中小學(xué)開(kāi)展研學(xué)旅行探索絲路文化的策略

朱月玲

摘 要：研學(xué)之旅是一項(xiàng)綜合性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在中小學(xué)開(kāi)展研學(xué)旅行是一種全新的教學(xué)方式，不僅可以對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行補(bǔ)充，更可以強(qiáng)化學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，真正讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生完成理論與實(shí)踐知識(shí)的轉(zhuǎn)換。文章以探索絲路文化為例，分析闡述如何更加順利高效地在中小學(xué)開(kāi)展研學(xué)旅行，以供廣大教育工作者參考。

關(guān)鍵詞：絲路文化;研學(xué)旅行;中小學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2022）03-0101-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.03.049

研學(xué)旅行是對(duì)學(xué)生開(kāi)展的一種戶外的有準(zhǔn)備、有目的、有計(jì)劃的教育教學(xué)工作。而絲路文化在我國(guó)具有悠久的歷史，通過(guò)研學(xué)旅行學(xué)習(xí)和感悟絲路文化，有助于提高中小學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。

一、因地制宜，制訂旅行計(jì)劃

在素質(zhì)教育大背景下，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校應(yīng)以適合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的素材為依據(jù)，有針對(duì)性地為學(xué)生制訂研學(xué)旅行計(jì)劃，創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的研學(xué)旅行途徑，確保研學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。

絲綢之路使我國(guó)在漢朝時(shí)期與西方國(guó)家之間形成聯(lián)系，并在這種貫穿古今的陸路和水路的交往之間，產(chǎn)生了一種文化交流體系，即絲路文化。絲路文化包括大量的科學(xué)文化交流，以及絲綢、茶葉、陶器、瓷器等大量的珍貴物產(chǎn)交流，這些物產(chǎn)通過(guò)陸路交通銷(xiāo)往歐洲、非洲、西亞、中亞等，也通過(guò)水路銷(xiāo)往美洲、大洋洲、東亞等地[1]。所以，絲路文化蘊(yùn)含了極深的文化內(nèi)涵，包括歷史知識(shí)、地理知識(shí)、手工藝知識(shí)、傳統(tǒng)文化知識(shí)、科技發(fā)明、考古知識(shí)等。絲路文化包括南道、北道、中道，起源地在今西安，經(jīng)由甘肅、新疆抵達(dá)中亞、西亞、地中海。因此，圍繞絲路文化開(kāi)展研學(xué)之旅，可以有效提高中小學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師首站可以帶領(lǐng)學(xué)生到達(dá)西安，然后沿著西北方向到達(dá)甘肅和新疆，去考證漢朝歷史，了解絲綢之路的相關(guān)內(nèi)容。條件較好的學(xué)校，也可以帶領(lǐng)學(xué)生從新疆前往歐亞各國(guó)，確保絲路文化體驗(yàn)更加完整。

二、結(jié)合理論，實(shí)現(xiàn)執(zhí)行統(tǒng)一

課堂是教學(xué)的主要場(chǎng)所，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在課堂環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)一些關(guān)于絲路文化的理論知識(shí)，也可以利用信息技術(shù)帶領(lǐng)學(xué)生觀看走過(guò)絲綢之路的全過(guò)程。由于理論知識(shí)與信息技術(shù)知識(shí)展示能夠確保對(duì)絲路文化進(jìn)行詳細(xì)介紹，因此，教師應(yīng)做好有關(guān)絲路文化的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的整體閱讀學(xué)習(xí)，增加自身對(duì)絲路文化的認(rèn)知能力，以確保學(xué)生能夠更加清晰、完整地認(rèn)知絲路文化的基本知識(shí)內(nèi)容。在學(xué)生掌握了基本的絲路知識(shí)后，教師再帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展研學(xué)之旅。由于學(xué)生已經(jīng)形成一定的知識(shí)概念，因此教師的教學(xué)會(huì)開(kāi)展得更加順利。教師在給學(xué)生介紹每一處知識(shí)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生會(huì)更容易接受。在到達(dá)絲路文化第一站，也就是陸路文化發(fā)源地西安的時(shí)候，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生回憶所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并找出現(xiàn)實(shí)中與理論內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，以此提高學(xué)生的理論與實(shí)踐結(jié)合能力，幫助學(xué)生完成理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)換。此外，在研學(xué)之旅到達(dá)今甘肅嘉峪關(guān)以西和玉門(mén)關(guān)的時(shí)候，教師可以給學(xué)生講解，在漢武帝之前，新疆及更遠(yuǎn)的地區(qū)被稱(chēng)為西域，并為學(xué)生講解張騫出使西域的經(jīng)歷，讓學(xué)生了解到張騫率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，帶著大量絲綢和上萬(wàn)頭的羊、牛等出使西域。在張騫訪問(wèn)了許多西域國(guó)家后，西域國(guó)家也進(jìn)行了回訪，進(jìn)而雙方產(chǎn)生了頻繁的貿(mào)易往來(lái)。從此以后，西域各國(guó)也紛紛歸附于我國(guó)，新疆地區(qū)也成為我國(guó)不可分割的一個(gè)部分。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在這段研學(xué)之旅中，著重學(xué)習(xí)漢朝與西域的交往，以此提高學(xué)生的歷史知識(shí)學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，也可以將在課堂環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，以此提高學(xué)生的知識(shí)內(nèi)化能力。

三、不斷創(chuàng)新，激發(fā)探索興趣

學(xué)生在進(jìn)行研學(xué)之旅的過(guò)程中，會(huì)遇到不同的與資料記載不同的內(nèi)容，這會(huì)提高學(xué)生的探究欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由于社會(huì)的不斷發(fā)展，歷史的不斷變遷，尤其在全新的歷史時(shí)期，絲綢之路在現(xiàn)代文明的大背景下，自然會(huì)發(fā)生一些改變，有待學(xué)生去探索發(fā)現(xiàn)，以此提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力[2]。在研學(xué)過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生思考當(dāng)前所見(jiàn)與歷史記載存在的不同之處，包括人們?cè)谏盍?xí)俗、飲食文化、思想觀念等方面的改變，更加精準(zhǔn)完善地感受社會(huì)的變化，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生感悟歷史與現(xiàn)代生活的能力，讓學(xué)生根據(jù)歷史與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，去探究未來(lái)。在研學(xué)之旅行進(jìn)到今新疆原玉門(mén)關(guān)以西西域地區(qū)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史料知識(shí)中的記載對(duì)當(dāng)前社會(huì)與傳統(tǒng)的歷史進(jìn)行對(duì)比，也可以通過(guò)感受新疆當(dāng)?shù)鼐用竦拿耧L(fēng)民俗，讓學(xué)生感悟歷史的滄桑巨變。比如，敦煌壁畫(huà)、風(fēng)俗民情姑娘追及叼羊;新疆當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)味小吃手抓肉、手抓飯、烤馕餅;吐魯番火焰山、千佛洞、蘇公塔;新疆地區(qū)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器、手工藝品、帽子集市、維吾爾族的花帽等。

四、儲(chǔ)備知識(shí)，提高認(rèn)知能力

孔子十分推崇讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的理念，經(jīng)常帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，在游歷中不斷學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。由此可見(jiàn)，通過(guò)游學(xué)探索知識(shí)的情況是古已有之的。若想在游學(xué)過(guò)程中有所收獲，就應(yīng)遵循“游”與“學(xué)”共同發(fā)展的學(xué)習(xí)理念。只“游”不“學(xué)”，會(huì)降低學(xué)習(xí)效果;而只“學(xué)”不“游”，也會(huì)缺乏實(shí)踐體驗(yàn)。因此，只有將“游”與“學(xué)”進(jìn)行有機(jī)融合，才能夠保證游學(xué)之旅的順利開(kāi)展。所以，教師不僅需要在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行游學(xué)之前進(jìn)行必要的知識(shí)儲(chǔ)備，還應(yīng)在進(jìn)行游學(xué)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生將具有意義的內(nèi)容記錄下來(lái)，以此確保學(xué)生能夠認(rèn)知最具真實(shí)性和現(xiàn)代感的歷史內(nèi)容，并利用圖片、視頻、文字將上述內(nèi)容記錄下來(lái)，并在研學(xué)之旅結(jié)束回到學(xué)校后，對(duì)這部分知識(shí)進(jìn)行剪輯、整理，從而形成研學(xué)知識(shí)史料記載，以供在后續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程中作為資料參考。在進(jìn)行研學(xué)的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生利用鏡頭記錄每一處具有代表意義的景點(diǎn)。由于絲路文化涉及的內(nèi)容十分廣博，因此，更凸顯出記錄的重要性，這不僅會(huì)使學(xué)生在記錄的過(guò)程中對(duì)所觀內(nèi)容進(jìn)行又一次的梳理認(rèn)知，也可以強(qiáng)化學(xué)生的記憶，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對(duì)研學(xué)之旅的學(xué)習(xí)情感，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的自主認(rèn)知欲望。教師還可以在研學(xué)之旅結(jié)束后，帶領(lǐng)學(xué)生將所有的影像記錄資料進(jìn)行匯總，提取出其中記錄效果好、記錄內(nèi)容完善的內(nèi)容，并鼓勵(lì)學(xué)生將所有記錄資料進(jìn)行整合，以此形成一個(gè)完整、直觀、清晰的研學(xué)之旅記錄資料，并在每一段內(nèi)容中做好相關(guān)的文字輔助記錄。也可以根據(jù)相關(guān)的場(chǎng)景，配合相適應(yīng)的音樂(lè)，以此確保資料內(nèi)容的完善性和整體性，使研學(xué)之旅的開(kāi)展更有意義。同時(shí)，通過(guò)自主制作學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以提高學(xué)生對(duì)絲路文化的認(rèn)知能力。

五、組建社團(tuán)，加速學(xué)生成長(zhǎng)

在素質(zhì)教育大背景下，教師應(yīng)秉承人本理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，這會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識(shí)，而在開(kāi)展研學(xué)之旅的過(guò)程中，教師可以通過(guò)組建團(tuán)隊(duì)，使志同道合的學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，以此實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。教師可以組建絲路文化的研學(xué)之旅學(xué)生社團(tuán)，在研學(xué)之旅活動(dòng)開(kāi)展之前，就在社團(tuán)內(nèi)部選定好社長(zhǎng)，并做好內(nèi)部分工。教師應(yīng)引導(dǎo)社團(tuán)內(nèi)的學(xué)生提早制訂出完善的研學(xué)計(jì)劃，并設(shè)計(jì)好精準(zhǔn)的路線圖。在研學(xué)過(guò)程中，需要完全按照路線圖的既定方案進(jìn)行學(xué)習(xí)，并做好相關(guān)記錄。同時(shí)，在研學(xué)之旅結(jié)束后，還應(yīng)就研學(xué)之旅學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的體驗(yàn)與之前設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行對(duì)比，找出二者的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，以此提高學(xué)生的分析對(duì)比能力，這也能夠讓學(xué)生增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，確保在后續(xù)的研學(xué)之旅活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中能夠進(jìn)行更加完善的系統(tǒng)規(guī)劃。此外，研學(xué)之旅學(xué)生社團(tuán)也應(yīng)發(fā)揮社團(tuán)的作用，可以在本次絲路文化研學(xué)之旅結(jié)束后，根據(jù)實(shí)際情況制訂出一份詳細(xì)、完整的研學(xué)旅行計(jì)劃，為后面首次進(jìn)行研學(xué)之旅的學(xué)生提供可行性參考[3]。同時(shí)，社團(tuán)還應(yīng)對(duì)研學(xué)之旅學(xué)生的研學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行關(guān)注，并與這部分學(xué)生保持交流，以便對(duì)研學(xué)之旅的方針政策進(jìn)行不斷完善。再者，學(xué)生社團(tuán)代表也可以定期與教師保持聯(lián)絡(luò)，將自身的研學(xué)之旅計(jì)劃提交給教師審核，教師可以根據(jù)其內(nèi)容，開(kāi)展具體的指導(dǎo)，并提出一定的建議和意見(jiàn)，確保更進(jìn)一步提高學(xué)生的研學(xué)之旅學(xué)習(xí)和研究能力，建立起一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生社團(tuán)，加速學(xué)生的成長(zhǎng)，并培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生社團(tuán)干部，以輻射狀去幫助更多的學(xué)生，以此形成部分帶動(dòng)整體發(fā)展的教學(xué)模式。

總而言之，在中小學(xué)校開(kāi)展研學(xué)之旅，應(yīng)秉承以旅行為根本，以學(xué)習(xí)為輔助的教學(xué)模式。在研學(xué)之旅中，主要目的是讓學(xué)生在旅行中放松身心、享受生活，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，提高學(xué)生之間的交往能力。同時(shí)，開(kāi)展研學(xué)之旅也真正實(shí)現(xiàn)了在做中學(xué)、在玩中學(xué)的目的，提高了學(xué)生的分析思考能力。結(jié)合絲路文化進(jìn)行分析，這一部分內(nèi)容的知識(shí)面較廣，能夠提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，能夠促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，真正凸顯出在中小學(xué)對(duì)學(xué)生開(kāi)展研學(xué)之旅的重要價(jià)值。

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