統(tǒng)編教材高中語文必修上冊(cè)第六單元寫作導(dǎo)引

◎王 惠 浙江省安吉縣高級(jí)中學(xué)

第一部分 微型寫作學(xué)習(xí)任務(wù)——學(xué)寫心得體會(huì)

一 寫作任務(wù)闡釋

（一）概念闡釋

名言警句指一些名人說的、寫的、歷史記錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。心得體會(huì)是指閱讀這些名言警句后所寫的感受性文字，因此，要想寫好心得體會(huì)，必須對(duì)你所摘錄的名言警句有獨(dú)到的理解和深入的思考，可結(jié)合全文，去揣摩其在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨等方面的作用，細(xì)細(xì)品味，必有收獲。還可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)來加以分析，一定會(huì)得到更有價(jià)值的思考成果。

（二）寫作要求

心得體會(huì)的寫作要求：

1.名言警句不宜多

同學(xué)們從文章中摘錄的名言警句將是這篇心得體會(huì)的寫作基礎(chǔ)，但是一篇文章中會(huì)有好些名言警句，如果都摘錄下來，那么心得體會(huì)寫起來就容易流于空泛。因此，每篇文章挑選兩三個(gè)名言警句為宜，對(duì)其加以分析、思考，同時(shí)確定角度進(jìn)行寫作。

2.全文意識(shí)不可少

圍繞名言警句談心得是一個(gè)相對(duì)開放的任務(wù)，不能就警句談警句，將其與整篇文章割裂開，或者望文生義，生硬地進(jìn)行解讀。同時(shí)，任何經(jīng)典的名言警句都是放諸四海而皆準(zhǔn)的真理箴言，我們要學(xué)會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)這些名言警句進(jìn)行詮釋。

3.思維深度見真章

心得體會(huì)雖然是相對(duì)自由的寫作任務(wù)，但是和所有優(yōu)秀文章的要求相同，必須要有足夠的深度才能彰顯價(jià)值。每一次心得體會(huì)的寫作，其實(shí)都是對(duì)閱讀最好的注解和總結(jié)，因此思維深度是心得體會(huì)的核心所在。

（三）示例引路

名言警句摘錄：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！n愈《師說》

心得體會(huì)：

不平則鳴，余音不歇

“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”是韓愈《師說》第一段的最后一句話。當(dāng)作者提出“古之學(xué)者必有師”的觀點(diǎn)時(shí)，已奠定了全文的基調(diào)，這篇文章必然和韓愈的性格一樣，傲骨錚錚，不平則鳴。隨后他用了判斷句、反問句將道理說得清晰有力，一直到本段最后一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，這句話用了四個(gè)短句，說理犀利直白，干脆利落，告訴天下人，應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，無論任何人，都能幫助你去研究儒家學(xué)問，所以不必再找各種理由去推托。這是需要爭辯考慮的問題嗎？行文至此，作者再次有力地強(qiáng)調(diào)自己的論點(diǎn)。（從行文思路角度來談心得）

當(dāng)維護(hù)社會(huì)秩序的儒道正統(tǒng)在佛老之道的沖擊下漸漸式微，韓愈作為傳統(tǒng)的儒家衛(wèi)道者痛心疾首，他借《師說》來警示社會(huì)、警示朝廷、警示君王，所以“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”這句話是一個(gè)衛(wèi)道者的堅(jiān)守和吶喊，它顯得莊重自持，又振聾發(fā)聵。整篇《師說》因“不平”而鳴，韓愈自己曾說“氣盛言宜”，所以文字中充盈著至剛至猛的文氣，其中，“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”這句話可為一重要的切入點(diǎn)，傳統(tǒng)知識(shí)分子“道濟(jì)天下之溺”“舍我其誰”的使命感和責(zé)任感，在這不容置疑、痛心疾首的句子中得以彰顯。（從文章的內(nèi)容主旨來談心得）

孔子曾盛贊過“富而好禮”的人生追求，在現(xiàn)如今這樣一個(gè)物質(zhì)極其豐富、信息得來容易的時(shí)代，如何從師學(xué)習(xí)仍然是我們繞不開的話題。正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，我們現(xiàn)在應(yīng)該以更先進(jìn)現(xiàn)代的眼光來從師，將從師學(xué)習(xí)的警示內(nèi)化為自我學(xué)習(xí)的動(dòng)力，如此，才能真正做到以道為師，終身學(xué)習(xí)。（從現(xiàn)實(shí)意義來談心得）

二 寫作任務(wù)

（一）任務(wù)呈現(xiàn)

本單元的文章，從不同角度探討學(xué)習(xí)問題，闡發(fā)了一些深刻的道理。如《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”，看似平淡實(shí)含至理；《師說》提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，透辟而振聾發(fā)聵；《反對(duì)黨八股》主張“我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話”，堅(jiān)決而不留余地。從幾篇課文中摘錄一些名言警句，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

（統(tǒng)編教材高中語文必修上冊(cè)第六單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”一·1）

在把握文章基本內(nèi)容、理解作者主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，梳理出幾篇課文中的名言警句，并選擇對(duì)自己有較多啟示的句子談學(xué)習(xí)心得，就此寫一篇札記。同學(xué)們可以以表格的形式，將幾篇課文的主要內(nèi)容、主要論點(diǎn)、其他觀點(diǎn)、名言警句一一梳理羅列，這樣會(huì)幫助同學(xué)們更清晰深刻地認(rèn)知這些名言警句，從而寫出有質(zhì)量的心得體會(huì)。

（二）學(xué)生例文

活動(dòng)：組織一次主題為“誰言作者癡，我解其中味”的心得體會(huì)交流活動(dòng)。

各位同學(xué)好！我想和大家分享《讀書：目的和前提》這篇文章中的一句話：“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一?！爆F(xiàn)在我們讀了很多書，學(xué)了很多知識(shí)，只是，有時(shí)候我也會(huì)迷茫，我們對(duì)書本、對(duì)知識(shí)真的熱愛嗎？古人講“敬惜字紙”，而我們很多時(shí)候，只是把書本、把知識(shí)當(dāng)成敲門磚、墊腳石，已經(jīng)很久都沒有從書本中、從閱讀中體會(huì)到真正的快樂了，這是非?？植赖氖虑?。黑塞的話有如醍醐灌頂，讓我思考了很多，和大家分享。

吳昊天｜浙江省安吉縣高級(jí)中學(xué)104班

【點(diǎn)評(píng)】吳同學(xué)的這則心得體會(huì)比較精悍短小，他選擇了黑塞的這篇隨筆。黑塞的這篇文章既充滿睿智的思考，又溫暖感人。吳同學(xué)選擇的這個(gè)名言警句是這篇文章中比較犀利的句子，作者嚴(yán)肅且一針見血地指出什么是真正的閱讀、真正的教養(yǎng)。在如今這個(gè)時(shí)代，精神世界的衰頹似乎是無法避免的事情，黑塞告訴我們，敬惜字紙是我們一直要去堅(jiān)守的底線。吳同學(xué)抓住了這句話的內(nèi)核，并聯(lián)系自己的生活實(shí)際，進(jìn)行自我剖析，如此自省自覺是一種非常難得的精神品質(zhì)。

第二部分 大作文——論述文：《“勸學(xué)”新說》

一 任務(wù)解說

論述文是說服、勸導(dǎo)讀者同意作者觀點(diǎn)的一種說理性文章。想要將論述文寫得條理清晰、脈絡(luò)分明，必須有一條貫穿全文的主線，這就是論述文的主題。換言之，一篇論述文必須對(duì)它針對(duì)的現(xiàn)象或問題進(jìn)行闡述，有的放矢方能一針見血。因此，本次論述文寫作中我們要強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞就是“針對(duì)性”。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)論述文的針對(duì)性，不等于只能把議論局限于某時(shí)某事，而是要從對(duì)具體問題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論。

（一）問題的針對(duì)性

在《勸學(xué)》這篇課文中，荀子在開頭就直接提出了本文的中心論點(diǎn)——“學(xué)不可以已”。學(xué)習(xí)是我們需要終身堅(jiān)持的事情，不能夠停下來。為什么荀子會(huì)如此強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不能停下來的重要性？應(yīng)該說這和他的哲學(xué)思想分不開，荀子提倡“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”的，所以他強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性，不斷學(xué)習(xí)可以提升自己、改變自己，使人改“惡”從“善”。這篇文章正是針對(duì)學(xué)習(xí)于人的重要性這一問題展開論述的。

而同樣是勸人從師學(xué)習(xí)的主題，《師說》針對(duì)的社會(huì)問題或現(xiàn)象不同，這篇文章主要批評(píng)的是在門第觀念影響下的“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣。韓愈寫作此文時(shí)35歲，任職于國子監(jiān)，唐代的國子監(jiān)是國家最高學(xué)府及教育行政管理機(jī)構(gòu)。因此作為主管部門官員的韓愈對(duì)這種風(fēng)氣深惡痛絕，他想要借助這篇“氣盛言宜”的文章去警示當(dāng)時(shí)，改變不良的社會(huì)風(fēng)氣。

兩篇文章針對(duì)的問題和現(xiàn)象不同，因此在論述的過程中，其論述的中心和重點(diǎn)也相應(yīng)會(huì)有變化。這就是根據(jù)論述所針對(duì)的問題確定論述的主題和中心。

（二）讀者對(duì)象的針對(duì)性

《勸學(xué)》中，荀子實(shí)際上是為培養(yǎng)優(yōu)秀人才制訂了一套學(xué)習(xí)方案，因此他勸學(xué)的對(duì)象是社會(huì)中的讀書人，也就是“士”這一特定階層。他重視君子的培養(yǎng)，因?yàn)榫邮侨寮依硐肴烁竦幕怼Ｒ虼?，這篇文章背后更深刻的含義則是“禮”的建設(shè)。通過不斷學(xué)習(xí)，去誦讀儒家經(jīng)典，自然能讓人遵守“禮”，尊崇“禮”，約束自己、提升自己，從而使得社會(huì)變成一個(gè)理想的社會(huì)。

在《師說》中，韓愈對(duì)“師者”和“學(xué)者”都提出了要求，對(duì)“學(xué)者”，自然是“道之所存，師之所存”，無論是誰只要得“道”都是值得學(xué)習(xí)的，除此之外，還要“行古道”，向前代學(xué)習(xí)。他所處的中唐，儒家主流思想在佛老道的沖擊下漸漸式微，讀書人必須要肩負(fù)起“為往圣繼絕學(xué)”的重任，重回尊師重道的時(shí)代。對(duì)“師者”，韓愈同樣提出了要求。他自己身為師者，眼見社會(huì)狀況一日比一日差，內(nèi)心的痛苦與焦急難以言表，他大聲疾呼，呼吁“師者”們一同發(fā)聲，重建儒家道統(tǒng)，承擔(dān)起師者“傳道授業(yè)解惑”的重任，使時(shí)代重回正道。

（三）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路

以《師說》的第一段為例，文章具有極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路。首先作者進(jìn)行了定義性闡釋，即“是什么”的問題，一句簡明扼要的“師者，傳道授業(yè)解惑也”揭示奧義。其次作者進(jìn)行了假言思維闡釋，如果“惑而不從師”，那么，就會(huì)“終不解矣”。將“不從師”的危害直接呈現(xiàn)出來，對(duì)于讀書人而言有疑惑卻終身無法得到答案，是一件多么恐怖的事情。隨后作者又進(jìn)行了歸納概括——“生乎吾前，其聞道也……吾從而師之；生乎吾后，其聞道也……吾從而師之”。作者以自己為例，闡述如何去對(duì)待具體的“聞道”之人，并總結(jié)出自己的“從師之道”——“道之所存，師之所存”。這八個(gè)字是強(qiáng)有力的，是振聾發(fā)聵的。句與句之間都有著如此嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，段與段之間更是如此，這就是一篇思路嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鑫牡姆妒健?/p>

二 寫作任務(wù)

（一）題例呈現(xiàn)

《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。

（統(tǒng)編教材高中語文必修上冊(cè)第六單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”三）

（二）寫作點(diǎn)撥

本次寫作任務(wù)聚焦的核心是論述文的針對(duì)性，也就是說，一篇論述文一定要做到論述核心的集中，這與散文寫作不同，散文寫作可以信馬由韁、收放自如，但論述文的寫作卻要“集中火力，專打一靶”，因?yàn)槠邢蓿灾挥屑刑接懸粋€(gè)問題，你才有可能將你想要討論的現(xiàn)象或問題講清楚。誠如前文所分析，無論是《勸學(xué)》還是《師說》，作者在論述中心的把握上做得很好，不蔓不枝，有的放矢，這是我們?cè)趯懽鲿r(shí)要重點(diǎn)把握的。題目要求我們“對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題”進(jìn)行思考，所以我們可以去挖掘身邊最值得關(guān)注的學(xué)習(xí)問題，選擇其中一點(diǎn)作為你在本篇文章的論證中心。從小學(xué)到高中，我們始終處于一個(gè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，“學(xué)習(xí)”對(duì)我們而言是最駕輕就熟的一件事，但是你可曾思考過，我們的學(xué)習(xí)是否存在問題？無論是學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)強(qiáng)度還是學(xué)習(xí)動(dòng)力等方面，是否讓你存在困惑？這些都可以是這篇文章的論述點(diǎn)。

（三）例文展示

“勸學(xué)”新說

陳港川浙江省安吉縣高級(jí)中學(xué)104班

學(xué)校、社交平臺(tái)、自媒體、培訓(xùn)班……對(duì)于信息時(shí)代的人而言，知識(shí)獲得的途徑實(shí)在過于便捷和豐富，信息的收集簡直不費(fèi)吹灰之力，學(xué)習(xí)似乎也成為一件容易的事情。

20世紀(jì)初，晏陽初曾經(jīng)將“免于愚昧無知的自由”視為人的“第五大自由”。應(yīng)該說，時(shí)至今日，我們中的絕大多數(shù)人都擁有了這種自由。但是，讓我們回到“自由”這個(gè)詞，自由是什么？一種從心所欲的權(quán)利，一個(gè)崇高而美好的詞語。而現(xiàn)實(shí)中呢？我們身邊有太多的人在學(xué)習(xí)中不僅沒有獲得自由的快樂，反而感受到了被限制、被壓抑的痛苦，他們變得茫然消沉，進(jìn)而自暴自棄或者自怨自艾。當(dāng)我們將大量時(shí)間投入“學(xué)習(xí)”這件事，我們究竟收獲了多少？又或者說，我們到底收獲了什么？

其實(shí)每一代都有類似的學(xué)習(xí)困境。蘇軾曾經(jīng)也有這樣的疑惑，先秦時(shí)得書甚難，唯有老聃、季札、倚相這樣的上層精英才能有機(jī)會(huì)接觸經(jīng)典，普通的“士”想要誦讀三墳五典、八索九丘是不可能的事情，但是他們抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，凡是讀書人皆“習(xí)于禮樂，深于道德”，社會(huì)因此而不斷進(jìn)步。到了蘇軾所處的時(shí)代，“學(xué)者之于書，多且易致如此”，照理說，讀書人的成就“當(dāng)倍蓰于昔人”，但事實(shí)情況如何呢？年輕一代的讀書人往往“束書不觀，游談無根”。讀書這件事不僅沒有變得簡單，反而似乎變得更難了。

所以，“學(xué)習(xí)”的要義并不在于知識(shí)的途徑和信息的獲取是否豐富而便捷，而在于內(nèi)心對(duì)知識(shí)的敬畏，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求，對(duì)崇高理想的堅(jiān)守。黑塞曾經(jīng)說過“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一”。很多人在學(xué)習(xí)中沒有感受到自由或者快樂，是因?yàn)樗麄円浴肮康摹睘橹笓]棒，自覺或不自覺地把自己變成指哪打哪的流水線產(chǎn)物，在考試的重壓之下，殘存的一點(diǎn)點(diǎn)樂趣終于被壓榨殆盡，于是，“身在曹營心在漢”。所以每年高考之后，總會(huì)有高三畢業(yè)生瘋狂撕書的新聞見于報(bào)端。學(xué)習(xí)，成為和自由對(duì)立的所在，不亦悲哉！

中國的讀書人繼承兩千五百年以來的道統(tǒng)，以天下為己任，移風(fēng)易俗、澄清玉宇，成為社會(huì)的中流砥柱。在越艱難的時(shí)代，他們愈加擁有“知其不可而為之”的勇氣，愿我們新時(shí)代的青年一代，也能夠以“學(xué)習(xí)”為武器，武裝自己，強(qiáng)大自己，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，如此，方不負(fù)先賢昭昭大言，啟迪蒙昧。

【點(diǎn)評(píng)】這是一篇很不錯(cuò)的議論文，作者抓住了“新”問題，針對(duì)性極強(qiáng)。在現(xiàn)在這樣一個(gè)知識(shí)獲取分外容易的時(shí)代，我們應(yīng)該如何來學(xué)習(xí)？在學(xué)校里我們經(jīng)常能看到有些同學(xué)缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，雖然從早到晚花費(fèi)了大量時(shí)間去學(xué)習(xí)，但其實(shí)單位時(shí)間的利用效率極低，甚至有的同學(xué)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這種現(xiàn)象的根源到底是什么？在文章中，作者認(rèn)為是由于學(xué)習(xí)者對(duì)于“學(xué)習(xí)”這件事情的理解和認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，不能享受到學(xué)習(xí)帶來的自由和快樂。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該繼承先賢們的赫赫前功，而不是僅僅將學(xué)習(xí)當(dāng)作個(gè)人獲得成功的敲門磚。應(yīng)該說在900多字的篇幅中，作者能夠把文章論述的中心提到這樣的高度，實(shí)屬不易，從古至今，引經(jīng)據(jù)典，文氣澎湃。當(dāng)然，如果能夠?qū)δ壳暗倪@一現(xiàn)象做進(jìn)一步的剖析，也許文章會(huì)更深刻。

（四）拓展訓(xùn)練

根據(jù)本課所學(xué)，選擇當(dāng)下熱點(diǎn)社會(huì)問題之一作為論述文的主題寫一篇文章，要求能夠突出議論文的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。