社會(huì)主義政治文明建設(shè)中的國(guó)民政治心態(tài)探討

◆摘? 要：人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步，離不開(kāi)人類的政治文明。同時(shí)政治文明也是人類文明中的重要組成部分，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。國(guó)民政治心態(tài)對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義政治文明的建設(shè)也是具有一定的雙重性。目前對(duì)于國(guó)民心態(tài)來(lái)說(shuō)，也需要對(duì)其進(jìn)行更加有效地研究，才可以不斷地的滿足人們對(duì)于自身政治參與愿望和政治利益需求的有效措施，也為我國(guó)社會(huì)主義民主政治和政治文明建設(shè)提供了有效的政治保障，更好地促進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

◆關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;政治文明建設(shè);國(guó)民政治心態(tài);分析

隨著政治學(xué)的有效發(fā)展，國(guó)內(nèi)專家的研究重點(diǎn)也發(fā)生了改變，逐漸重視個(gè)體的政治行為以及自身的心理研究。對(duì)于我國(guó)的國(guó)民心態(tài)來(lái)說(shuō)，不同的階層在政治心態(tài)上面存在著一定的差距。通過(guò)對(duì)國(guó)民心態(tài)的研究，可以更好地了解人民意愿，從而根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行針對(duì)性的改革，并有效的穩(wěn)定我國(guó)的發(fā)展。與此同時(shí)，在改革開(kāi)放下的經(jīng)濟(jì)文化也發(fā)生著較大的變化，這些也影響著國(guó)民心態(tài)的變化，也需要引起專家學(xué)者的研究，并進(jìn)行相關(guān)的合理性分析。

一、政治文明與國(guó)民政治心態(tài)研究

政治文明是人類社會(huì)政治生活進(jìn)步狀態(tài)，是人類政治智慧的結(jié)晶。靜態(tài)上是人類社會(huì)政治生活進(jìn)步成果，動(dòng)態(tài)上指政治生活進(jìn)化過(guò)程。包括政治意識(shí)制度與行為文明部分，政治文明是人類文明的重要部分，1844年馬克思在《關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的著作計(jì)劃草稿》中已有政治文明等相關(guān)表述，恩格斯指出，城市出現(xiàn)需要有行政機(jī)關(guān)等，需要有公共政治機(jī)構(gòu)。馬克思認(rèn)為政治因社會(huì)需要產(chǎn)生，論述涉及國(guó)家政黨、人民主權(quán)、憲法權(quán)力等內(nèi)容。

政治文明是與野蠻集權(quán)專制相對(duì)的現(xiàn)代國(guó)家政黨制度，民主法治制度。黨的十六大把建設(shè)政治文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，新黨章明確對(duì)政治文明做出部署，黨的十七大報(bào)告關(guān)注民主政治建設(shè)，政治文明在和諧社會(huì)建設(shè)中居于主導(dǎo)地位。建設(shè)政治文明是現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，社會(huì)主義政治文明核心是建設(shè)高度社會(huì)主義民主。建設(shè)政治文明凸顯中國(guó)政治文明根本特征，是執(zhí)政黨以馬克思主義為主導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)人民形成政治進(jìn)步過(guò)程，基本內(nèi)涵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持依法治國(guó)。社會(huì)主義政治文明是行為規(guī)范文明。政治文明根植于不同生產(chǎn)力條件，具有較強(qiáng)階級(jí)性與民族性，社會(huì)主義政治文明是民主政治重要優(yōu)勢(shì)，政黨政治是現(xiàn)代政治文明的重要標(biāo)志，人民民主是政治文明的本質(zhì)要求。

政治心理層面研究源于西方政治理論界，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特最早對(duì)政治心態(tài)研究，認(rèn)為政治心態(tài)是政治認(rèn)知行為取向組成的心理。50年代美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德在發(fā)表《比較政治學(xué)體系》首次使用政治文化概念，指出公民政治態(tài)度是政治文化核心層面，政治心態(tài)指政治心理態(tài)度，表現(xiàn)為政治取向認(rèn)知評(píng)價(jià)對(duì)人們政治行為起到支配性作用政治心理取向。較好的政治心態(tài)有助于擴(kuò)大政治參與，發(fā)展民主政治需要國(guó)民具有積極的政治心態(tài)。政治系統(tǒng)和諧涵蓋國(guó)民積極的政治心態(tài)，我國(guó)政治制度穩(wěn)固等需要人們政治心理支持。和諧社會(huì)下人們應(yīng)有廣泛的政治共識(shí)，有助于我黨確定政治體制改革目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)各群體的政治共識(shí)。

社會(huì)主義政治文明建設(shè)中出現(xiàn)一些非制度化障礙，部分國(guó)民留戀傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)前法治文明熟視無(wú)睹，必須從社會(huì)內(nèi)因?qū)用鎸で笳挝拿鹘ㄔO(shè)路徑。政治文明建設(shè)是以民主法治為核心制度建設(shè)，制度政策需要人們貫徹執(zhí)行，如何保證制度實(shí)施是政治文明建設(shè)關(guān)鍵。國(guó)家制度建設(shè)需要價(jià)值體系作為內(nèi)在觀念支撐，政治文明建設(shè)中要重視國(guó)民文化心理問(wèn)題，國(guó)民文化心理規(guī)范民族文化觀，制約國(guó)民的思維行為模式。政治文化心態(tài)具有民族共享性，文化心理模糊性等特征。文化心理處于文化系統(tǒng)深層結(jié)構(gòu)，對(duì)制度文化產(chǎn)生輻射作用。政治文明核心是民主法治，要重視加強(qiáng)國(guó)民政治文化心理培育，推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。

二、社會(huì)主義政治文明三個(gè)特性

政治文明在對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，是政治生活進(jìn)步的表現(xiàn)，也是人們生活的體現(xiàn)和世界的財(cái)富。我國(guó)的政治建設(shè)保證了社會(huì)主義的民主，也實(shí)現(xiàn)了廣大人民群眾當(dāng)家做主的目標(biāo)。與此同時(shí)，在進(jìn)行社會(huì)主義政治文明建設(shè)的過(guò)程中，也需要對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行研究，需要站在人們?nèi)罕姷慕嵌冗M(jìn)行一定的分析，才能更好地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

（一）社會(huì)主義政治文明的人民性

人民性體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的核心價(jià)值，表現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明建設(shè)不僅是符合人民群眾意愿和要求的，也是貼合社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的，同時(shí)也是人民全面發(fā)展和自由發(fā)展的政治寫(xiě)照。人民性強(qiáng)調(diào)了以人為本的政治發(fā)展，遵照了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)人民性也需要以人民的意志為依據(jù)，在理論的基礎(chǔ)上充分結(jié)合實(shí)踐，社會(huì)主義政治文明的實(shí)踐性也是人民性的有力保證，兩者相互依存，也需要做到從思想和行動(dòng)上給人們提供導(dǎo)向。

（二）社會(huì)主義政治文明的人民政治性

人民政治是推動(dòng)政治文明建設(shè)的理性力量，社會(huì)主義政治文明保持著人民至上的理念，并通過(guò)人民政治的加強(qiáng)，使得政治文明不斷向前推進(jìn)，引導(dǎo)人民進(jìn)行更加科學(xué)的政治實(shí)踐。與此同時(shí)，人民政治也需要理性的接受批評(píng)和自我批評(píng)，將批判的力量融進(jìn)政治實(shí)踐，才能更加突出人民政治的本質(zhì)。主要表現(xiàn)在加強(qiáng)廉政建設(shè)，提高政黨在人民心中的公信力，加強(qiáng)民主制度的建設(shè)，讓民主成為政治發(fā)展的必備因素。與此同時(shí)也需要接受人民的監(jiān)督，堅(jiān)持人民至上的理念，有效的促進(jìn)人民政治的良性發(fā)展。

（三）社會(huì)主義政治文明的文明主體性

政治文明建設(shè)是目前的重要內(nèi)容，也更加有利于實(shí)現(xiàn)政治文明，我國(guó)的社會(huì)主義政治文明賦予了人民更多的權(quán)利，也在很大程度上體現(xiàn)了民主與法制。在人民代表大會(huì)當(dāng)中，每位國(guó)民都擁有自身的權(quán)利，參與政治生活也是自身的責(zé)任和義務(wù)，我國(guó)民主性也會(huì)更加的穩(wěn)定。不僅如此，國(guó)民在進(jìn)行政治生活中，也需要具有一定的批判思維，不僅是更加科學(xué)的政治走向的考察，也是更加的符合人民意愿，也體現(xiàn)出了黨與人民之間的關(guān)系，文明主體性的指導(dǎo)性也是不可或缺的。

三、國(guó)民政治心態(tài)對(duì)社會(huì)主義政治文明的影響

（一）積極影響

國(guó)民心態(tài)在一定程度上會(huì)影響到社會(huì)的建設(shè)，而積極的國(guó)民心態(tài)可以更好地進(jìn)行政治文明的建設(shè)。我國(guó)在改革開(kāi)放之前，干多干少一個(gè)樣，逐漸開(kāi)始進(jìn)行按件計(jì)數(shù)的工作勞動(dòng)。改革開(kāi)放之后，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步深化與發(fā)展，公民政治參與的形式也越來(lái)越多，也在很大程度上推動(dòng)了民主政治的發(fā)展。人民群眾政治的參與程度不斷增加，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了政治民主的擴(kuò)大，人們擁有更多的民主權(quán)利，人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊恍┙?jīng)驗(yàn)也進(jìn)行了相關(guān)的政策的運(yùn)用，更好地提高了社會(huì)主義基層民主政治建設(shè)的水平。不僅如此，我國(guó)的政治制度也保證了社會(huì)主義制度的穩(wěn)定性，國(guó)家也可以更好地運(yùn)用這樣的穩(wěn)定性，更好地進(jìn)行資源的整合與運(yùn)用，使得人們的政治參與以及自身的需求不斷被滿足。與此同時(shí)，在我國(guó)改革開(kāi)放的這三十多年以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)關(guān)系也發(fā)生了一定的變化，在政治生活當(dāng)中，人們也更好地運(yùn)用法律進(jìn)行自身生活的調(diào)節(jié)，也更好的推動(dòng)了法律的建設(shè)。

（二）消極影響

國(guó)民心態(tài)有積極的心態(tài)也就會(huì)有消極的心態(tài)，而這種消極的心態(tài)卻對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)有一定的制約，不僅不利于國(guó)民自身的發(fā)展，也影響著社會(huì)主義政治文明的建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，各個(gè)階層群體的政治心態(tài)都在一定程度上有著差異，甚至一些國(guó)民會(huì)產(chǎn)生不安感以及政治疏遠(yuǎn)感，這些消極的影響都不利于社會(huì)主義政治文明的健康發(fā)展。因此，對(duì)于目前經(jīng)濟(jì)的不平衡快速發(fā)展，所帶來(lái)的明顯經(jīng)濟(jì)差距，在社會(huì)階層分化以及收入分配存在分歧的問(wèn)題中，也需要國(guó)家的相關(guān)政策，對(duì)不同階層的群體進(jìn)行一定的利益需求調(diào)整，盡可能的進(jìn)行社會(huì)整體上的穩(wěn)定。

四、運(yùn)用國(guó)民心態(tài)，推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展

（一）平衡國(guó)民收入水平差距，滿足國(guó)民基本需要

改革開(kāi)放的浪潮也使得人們的生活以及身份發(fā)生了巨大的變化，不再是剛開(kāi)始單一的農(nóng)民、工人，增加了更多形式身份不同的人們，這些國(guó)民在自身的條件上也擁有更多的資本利用價(jià)值。伴隨而來(lái)的是無(wú)限擴(kuò)張的資本，導(dǎo)致人們之間的收入差異越來(lái)越大，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者的地位和收益產(chǎn)生了巨大的差異，也逐漸引發(fā)了工人們對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)體制改革的不理解甚至冷漠，嚴(yán)重的影響了國(guó)民心態(tài)，其他群體也是如此。因此在現(xiàn)代的政治生活中，人民群眾自身的利益也需要進(jìn)行國(guó)家政治的反映，國(guó)家也需要對(duì)各個(gè)階層的人們的需求進(jìn)行了解，才能更好地在不斷完善經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，對(duì)各個(gè)階層群體進(jìn)行利益分配的調(diào)整，才能更好地滿足人民群眾的心理期望以及自身利益需要。

（二）順應(yīng)國(guó)際之間合作共贏，培養(yǎng)開(kāi)放包容的國(guó)民

習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但和平、發(fā)展、合作、共贏依舊是時(shí)代發(fā)展的潮流。我們也需要順應(yīng)中國(guó)與世界之間的潮流，進(jìn)行開(kāi)放包容的國(guó)民心態(tài)培養(yǎng)。積極參與全球化的進(jìn)程，推動(dòng)人類的和平與發(fā)展，才能更好地進(jìn)行美好世界的建設(shè)。這也需要國(guó)民自身有一定的意識(shí)，面對(duì)國(guó)際的形式需要進(jìn)行客觀的看待，并不斷地深化國(guó)際間的交流，更好地進(jìn)行國(guó)民合作心態(tài)的養(yǎng)成。

不僅如此，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)通過(guò)包容多元的理念更加積極的推進(jìn)人類文明的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)和國(guó)內(nèi)的發(fā)展，促進(jìn)包容多元化的國(guó)民心態(tài)。與此同時(shí)，我國(guó)主張包容多元的文明觀，尊重和保護(hù)文明的多樣性，積極的推動(dòng)不同文明相互尊重以及和諧相處;在國(guó)際方面，我國(guó)也通過(guò)更加包容多元的心態(tài)，謀求世界各國(guó)的發(fā)展，同時(shí)運(yùn)用包容的心態(tài)對(duì)待各個(gè)方面的工作，更好地推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

（三）把握中國(guó)和國(guó)際的發(fā)展，培養(yǎng)理性平和的國(guó)民

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，同樣世界的和平發(fā)展以及繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)，這也需要我們?cè)诎盐罩袊?guó)和世界的發(fā)展大勢(shì)中，培養(yǎng)國(guó)民的理性平和，才能更好地正確應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，為建設(shè)人類社會(huì)美好做出積極的努力。不僅如此，面對(duì)目前的現(xiàn)狀，我們也需要更加清醒的認(rèn)識(shí)到我國(guó)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻外部形勢(shì)，努力增進(jìn)對(duì)于世界發(fā)展大勢(shì)的了解，才能運(yùn)用理性自強(qiáng)的國(guó)民心態(tài)在大變局中抓住機(jī)遇。

除此之外，面對(duì)目前有一些浮躁的國(guó)民心態(tài)，也需要積極的引導(dǎo)國(guó)民進(jìn)行自身心智的修煉，對(duì)個(gè)性進(jìn)行塑造，才能在面對(duì)突如其來(lái)的困難和風(fēng)險(xiǎn)可以更加沉著的應(yīng)對(duì)。例如在這次的新冠疫情中，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)以及國(guó)際輿論的暗流涌動(dòng)，西方社會(huì)不斷地挑起輿論事端造謠中國(guó)，不斷加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)和輿論。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，國(guó)民更加需要運(yùn)用理性的情感，并結(jié)合自身的實(shí)力和事實(shí)依據(jù)，進(jìn)行最有效的話語(yǔ)表達(dá)和反擊。

在面對(duì)世界未有之大變局，更加需要國(guó)民擁有積極進(jìn)開(kāi)放包容以及理性的國(guó)民心態(tài)，才能更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)，創(chuàng)造美好的生活，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

五、總結(jié)

在政治文明中進(jìn)行國(guó)民心態(tài)的建設(shè)，不僅需要國(guó)家進(jìn)行自身政治文明的認(rèn)識(shí)，還需要真正的了解國(guó)民的需要，并從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化等三方面進(jìn)行更進(jìn)一步的改革，使得國(guó)民之間的心理差距、經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小，更好更快的實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活共同富裕，實(shí)現(xiàn)2035年全面建成小康社會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

禤順（1994—），男，漢族，廣東南雄，本科，助理政工師，政治學(xué)理論、思想政治教育。

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