黔西北苗族半框架腰機考察

劉 欣 李 維 盧 明 劉一萍

(西南大學蠶桑紡織與生物質(zhì)科學學院，重慶 400715)

1 引言

在原始社會時期，人類通過長期的編織生產(chǎn)實踐，逐步形成了能夠?qū)崿F(xiàn)開口、引緯、打緯三項主要織作運動的原始織機形態(tài)[1]，其中原始腰機是中國新石器時代紡織技術(shù)上的重要成就[2]。原始腰機沒有固定的機架，多以織工雙足或樹木固定經(jīng)軸，以織工腰部固定卷布軸，以人體拉力形成經(jīng)面進行織造[3]。在距今7000多年的河姆渡文化遺址中出土的原始織機殘片，佐證在中國新石器時期早期即已出現(xiàn)簡單的織造工具[4，5]。此后在距今5300—4500年的良渚文化遺址中出土的原始腰機玉飾件，其主要部分包括卷經(jīng)軸、卷布軸及兼具開口與打緯的開口刀[6]，作為原始腰機的一種類型，良渚原始腰機并沒有提綜分層的裝置，而采用每織一梭手持開口刀挑紗開口的方式，在很大程度上降低了織造效率[7]。江西省考古工作者對貴溪縣魚塘鄉(xiāng)春秋戰(zhàn)國時期崖墓進行清理時，出土眾多紡織工具殘件，可復(fù)原出具備分經(jīng)棍、綜桿、引緯桿、刀杼、卷經(jīng)軸、卷布軸的較為完整的原始腰機機型[8]。

課題組在黔西北田野考察期間，發(fā)現(xiàn)七星關(guān)區(qū)及大方縣苗族與云南文山大龍?zhí)睹缱咫m相隔千里，但織機形制近似。課題組深入苗寨調(diào)研織機情況，針對織機結(jié)構(gòu)、織造技藝進行詳細調(diào)查。

2 考察概況

課題組重點走訪了畢節(jié)七星關(guān)區(qū)的阿市苗族彝族鄉(xiāng)熊跨村及李家寨、小吉場鎮(zhèn)聯(lián)豐村、燕子口鎮(zhèn)大南山村，大方縣的興隆苗族鄉(xiāng)菱角村(表1)。上述村落均位于黔西北深山之間，由于自然地理位置偏遠且地形地貌復(fù)雜等諸多因素，進村交通多有不便，外來文化對村落民族原生文化影響甚微，使得村落民族保留了較為完整的傳統(tǒng)織造技藝，因此成為課題組選取的重點考察對象。

表1 貴州阿市苗族彝族鄉(xiāng)、小吉場鎮(zhèn)、興隆苗族鄉(xiāng)、燕子口鎮(zhèn)苗族半框架腰機調(diào)查情況表

阿市苗族彝族鄉(xiāng)地處畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)東北部，距市區(qū)82公里，東接普宜鎮(zhèn)，南與大方縣相連，西臨小吉場鎮(zhèn)與大方縣界，北抵清水鋪鎮(zhèn)，全鄉(xiāng)居住有漢、苗、彝、仡佬等4個民族([11]，頁91—92 )。熊跨村與李家寨位于阿市苗族彝族鄉(xiāng)山巔之上，兩紅線苗寨緊密相連，偏遠的地理位置使得兩寨在衣食住行方面自給自足、互相依存，且均保留了較為完整的傳統(tǒng)紡織方式，特別是地處海拔更高的熊跨村，家家戶戶仍聞唧唧復(fù)唧唧的織布聲。

課題組在熊跨村中尋到了多種傳統(tǒng)紡織機具，其中村寨里獨特的半框架腰機引起了課題組的注意。這種腰機在當?shù)胤Q為Jinduo，可以用于織造原色平紋織物與色織物，且當?shù)丶t線苗在織造腰帶時通過加入輔助工具挑花桿進行挑花。為此課題組重點采訪了熊跨村的楊秀英等人，了解織機構(gòu)造并定點追蹤了完整的織造工藝流程。楊秀英出生于1953年10月，幼時跟隨祖母與母親學習織造技藝，據(jù)其回憶，過去苗寨女子的紡織手藝優(yōu)劣關(guān)系著婚姻幸福與否，因而織造技藝是過去女子待字閨中時的必修技能，織繡嫻熟的苗族女性在苗寨傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活中具有不可或缺的作用。

小吉場鎮(zhèn)同位于畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)東北部，距市區(qū)40公里，東與阿市苗族彝族鄉(xiāng)及大方縣相鄰，南接小壩鎮(zhèn)，西臨海子街鎮(zhèn)，北抵層臺鄉(xiāng)與阿市苗族彝族鄉(xiāng)，全鎮(zhèn)居住有漢、苗、彝等民族([11]，頁86)。聯(lián)豐村位于小吉場鎮(zhèn)重重深山之中，進村僅有一條蜿蜒于山間的窄路，相較閉塞的交通條件使聯(lián)豐村較為完整地保存了紅線苗族與紡織相關(guān)的各類習俗。課題組在這里記錄了紅線苗族的傳統(tǒng)服飾以及紅線苗族社會群體行為中與紡織相關(guān)的具體風俗，獲取一手資料以完善對黔西北苗族半框架腰機及其織造技藝的文化與歷史意義追溯。

興隆苗族鄉(xiāng)位于畢節(jié)市大方縣北部，距離縣城50公里，東與長石鎮(zhèn)及瓢井鎮(zhèn)相鄰，西抵八堡鄉(xiāng)，北臨七星關(guān)區(qū)，全鄉(xiāng)居住有漢、苗、彝、白、仡佬、蒙古等6個民族，少數(shù)民族中以苗族占多數(shù)[12]。菱角村地處興隆鄉(xiāng)山間平地，因地勢平坦、依湖建居、風景宜人而被發(fā)展為當?shù)氐穆糜未逭?。菱角苗族因上衣著裝褐白相間而自稱為“喜鵲苗”，周邊地區(qū)苗族稱其為“六寨苗”。課題組在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，六寨苗雖與七星關(guān)地區(qū)的紅線苗屬于不同苗族支系且傳統(tǒng)服裝制式大相徑庭，但其織機形制與七星關(guān)地區(qū)紅線苗基本一致，均屬于半框架式腰機；六寨苗僅使用半框架腰機織造原色平紋織物。

燕子口鎮(zhèn)位于畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)北部，距離市區(qū)54公里，東與清水鋪及層臺鄉(xiāng)相接，南連八寨鄉(xiāng)及對坡鎮(zhèn)，西臨場壩鄉(xiāng)，北抵林口鎮(zhèn)，居住有漢、彝、苗、布依等民族([11]，頁85)。大南山村依大南山而建，同樣是畢節(jié)地區(qū)開發(fā)較早的紅線苗寨之一，紅線苗織造技藝傳承人周正香自幼居住于此。1960年4月，周正香出生于當?shù)氐泥l(xiāng)紳家族，因幼時家境優(yōu)越而接觸到更為精巧的傳統(tǒng)織造技藝并擁有更多學習掌握技藝的時間。課題組在周正香家的老宅中采集到百年前的傳統(tǒng)織物并對其織造原理進行了研究。

在考察期間，課題組觀察到七星關(guān)區(qū)的阿市苗族彝族鄉(xiāng)熊跨村及李家寨、小吉場鎮(zhèn)聯(lián)豐村、燕子口鎮(zhèn)大南山村以及大方縣的興隆苗族鄉(xiāng)菱角村，使用的織機機型基本一致，且織造技藝如出一轍，織機部件的本寨語言描述也近乎一致，足見這種半框架腰機在很大程度上是黔西北苗族于農(nóng)耕文明時期使用較為普遍且世代沿用的通用機型之一。

3 黔西北苗族半框架腰機的結(jié)構(gòu)

以熊跨村楊秀英家中的織機為原型，繪制黔西北苗族半框架腰機的結(jié)構(gòu)示意圖(圖1)。

圖1 黔西北苗族半框架腰機結(jié)構(gòu)示意圖(劉欣繪)

黔西北苗族半框架織機按照使用功能性可具體劃分為機架、開口、引緯與打緯、送經(jīng)、卷取五大區(qū)域，包括織造過程中主要輔助工具，其各區(qū)域的基本組成零件及具體功能性作用見表2。

表2 黔西北苗族半框架織機的結(jié)構(gòu)與說明

續(xù)表2

七星關(guān)區(qū)阿市苗族彝族鄉(xiāng)、小吉場鎮(zhèn)、燕子口鎮(zhèn)的紅線苗族及大方縣興隆苗族鄉(xiāng)六寨苗族雖為不同苗族支系，但其紡織機具形制近似且其對應(yīng)織機各部分的苗語名稱亦基本相同(圖2)，唯天平與腳踏之間的聯(lián)動機制結(jié)構(gòu)存有不同(圖3)。

圖2 黔西北苗族半框架腰機天平與腳踏的聯(lián)動機制結(jié)構(gòu)

圖3 黔西北苗族半框架腰機天平與腳踏的聯(lián)動機制結(jié)構(gòu)示意圖(劉欣繪)

在天平與腳踏之間的聯(lián)動機制上，黔西北苗族傳統(tǒng)半框架腰機采用以麻線直接聯(lián)動或以麻線連接竹片聯(lián)動兩種方式，連接于天平與腳踏之間的竹片光滑程度更優(yōu)，且耐磨性更強，與支撐板之間的摩擦阻力更小，因而在使用壽命方面明顯優(yōu)于手工加捻的麻線。這種加以竹片聯(lián)動方式的織機應(yīng)用范圍更加廣泛，七星關(guān)區(qū)的小吉場鎮(zhèn)、燕子口鎮(zhèn)以及大方縣興隆苗族鄉(xiāng)均在聯(lián)動機制中加入了竹片結(jié)構(gòu)，而阿市苗族彝族鄉(xiāng)熊跨村及李家寨使用麻線聯(lián)動機制。

聯(lián)動機制的選擇在很大程度上受限于當?shù)氐淖匀坏乩硪蛩?，位于黔西北白龍山與大梁子山之巔的熊跨村與李家寨海拔高度高于其他苗寨，年平均氣溫偏低且年降水量較少，不利于喜溫暖濕潤的竹類生長，周邊山區(qū)的竹林面積有限，因而世代居住于此的苗族人盡可能規(guī)避對竹類材料的選擇。

然而自然因素的限制并沒有阻礙苗族紡織文化的發(fā)展，課題組在熊跨村尋到一新制織機，這類織機在傳統(tǒng)半框架腰機的基礎(chǔ)上，對支撐板進行了改良(圖3)，在支撐板的下方增加一木質(zhì)滾軸以減小麻線聯(lián)動機制與支撐板之間的摩擦力，同時兩側(cè)固定木質(zhì)滾軸的木架中嵌入金屬軸承，在較大程度上減小了木質(zhì)滾軸自身轉(zhuǎn)動時的摩擦阻力，使整個提綜開口運動的聯(lián)動機制運作更為順滑。

就黔西北苗族半框架織機縱向發(fā)展而言，另一變化表現(xiàn)于固定繩與織機外部空間連接點的選擇上。在過去，黔西北苗族多選擇在木制房屋中鑿壁磨孔穿繩以將織機固定于房屋空間內(nèi)；而現(xiàn)階段的苗寨中，尤其是苗寨中的新房內(nèi)，由于房屋多為水泥新制，墻面硬度與厚度的明顯增加使得鑿壁不再輕而易舉，織機與外部空間的連接點轉(zhuǎn)而移到屋內(nèi)的固定物上，包括門窗防盜欄桿、房間門上梁或直接固定一木桿于屋內(nèi)。

4 黔西北苗族半框架腰機織物的織造工藝

黔西北苗族使用該半框架腰機織造麻織物與絲織物，織物種類包括原色平紋織物、色織平紋織物與挑花織物，織造工藝流程可細分為絡(luò)紗、牽經(jīng)、穿筘、卷經(jīng)、制綜、織造。

4.1 絡(luò)紗

絡(luò)紗時所用機具，有十字繞紗機、手持繞紗器及手搖繞紗機三種。

4.1.1十字繞紗機

十字繞紗機(封二圖1)包括十字機身與支撐架兩部分，苗語稱十字機身部分為touru，稱支撐架部分為doukouru。十字繞紗機功用在于梳理紗線，在完整的紗線制備過程中多次使用，而于絡(luò)紗環(huán)節(jié)其主要作用在于將呈捆狀的紗線拆解平鋪，以消除紗線于制備過程中附加之應(yīng)力，使紗線充分放松復(fù)原，避免影響后期上機織造。呈捆狀的紗線經(jīng)過煮灰、踩洗、晾曬后套于十字機身之四木棒上抻開，絡(luò)紗人一手于身前方牽拉紗線且順勢轉(zhuǎn)動十字機身，一手于身側(cè)略后方控制紗線落下的方位，使紗線精確地落入紗線桶中且層層排布，當?shù)孛缱鍖⑦@一動作稱為“裝線”，苗語為toulou。依靠十字繞紗機轉(zhuǎn)動時的慣性，在一定程度上提高了裝線的操作效率；與之同時，絡(luò)紗人在操作中可實現(xiàn)單手操控機具，其另只手可專注于控制紗線下落的方位，使其均勻呈層片狀鋪疊于紗線桶中，以便后續(xù)取用。

4.1.2手持繞紗器

手持繞紗器(圖4)包括底板與錠子兩部分，其形似紡專與捻桿，苗語稱為jiaoa。手持繞紗器功用在于將紗線絡(luò)于紆管上，制作置于刀杼中的紆子。絡(luò)紗人曲膝坐立操作，將紆管固定于錠子前端，并將十字繞紗機絡(luò)入紗線桶中的紗線端頭取出，系于紆管之上；右手將繞紗器后端壓于右大腿上，向前滾動至膝蓋位置，再將其直接撤回原位再次向前按壓滾動，以此帶動紆管滾動并將左手持之紗線絡(luò)于紆管之上。由于底板轉(zhuǎn)動時產(chǎn)生的慣性，絡(luò)紗人在完整的按壓前推錠子過程中并不需要持續(xù)發(fā)力，僅于初始前推動作中給予錠子向前作用力，依靠底板慣性即可完成至膝蓋處的向前位移運動，在此過程中絡(luò)紗人僅需以手略施向下作用力以穩(wěn)定繞紗器在其運動軌跡上不滑落即可。

圖4 手持繞紗器(攝于熊跨村楊翠家中，2020年7月27日)

4.1.3手搖繞紗機

手搖繞紗機(圖5)主要是由底座、支撐架、搖桿、轉(zhuǎn)軸、轉(zhuǎn)輪、吊線、錠子組成，苗語稱為zuacuoso。手搖繞紗機功用與手持繞紗器一致，均為絡(luò)紗制紆所用。在操作前以清水將吊線完全浸濕，以增加吊線與轉(zhuǎn)輪之間的摩擦作用力，使轉(zhuǎn)輪有效聯(lián)動吊線轉(zhuǎn)動。操作時絡(luò)紗人坐立于機具前，將紆管套掛于錠子端頭固定，取紗線端頭系于紆管，此操作步驟與手持繞線器一致；絡(luò)紗人右手持搖桿轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)輪，繼而聯(lián)動錠子帶動紆管轉(zhuǎn)動，左手持自紗線桶而出的紗線，于紆管長度范圍內(nèi)左右擺動，使紗線均勻地絡(luò)于紆管上，形成紆子。

圖5 手搖繞紗器(演示者為熊跨村楊秀英，2020年7月30日)

手搖繞紗機是手持繞紗器在苗族紡織文化發(fā)展下的機具化形式，但其出現(xiàn)并未取代傳統(tǒng)的繞紗器。一為繞紗機雖使絡(luò)紗人在絡(luò)紗時省去了右腿的參與，但雙手并未得到真正意義上的解放，其分工與使用繞紗器基本一致；二為繞紗機的制作難度與制作成本明顯高于繞紗器，對于自制紡織機具的苗家人而言，繞紗器無疑是性價比更高的選擇；三為繞紗機為加強使用時的穩(wěn)定性而對底座進行了加重處理，其便攜性明顯降低，工作空間多僅限于房屋內(nèi)，對于偏好聚集紡線絡(luò)紗的苗族女性，一桿一底、便攜性高的繞紗器使用更為頻繁。

4.2 牽經(jīng)

黔西北苗族采用傳統(tǒng)的耙形經(jīng)架牽經(jīng)法(圖6)，經(jīng)架似“T” 形，橫桿上鑿有22孔，牽經(jīng)時一孔過一紗，防止經(jīng)紗互相纏繞，且牽經(jīng)人手中僅牽10根原色經(jīng)紗即僅使用10個孔，其余孔位為色織工藝牽經(jīng)時使用，牽經(jīng)人將有色經(jīng)紗提前穿過經(jīng)架上的孔以備使用，需牽有色經(jīng)紗時可直接牽拉，提高色織工藝的牽經(jīng)效率。

圖6 牽經(jīng)及繞“∝”細節(jié)(演示者為熊跨村楊秀英與周國會，2020年7月31日)

在原色平紋織造工藝中，牽經(jīng)人手持10根經(jīng)紗并將其系于頭樁，牽引經(jīng)紗以s形于對列木樁間多次環(huán)繞，每牽至經(jīng)架前標記開口的木樁處，以四指壓一經(jīng)紗反轉(zhuǎn)重復(fù)10次形成“∝”形分經(jīng)開口并套于標記開口木樁，當?shù)厝朔Q“∝”為眼睛，苗語為comaduo。一次牽經(jīng)形成10個眼睛為一組，每完成四組即使用繩索圈套一次，即為打記，用以記錄所牽經(jīng)紗之數(shù)。

色織平紋織造工藝的牽經(jīng)方式與原色工藝基本一致，有色經(jīng)紗的起牽樁為“∝”閉合處木樁。

4.3 穿筘

穿筘是一道非常細致的工作(圖7)，穿筘人將兩根分經(jīng)桿穿入 “∝”形分經(jīng)開口且兩端頭穿繩打結(jié)固定以防止其滑落導致經(jīng)紗開口打亂，將“∝”形分經(jīng)開口非閉合一端以木片暫時固定于“H”形卷經(jīng)軸上以便于穿筘人進行操作。穿筘人徒手將“∝”形分經(jīng)開口閉合一端依次由筘前側(cè)至后側(cè)穿于筘齒中，穿筘數(shù)組后即將其在筘另側(cè)打結(jié)以防脫落。

圖7 穿筘(演示者為熊跨村楊秀英，2020年7月31日)

4.4 卷經(jīng)

穿筘完成后，將筘后側(cè)的數(shù)個經(jīng)紗結(jié)打開，手持其分經(jīng)開口閉合端套于卷經(jīng)軸之上，將一木棍插入分經(jīng)開口非閉合端，使其與卷經(jīng)軸配合以區(qū)分經(jīng)紗分層，此時取下筘前側(cè)分經(jīng)桿，將其位置調(diào)整至筘后側(cè)并重新固定端頭；經(jīng)紗另一端以木條固定于遠端鋤地木棍之上，其余部分經(jīng)紗則收于紗線桶中。卷經(jīng)時需二人配合完成，一人將卷經(jīng)軸抬起且不斷向前卷動，卷經(jīng)同時將分層桿加入其中以防止經(jīng)紗纏繞，一人手持分經(jīng)桿與筘不斷前移梳經(jīng)，直至經(jīng)紗全部卷入卷經(jīng)軸之上(圖8)。

圖8 卷經(jīng)(演示者為熊跨村楊秀英，2020年8月1日)

4.5 制綜

將卷經(jīng)軸裝至織機上后，依前側(cè)分經(jīng)桿穿入分絞棍形成自然開口后即開始制作線綜(圖9)。綜桿為一粗一細竹質(zhì)長桿組成，細桿在上粗桿在下，細綜桿的作用在于防止線綜在織造過程中發(fā)生錯位而影響開口運動，粗桿右端劈開插入細竹竿固定開叉大??；將繞有線綜的線團置于經(jīng)面之下，線綜端頭系于粗綜桿，挑結(jié)經(jīng)面自然開口下層左側(cè)第一根經(jīng)紗后，于固定開叉的細竹竿一側(cè)繞至粗綜桿前側(cè)與細綜桿后側(cè)，繼而繞于細綜桿前側(cè)與粗綜桿后側(cè)，由左至右繼續(xù)挑繞自然開口下層經(jīng)紗，每次環(huán)套綜桿的位置均在開叉細竹竿處，以確保挑起每根下層經(jīng)紗的線綜長度一致(圖10)。

圖9 制綜(演示者為熊跨村周國會，2020年7月29日)

圖10 制綜步驟示意圖(劉欣繪)

4.6 織造

具體織造工藝包括原色平紋織造工藝、色織平紋織造工藝、挑花工藝。黔西北苗族日常生活中織物大多為原色平紋織造，色織平紋織造僅為女性裙裝工藝之一類，挑花工藝則僅用于圍腰的腰帶部分裝飾。

4.6.1原色平紋織造工藝

原色織物材質(zhì)有絲與麻之分，課題組調(diào)研期間僅發(fā)現(xiàn)黔西北紅線苗的包頭帕為絲織，而其他均為麻織，二者雖材質(zhì)不同，但其織物組織結(jié)構(gòu)均為平紋，在織造時經(jīng)緯紗未進行上色處理。下面以此次調(diào)研期間所見七星關(guān)區(qū)熊跨村織造麻織裙布為例，說明黔西北苗族半框架腰機的原色平紋織造過程。

熊跨苗族麻織裙布以方計幅寬，以丈計布長。幅寬一方即為一尺，其寬約33.3厘米，有麻經(jīng)紗約400根；布長為幅寬對角折疊后測得二丈四，約為8米。整個裙布織造過程即為開口、引緯、打緯、送經(jīng)及卷取運動之循環(huán)往復(fù)，以開口運動最為關(guān)鍵，織機開口示意圖繪制如下(圖11)。

圖11 自然開口(左)及提綜開口(右)側(cè)視示意圖(劉欣繪)

織工坐于織機前側(cè)，卷布軸以腰帶系于其腰部。起織第一梭，借分絞棍于經(jīng)面形成的自然開口，以右手持竹筘向前梳經(jīng)一次后，左手持握刀杼左手柄處將其穿入開口中以引緯，右手持握由自然開口另側(cè)而出的刀杼右手柄，雙手同步持握刀杼連續(xù)打緯二次后，左手放松刀杼左手柄，右手持握刀杼右手柄將其穿過自然開口。起織第二梭，織工以足控制踏板向后移動，腳踏以吊線聯(lián)動天平，天平后側(cè)單柄受向下作用力而前端下移，其前側(cè)雙柄在杠桿作用下前端上移，施以前側(cè)吊線向上作用力，吊線聯(lián)動線綜受力上移，使線綜環(huán)套的自然開口下層經(jīng)紗上移為上層經(jīng)紗而形成新的開口，再以左手持竹筘梳經(jīng)一次，右手持握刀杼右手柄將緯紗引入新開口中，雙手持握刀杼以打緯，再以左手持梭穿過新開口。待第二梭完成后，織工足部放松，由于直徑較大的分絞棍給予自然開口下層經(jīng)紗的向下作用力以及天平前側(cè)雙柄重量大于后側(cè)單柄重量的因素，天平前側(cè)木柄前端受力下移而后側(cè)木柄前端隨之上移，聯(lián)動后側(cè)吊線帶踏板前移；自然開口再次出現(xiàn)，以此循環(huán)織紗成布。

4.6.2色織平紋織造工藝

色織平紋織物的經(jīng)紗為有色紗線而緯紗為原色紗線，經(jīng)紗色彩可分為多色彩(封二圖2)和黑白雙色(封二圖3)二種，多色彩經(jīng)紗織物于當?shù)貫榻瓿霈F(xiàn)的織物種類。色織平紋織物材質(zhì)為工業(yè)化纖線，其織物組織結(jié)構(gòu)為平紋。

黔西北紅線苗色織平紋裙布的布長和原色平紋裙布的幅寬相同，但由于使用的為紗線直徑更小的工業(yè)制線，在33.3厘米的幅寬中有經(jīng)紗970根。色織平紋織造與上述原色平紋織造工藝亦基本一致，故在此不做過多贅述，其不同在于經(jīng)紗排列組合。

4.6.3挑花工藝

黔西北苗族的挑花工藝為黑白紗交替過緯(封二圖4)。織造時，使用一根長約43.5厘米、寬約2.2厘米的竹制尖頂挑花桿和兩把刀杼，刀杼內(nèi)分別裝有纏繞黑色、白色緯紗的紆子，黑紗用以挑花部分、白紗用以平紋組織部分。以自然開口起織第一梭平紋組織，織至挑花位置時，以挑花桿挑起經(jīng)紗形成新的開口，穿過黑紗刀杼以引緯、打緯，再織以一梭平紋，繼而再織挑花部分，以此循環(huán)織造。

5 結(jié)論

黔西北苗族半框架腰機是單綜單躡的機型，織機結(jié)構(gòu)簡單，在當?shù)赜靡钥椩煸郊y織物、色織織物與挑花織物。受自然地理因素的限制，半框架腰機使用的織物原料多為大麻纖維與苧麻纖維，少量為蠶絲纖維，織物組織結(jié)構(gòu)多為平紋組織?？棛C需以人體為輔助支撐經(jīng)面，以分絞棍形成一自然開口，以腳踏形成一提綜開口，以此完成織造過程中關(guān)鍵的開口運動。先民設(shè)計造物，總是從滿足自身實際需求的角度出發(fā)[13]，紡織機具作為傳統(tǒng)民藝造物的重要工具，其形態(tài)結(jié)構(gòu)大多是遵循著人的生理尺度而設(shè)置的[14]。中國傳統(tǒng)織機的結(jié)構(gòu)變化也因此經(jīng)歷了從依靠外部依托支撐過渡到完整機架支撐的過程。原始腰機即為織機依靠外部依托支撐發(fā)展階段的典型形制，在原始腰機織造過程中，織工需保持席地而坐且雙腿前伸的坐姿，開口、引緯、打緯織造運動全部由手部完成，織造過程的舒適性與工作效率均受較大影響。同樣作為需要依靠外部依托支撐的半框架腰機，通過抬升經(jīng)面高度使織工以更具舒適性的坐立姿勢完成織造，并將腳踏加入織機結(jié)構(gòu)中，織工以單足完成開口運動，手部可專注于引緯與打緯運動中，有效地提高了織造效率。此外，半框架腰機上的天平裝置，在具備完整機架支撐的互動式雙躡織機中仍有保留，且兩者的天平形制近似?，F(xiàn)今黔西北苗族依然存在著使用該半框架腰機的群體。更為重要的是，在這些族群部落中依然保留著穿著手工織造服裝參加重要社會群體性活動的傳統(tǒng)，這份集體記憶，儼然成為一種活態(tài)的紡織歷史文化。