、心理上的親密和社會(huì)上的承諾。三者之間的關(guān)系越平衡，婚姻就越穩(wěn)定。中國傳統(tǒng)文化中對(duì)于婚姻的論述雖然沒有如此量化和直觀，卻往往以生動(dòng)形象的日常語言形式代代相傳，并形成了具有典型社會(huì)文化特征的家風(fēng)。

比如，“不是一家人，不進(jìn)一家門”這句喜慶宴會(huì)上最常說的吉祥話，或來自親友對(duì)夫妻般配的贊揚(yáng)，或來自家族對(duì)新人加入的歡迎，或來自長(zhǎng)輩對(duì)孩子成才的祝愿，與婚姻三角形理論不謀而合，同樣包含生理、心理、社會(huì)三個(gè)方面的內(nèi)容。

人類需要種族繁衍，這是婚姻的生理基礎(chǔ)。戀愛擇偶時(shí)，人們習(xí)慣選擇從外貌審美到生活習(xí)慣與自己接近的對(duì)象相處?；楹蟮募彝ド?，不僅有濃情蜜意的卿卿我我，還有柴米油鹽的朝朝暮暮。來自不同原生家庭的兩個(gè)人在同一屋檐下生活終老，榮辱與共。從孩子出生到長(zhǎng)大成人、成家立業(yè)，原本的核心家庭又面臨孕育、分支出新的家庭單元，家庭生命周期隨之進(jìn)入新的階段。以上這些過程都需要最初的家庭成員在時(shí)間和空間上盡可能多地保持在一起的狀態(tài)，也就是在“一家門”里做“一家人”。否則，家庭關(guān)系在現(xiàn)實(shí)層面就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素，難以維系長(zhǎng)久。

同時(shí)，人們需要安全穩(wěn)定，這是家庭的心理功能。從古至今，無論外界風(fēng)云變幻，對(duì)每個(gè)人來說，家庭都是溫暖的港灣?！霸诩仪蘸?，出門一時(shí)難”，游子思鄉(xiāng)是亙古不變的情懷?！袄掀藕⒆訜峥活^”，是常人樸素的追求。

盡管家家有本難念的經(jīng)，但只要關(guān)起家門，什么難事都可以一家人共同面對(duì)。只要家庭穩(wěn)定，就沒有過不去的坎兒。這種自信不僅依靠個(gè)人的心理強(qiáng)大，更多來自家庭的支持。反面的例子比比皆是，從心理門診臨床統(tǒng)計(jì)可知，被各種心理問題困擾的人們，其背后往往都有一個(gè)存在各種問題而功能不健全的家庭。

更重要的是，人群合作發(fā)展是家族的社會(huì)使命。不僅中華民族歷來以“炎黃子孫”自稱，世界上其他古老民族也多以古代神話傳說中的圣賢、英雄、神仙奉為祖先。追根溯源，似乎很多族群遠(yuǎn)古來自共同的家族。歷史上有據(jù)可查的名門望族，之所以流芳百世，正是因?yàn)榧易逯袨樯鐣?huì)創(chuàng)造物質(zhì)精神財(cái)富的人才輩出。家風(fēng)對(duì)后代的影響使人丁興旺、兼濟(jì)天下，是家族長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵。

在這個(gè)層面上的“家門”，體現(xiàn)為一種代際穩(wěn)定傳遞的文化品格和道德準(zhǔn)則，即“門風(fēng)”“家聲”“家風(fēng)”。由于家風(fēng)體現(xiàn)的優(yōu)秀品德代表普遍認(rèn)同的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，從而使家門也帶有一定對(duì)優(yōu)秀人才的凝聚力。民間姻緣講究“門當(dāng)戶對(duì)”，正是這種吸引力法則的體現(xiàn)。從大家族祭祀祖先的儀式到國家公祭黃帝陵的盛典可以看到，不同時(shí)期的開枝散葉、遍及世界的“一家人”，同時(shí)又回到了“一家門”中。

當(dāng)今是科技發(fā)達(dá)、信息共享的時(shí)代，國家在物質(zhì)層面大力推進(jìn) “一帶一路”建設(shè)，在精神層面努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這些積極舉措是在中華民族復(fù)興的同時(shí)，秉持“天下一家”的理念，向世界發(fā)出的友好邀請(qǐng)。