太極拳概念的論定

范江濤，武 冬

（1.邯鄲學(xué)院 太極文化學(xué)院，河北 邯鄲 056005；2.北京體育大學(xué) 中國武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

一、問題提出

太極拳是中國武術(shù)重要的代表性拳種之一。2016年中共中央、國務(wù)院印發(fā)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，提出“扶持推廣太極拳”作為全民健身的主要項目。1986年成為第一個單拳種的全國正式競賽項目，到2018年已經(jīng)舉辦了三屆世界太極拳冠軍賽。目前，已經(jīng)有7家太極拳獲得國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱號。2020年12月17日，太極拳正式列入人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表名錄，成為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國內(nèi)多所大專院校成立了太極拳學(xué)院以及太極拳專項班，傳承、研究太極拳技術(shù)與文化。太極拳在健身、競賽、文化傳播中越來越突顯其價值，但它至今缺少一個符合邏輯、能夠反映其本質(zhì)屬性、被廣泛認(rèn)同的明確定義?！岸x是人類認(rèn)識活動進(jìn)一步發(fā)展的支撐點”。[1]8由于對太極拳認(rèn)識的含混不清，一方面，太極拳健身被詬病為“太極操”，太極拳競賽被戲稱“太極舞”，太極拳文化變“泛化”；另一方面，冠以“太極”的拳不斷出現(xiàn)，真的“太極拳”又流失；各種太極拳賽事、文化活動熱鬧非凡，可是有溫度的太極拳文化異常蕭條。太極拳需要一個明確的定義，以資深刻把握太極拳的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)而使太極拳發(fā)揮出前所未有的價值。

二、太極拳概念評述

（一）“太極拳”名稱出現(xiàn)

“太極拳”作為一個語詞出現(xiàn)，目前有據(jù)可查的資料是《太極拳論》，當(dāng)在1852年。關(guān)于《太極拳論》出處，李亦畬（1832-1892年）在《王宗岳太極拳譜跋》（1881年10月15日）寫到：“此譜得于舞陽縣鹽店”[2]31。咸豐二年（1852年）武禹襄在其兄武澄清所任知縣處得《太極拳譜》和《打手歌》?？梢哉f，最早出現(xiàn)“太極拳”一詞當(dāng)在1852年[3]284。始至武禹襄起，認(rèn)為《太極拳論》是王宗岳所作。但是，也有人認(rèn)為“這個太極拳名稱，也就是由武禹襄捏編出來的”[4]64，并非王宗岳所為。這里我們暫不做討論，重點是明確太極拳名稱的出現(xiàn)時間。明戚繼光所著《紀(jì)效新書》記載的拳法，鄭若曾《江南經(jīng)略》所列十一家拳法，近代徐珂編《清稗類鈔》記錄拳種等，都沒有明確的“太極拳”出現(xiàn)。因此，就“太極拳”一詞的出現(xiàn)可以認(rèn)為不會早于清中葉前。

“太極拳”作為一個名詞沒有出現(xiàn)并不意味著太極拳不存在，但至少說明還沒有一個清晰的概念。也許有人認(rèn)為中國武術(shù)“只能意會，不能言傳”，不需要明確的概念。事實上，“概念是思維的一個形態(tài)”，“人們必須先具有關(guān)于某事物的概念，然后才能做出關(guān)于某事物的判斷、推理與論證”[5]19。概念是認(rèn)識的起點又是終點，太極拳作為一個概念出現(xiàn)，標(biāo)志著此事物的成型。概念的不斷深化預(yù)示著事物的不斷發(fā)展，對概念清晰準(zhǔn)確的定義是事物成熟的必然。

（二）太極拳現(xiàn)有定義分析

當(dāng)今太極拳已經(jīng)成為一個約定俗成的名稱，被廣泛使用。但是，這并不能代表對太極拳概念已經(jīng)有了清晰準(zhǔn)確的理解。

《太極拳釋名》：“太極拳，一名長拳，又名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，分掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定也?！盵2]30在永年當(dāng)?shù)?，民間曾稱太極拳為“綿拳”“軟手”。這是根據(jù)太極拳外在運(yùn)動特點或技術(shù)構(gòu)成內(nèi)容而用語詞表達(dá)的一種解釋別名，還不能全面反映出太極拳的本質(zhì)屬性。

陳鑫去世后，其著《陳氏太極拳圖說》一書于1933年出版，正式出現(xiàn)“陳氏太極拳”一詞，并且在書中自序“洪武七年，始祖卜耕讀之余而以陰陽開合運(yùn)轉(zhuǎn)周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名太極拳”[6]9，揭示了太極拳的理論基礎(chǔ)是“太極”。太極之理是中國哲學(xué)的普遍之理，不僅對太極拳有指導(dǎo)作用，對中醫(yī)、繪畫等都具有指導(dǎo)意義。因此，這一解釋并沒有反映出拳的特征。

“太極拳”一詞長期被使用，在流傳，有概念，無定義。解放以后，隨著太極拳被重視，相繼出版了國家頒布的簡化太極拳套路，成為高等院校規(guī)定教學(xué)內(nèi)容，太極拳逐漸開始被定義。1978年出版的《武術(shù)》教材定義：太極拳是一種柔和、緩慢、輕靈的拳術(shù)。動作圓活并處處帶有弧形，運(yùn)動綿綿不斷、前后貫串。但各式太極拳，也有大架、小架、開合、剛?cè)嵯嗉娴炔煌奶攸c。[7]14這一定義體現(xiàn)了太極拳普遍的外在運(yùn)動特點，表述的種差不夠獨(dú)特。顯然，按照形式邏輯定義原則，概念的外延不周全。柔和緩慢的拳種，不止太極拳，如大悲拳，綿拳等。

一些太極拳研究者也對太極拳做了界定。顧留馨先生認(rèn)為：太極拳是我國古老的健身拳術(shù)。太極拳是我國寶貴的體育遺產(chǎn)之一。我國人民長期鍛煉中的實踐證明：它既是一種合乎生理和體育原理的健身運(yùn)動又是一種治療疾病的有效手段。[8]1這些不是按照邏輯學(xué)下定義的方法嚴(yán)格界定，其中，表達(dá)了拳術(shù)的屬性和健身功能的認(rèn)識。

有一定太極拳練習(xí)體會的拳師們，也對太極拳提出了自己的認(rèn)定。武式太極拳傳人郝少如編著《武式太極拳》認(rèn)為：太極，是由人體內(nèi)在的物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運(yùn)動；拳，是肢體動作的外形運(yùn)動；太極與拳，即內(nèi)形與外形的運(yùn)動辯證地統(tǒng)一結(jié)合。必須以內(nèi)形的運(yùn)動變化來支配外形的運(yùn)動即用太極運(yùn)動支配拳的運(yùn)動，這便是“太極拳”。如果只有外形的運(yùn)動而沒有內(nèi)形(太極)的支配，只能稱之為“拳操”，而不能謂之太極拳。所以習(xí)練太極拳，必須求達(dá)內(nèi)外運(yùn)動的統(tǒng)一，使之名副其實。[9]2郝先生的認(rèn)識說出了太極拳“內(nèi)外合一”的運(yùn)動特點，區(qū)分了“拳”與“操”的不同，但還不是一個嚴(yán)格的定義，語言表述也不夠簡潔。當(dāng)代太極拳名家陳正雷先生定義：太極拳就是在符合陰陽對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的—套剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外相合，上下相通，快慢相間，形意結(jié)合，順逆纏絲等陰陽相合的動作套路，陰陽相合而為太極，所以將這套拳稱之為太極拳。[10]8定義中主要是對陳式太極拳特點的描述，將太極拳歸屬到套路形式，概念外延狹窄。

此外，《中國武術(shù)百科全書》(中國大百科全書出版社，1998)、《中國武術(shù)大辭典》(馬賢達(dá)，人民體育出版社，1990)、《辭?！?上海辭書出版社，1999)、《太極拳詞典》(楊麗，北京體育大學(xué)出版，2004)、《中國太極拳詞典》(余功保，人民體育出版社，2006 ) 等辭書中有關(guān)太極拳的詞條，對太極拳都有一定解釋，從太極拳的拳種屬性、運(yùn)動特點、健身功能、各個流派、陰陽理論基礎(chǔ)等方面有闡述，達(dá)到一定共識，對深入理解太極拳有一定作用。

（三）太極拳定義存在的問題

概念的產(chǎn)生是人們認(rèn)識過程的質(zhì)變。概念不是一個具體的形象，概念只反映事物的特有屬性，而不反映事物偶有屬性。定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法，下定義的方法主要是：被定義項=種差+臨近的屬。（此外還有詞語定義法。）

現(xiàn)有的一些太極拳“概念”只是對太極拳特點、作用、分類的描述，而非下定義?？v觀現(xiàn)有的太極拳定義，最突出的問題是沒有按照形式邏輯學(xué)臨近的屬加種差的定義方法給太極拳下一個定義。沒有全面深刻反映出太極拳的本質(zhì)屬性，缺乏清晰準(zhǔn)確的語詞表述。太極拳的內(nèi)涵不明確，外延不全面。

三、太極拳釋義與定義

（一）太極拳的屬性

一個事物的性質(zhì)與關(guān)系，都是事物的屬性。事物的形狀、動作以及運(yùn)動形態(tài)都是它的性質(zhì)。太極拳作為一個客觀存在，組成太極拳的基本單位是拳勢。唐順之《武編·前集》中解釋拳勢是：“橫斜側(cè)面，起立走伏，皆有墻戶，可以守，可以攻，謂之勢”[11]727-429。大家熟悉的“白鶴亮翅”“野馬分鬃”等動作就是太極拳的拳勢。拳勢是由可見的動作以及隱藏的作戰(zhàn)意圖構(gòu)成，可以是一個動作，也可以是幾個動作組合。拳勢的結(jié)構(gòu)決定了其核心是具備攻防性質(zhì)，由此也決定了太極拳的屬性——攻防拳性。換言之，太極拳的屬性首先是拳。除了太極拳以外，還有形意拳、番子拳等眾多種拳，而且不同拳之間有相互借鑒關(guān)系，不同拳種組成了中國武術(shù)的類。其次，類是事物的存在方式，也是形式邏輯的一個基本命題。類與子類的同異關(guān)系，邏輯學(xué)中又稱屬種關(guān)系。從文化學(xué)角度看，邏輯學(xué)所謂的事物之“類”，應(yīng)為事物的文化歸屬。最后，按照種屬關(guān)系的思維路徑，從上自下：中國文化——武術(shù)——拳種——太極拳。

長期以來，受到西方運(yùn)動項目化思想影響以及武術(shù)自身主動適應(yīng)競技比賽項目化發(fā)展驅(qū)動，武術(shù)被窄化等同于一般競賽項目，武術(shù)的拳種也被項目化。因此，太極拳概念則被表述：“是武術(shù)的主要徒手項目，它的取義是因為太極拳拳法變幻莫測，含義豐富，而用中國古代的‘太極’‘陰陽’這一哲學(xué)理論來解釋和說明?！盵12]73毋庸置疑，自選競技太極拳確實已經(jīng)被改造為一個屬于難、美的競賽項目。但是，無論一個競賽項目的技術(shù)多么豐富，也不能取代一個拳種，更不可能成為一門學(xué)科。

（二）太極拳種差

與太極拳最鄰近的屬就是拳種。拳種是以特征核心技法為載體，以獨(dú)特的拳理為依據(jù)，以功、套、用有機(jī)整體為表現(xiàn)形式，有序傳承，體用多能的武術(shù)門類。武術(shù)，是以拳勢技擊為主要內(nèi)容，以傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以拳種為存在樣式，融功法、套路、格斗三位一體為運(yùn)動形式的一種人體技擊文化。

從拳種層面，由表及里逐層透視太極拳的特點。第一，命拳稱謂。以太極哲理命名拳名，是太極拳明顯區(qū)別于其他拳種最為直接的標(biāo)志。第二，立拳理論。上升到意識層次，按照陰陽哲理解釋拳術(shù)，成為創(chuàng)立拳術(shù)的基礎(chǔ)理論之一，也是太極拳重要的特征。雖然有些拳種，如萇氏武技也以陰陽哲理作為立拳解拳的重要理論，但卻沒有太極拳更為直接。第三，創(chuàng)拳要素。太極拳最早被稱為“十三勢”，獨(dú)樹一幟地提煉出了掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠八種勁法以及進(jìn)、退、顧、盼、定五種步法（不是單一步法）。八法不是單一的八個動作，而是八種用力方向與技法的綜合，體現(xiàn)了一種“支撐八面”的整體思維。八法由具體拳勢承載，不同拳勢的主體勁法各有側(cè)重。如楊式太極拳的野馬分鬃以“挒”勁為主，但其中也包含“掤”等勁法，是一個主次勁別分明，又綜合的“完整一氣”動作結(jié)構(gòu)。所以，常常用某一拳勢代表一種主要勁別，但是絕不能只限于一種勁別，這是太極拳的獨(dú)特性之一。五步作為一種空間變化狀態(tài)，表現(xiàn)為步法、身法、眼法，其實是與八法共同構(gòu)成了在時空中的整體運(yùn)動觀。第四，練拳要義。太極拳的外在運(yùn)動軌跡表現(xiàn)為圓活弧轉(zhuǎn)，用力狀態(tài)松柔沉穩(wěn)；內(nèi)在是以意導(dǎo)體，按竅運(yùn)動；最終是身心合一，內(nèi)外兼修。

（三）太極拳定義

由此，按照邏輯學(xué)下定義的方法，將太極拳界定為：是以陰陽哲理命名并作為立拳理論基礎(chǔ)，以十三勢為技術(shù)要素的武術(shù)拳種。

太極拳概念的內(nèi)涵從表及里，是以“太極”命名——陰陽理論立拳——十三勢；太極拳外延以較為公認(rèn)的陳、楊、武、吳、孫五大流派為主。

從公開正式出版物看，太極拳冠以姓氏，稱“某式（氏）太極拳”，主要出現(xiàn)在60年代。陳氏（國家頒布采用“式”）太極拳定名是在1933年出版的陳鑫的《陳氏太極拳圖書》（1986年上海書店影印出版）（其實陳鑫利用12年寫的原書名是《太極拳圖說》，出版前的并沒有冠以“陳”的姓氏）；隨后有陳績甫的《陳氏太極拳匯宗》。近代楊式太極拳的主要傳播者楊澄甫1931年在文光印務(wù)館出版《太極拳使用法》，1934年2月在上海大東書局出版的《太極拳體用全書》，1925年陳微明以楊澄甫拳照出版的《太極拳術(shù)》，這些書都沒有冠以姓氏太極拳。人民體育出版社1961年影印了該書仍然沒有稱“楊式太極拳”，直到1963年3月人民體育出版社才出版了《楊式太極拳》第一版本。由郝少如編寫的《武式太極拳》1963年在人民體育出版社出版。1935年吳鑒泉次子吳公藻有《太極拳講義》出版，也并沒有稱吳式太極拳。該書以后在香港再版時改名《吳家太極拳》，而《吳式太極拳》是1958年由徐致一編著在人民體育出版社出版。孫式太極拳創(chuàng)始人孫祿堂先生1919年的《太極拳學(xué)》同樣并沒有以姓氏冠名，直到1957年由孫劍云老師整理的《孫式太極拳》在人民體育出版社出版。根據(jù)現(xiàn)有權(quán)威性文獻(xiàn)，我們對太極拳概念的外延進(jìn)行厘清。（見表1）

表1 各式太極拳綜述

續(xù)表1

續(xù)表1

續(xù)表1

續(xù)表1

續(xù)表1

1.陰陽之理

在眾多的拳種中，冠以“太極”拳的只此一家。其他帶有“太極”稱謂的拳種，如“太極梅花螳螂拳”等，其出現(xiàn)遠(yuǎn)在太極拳之后，是由太極拳演化的產(chǎn)物。因此，首先太極拳從名稱上獨(dú)樹一幟。其次，太極拳之所以有如此稱謂，依據(jù)是太極之理。所謂太極之理就是陰陽學(xué)說在拳中應(yīng)用，“太極即陰陽”，從立拳觀、身體觀、運(yùn)動觀、技擊觀、養(yǎng)身觀等，都充分體現(xiàn)了太極陰陽之理。（見表2）

表2 太極拳中陰陽之理

從歸納角度解讀太極拳概念內(nèi)涵之一就是以陰陽自然之道立拳術(shù)之理，體現(xiàn)了中國人按照“比類取象”思維創(chuàng)立太極拳的思維路徑。

2.十三勢

明確的“十三勢”出自李亦畬抄寫的廉讓堂太極拳譜，歸屬王宗岳所作《太極拳釋名》?！短珮O拳釋名》：“十三勢者，分掤、、擠、按，採、挒、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定也。掤、、擠、按，即坎、離、震、兌，四正方也；採、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰‘十三勢。’”[2]31-32橫向比較陳、楊、武、吳、孫各式太極拳，均包含十三勢內(nèi)涵。由于楊、武、吳、孫四家有傳承關(guān)系，都認(rèn)同王宗岳的太極拳論，因此四家的十三勢基本一致。陳家雖然有十三勢之說，但是陳式的十三勢與其他四家不同。

陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》中有“掤捋擠捺須認(rèn)真”，但這只是有目前流傳八法的四法（其中“捺”不是“按”）。《陳氏太極拳圖說》列“十三勢分節(jié)”，把64個勢子按照太極相生和實戰(zhàn)格斗節(jié)律做了十三勢的劃分。（見表3）

表3《陳氏太極拳圖說》十三勢

續(xù)表3

陳國鎖先生認(rèn)為：“陳王廷所創(chuàng)的這種武藝拳法，之所以要命名為十三式，就是因為陳王廷把道法八綱五紀(jì)的十三式方法形式，正式引入了武藝拳法之中的緣故。這十三式便是制衡規(guī)范技術(shù)招勢運(yùn)動方法的八綱，與整理規(guī)范諸多不同結(jié)構(gòu)形式的技術(shù)招勢，有序歸納入五個不同技術(shù)結(jié)構(gòu)訓(xùn)練形式的套（路）子所構(gòu)成?！盵13]19陳先生認(rèn)為：“八綱，是指導(dǎo)運(yùn)化技術(shù)招勢的技巧藝術(shù)招勢方法，既四對太極結(jié)構(gòu)形式的陰、陽；開、合；剛、柔；虛、實錯綜運(yùn)化的技巧藝術(shù)方法；五紀(jì)，是紀(jì)束技術(shù)招勢組合形式的；是紀(jì)束技術(shù)招勢的訓(xùn)練方法的?！睋?jù)唐豪考證：“陳王廷創(chuàng)造的七套拳套，經(jīng)五傳至陳長興（1771-1853年）、陳有本這一代，原來一百零八勢的長拳和太極拳（一名十三勢）第二至第五路，在陳家溝已經(jīng)很少有人練習(xí)，陳氏家拳已經(jīng)由博返約，專精于太極拳第一路和炮捶（現(xiàn)稱陳式太極拳第二路）”[14]12。按照陳國鎖先生所說陳王廷創(chuàng)通背纏拳、炮捶架子與十三式（5個套子），與唐豪考證的7個套路能夠?qū)?yīng)上。

下面試將八法五步十三勢的基本內(nèi)涵進(jìn)行闡釋：

（1）十三勢中問題。八法與五步合成十三勢，八法的字音、含義是否完全確切？八法是八個動作，還是勁法？八法能不能與八卦匹配？五步是步法還是身法、眼法？五步與五行有關(guān)系嗎？抑或八法原本不成立，是主觀臆造？

本研究認(rèn)為，掤，念冰（bing）音，本指箭筒蓋子，或通冰，而不念捧音；肘，是身體部位，名詞，肘與其他7法比較，不統(tǒng)一；八法是勁法為主，以動作體現(xiàn)，不只是8個動作；八法與八卦匹配也是“比類取象”的一種思考方式，具有符號學(xué)意義；五步中的顧與盼字面含義是眼法，實則是身、眼、步、手的整體運(yùn)動；八法與五步在實踐中具有一定的價值，需要進(jìn)一步完善和實證。

（2）試解十三勢。從邏輯一貫性、技術(shù)實踐、比類思維三個維度思考太極拳的十三勢，做如下詮釋。

掤勁，是由內(nèi)向外的用力為掤勁。掤是在關(guān)節(jié)角度、肌肉用力、意識貫注協(xié)同作用下形成的身體間架（太極拳身型），而產(chǎn)生的一種由身體中心向四肢發(fā)放，支撐八面的身體張力，象充滿氣的氣球在受到壓力而產(chǎn)生的彈力，又似手按水中浮漂的反作用力，傳統(tǒng)拳論又解釋為“如水負(fù)舟”，“全身彈簧力”。掤是太極拳勁法總綱，其他勁法皆以此為基礎(chǔ)。

捋勁，是由外向內(nèi)弧形用力為捋。在掤勁基礎(chǔ)上，當(dāng)受到攻擊力時，順其力向通過旋轉(zhuǎn)改變力點和力向，由外向內(nèi)，向側(cè)變化的勁力。形象比喻如車軸左右旋轉(zhuǎn)作用，又似以手按壓轉(zhuǎn)動的車輪，沿切線滑出。

擠勁，是相向合力為擠。擠是在掤勁基礎(chǔ)上，合力向某一點運(yùn)勁穿透的勁力。如同生活中兩手指合力擠牙膏，又象壓面機(jī)擠壓面條。

按勁，是由上向下近似垂直用力為按。按在掤勁基礎(chǔ)上，周身合力壓迫封阻對方攻擊力的勁力。有“剛在他力之前”打“悶勁”的意味，不是蠻力對頂，常常是由上向下，向前折疊按擊，猶如大海波浪拍打之勢。

採勁，是合力抓握同時向下用力為採。採在掤勁基礎(chǔ)上，由上、外向內(nèi)、下回收頓挫的勁力。形象比喻像采果摘桃，實際的采摘時，我們都會選擇時機(jī)和成熟的果子采摘，其實拳術(shù)中同理，判斷對方力點所在，向其虛處采引，令其失去平衡。

挒勁，是反向用力撕開之力為挒。挒在掤勁基礎(chǔ)上，順對方攻擊力力向順引而復(fù)折使對方旋轉(zhuǎn)失去平衡的勁力。生活中象腳踩西瓜皮滑而略反應(yīng)似乎想維持平衡結(jié)果還是摔到的感覺。象旋渦卷物，似旋轉(zhuǎn)拋物。

肘勁，通常解釋以肘擊，事實上不邏輯，因此，取“掫”（讀zhou），是由下向上掀起之力為肘（掫）。字典意思是“從一側(cè)或一端托起重物”，生活中指當(dāng)人非常氣憤時，將桌子等物體掀翻。從太極拳八法分析，有以由下向上為主的掤勁，有以由外向內(nèi)為主的捋勁，有由上向下為主的按勁，有由內(nèi)向外為主的擠勁，有由上向斜下為主的採勁，有由斜上到斜下順向用力而復(fù)逆向用勁的挒勁，有以平行向下或上的靠勁，唯獨(dú)缺少由下向上的勁別。因此，我們認(rèn)為肘實際是北方人說的掫，其含義是由下向斜上方的一種旋轉(zhuǎn)力，恰似把人體比做像桌子，而將人掀翻拋出。不僅如此，從卦象含義分析，似乎也支持這一觀點，

靠勁，身體整體移動的沖撞力為靠?？渴窃趻騽呕A(chǔ)上，身體整體合力的撞擊勁力。最為常見為肩靠，有前肩靠后肩靠之分，被靠的感覺就象被小車撞擊一樣。

進(jìn)步，向前、向上移動，從外面到里面為進(jìn)。進(jìn)在太極拳中主要指步法，有上步、進(jìn)步，上步是兩腳平行站立的情況下一腳向前位移或兩腳前后位站立時后腳越過前腳向前位移；進(jìn)步是兩腳前后位站立時前腳向前位移。與五行火相對應(yīng)。

退步，向后移動，離去，脫落為退。退在太極拳步法中腳步向后移動稱退步或撤步，退步是兩腳平行站立的情況下一腳向后位移或兩腳前后位站立時前腳越過后腳向后位移；撤步是兩腳前后位站立時后腳向后位移，退步和撤步一般配合運(yùn)用于防守動作之多。與五行水相對應(yīng)。

退就是在對方正面攻來時，我向后退步或重心后移以引敵進(jìn)而落空，使其攻勢失效而處于被動地位的技法。

左顧：向左回頭看為顧。在太極拳步法中左腳向左側(cè)位移為左行步。與五行木相對應(yīng)。左顧就是在遇對方攻來時避開正面而由左側(cè)繞進(jìn)，以避實擊虛克敵制勝的技法。

右盼：向右看為盼。在太極拳步法中右腳向右側(cè)位移叫右行步。左右對稱，左表示繞進(jìn)，右為撤退。與五行金相對應(yīng)。右盼是遇強(qiáng)攻時，右轉(zhuǎn)后退使其攻勢失效。

顧法是以眼法為主的表述，實則具有身法、步法、技法在其中，應(yīng)該說是一個完整的運(yùn)動法則。

中定：指一定范圍內(nèi)適中的位置和四方等距離的地位為中。站立中央不移動為中定。在太極拳中則應(yīng)為以靜制動、固守原地之意，保持身體居中心位置。與五行土相對應(yīng)。

中定也是太極拳中不動的步法。意想丹田（重心）下沉降低重心保持穩(wěn)固。在練拳架、推手和技擊中的一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

3.各式太極拳

太極拳的外延主要是陳、楊、武、吳、孫五大流派，各式太極拳在創(chuàng)始人和技術(shù)特點方面形成自身流派。本研究遵從國家頒布太極拳的稱謂“式”。

（1）陳式太極拳

陳式太極拳源于河南陳家溝，關(guān)于它的創(chuàng)始人有三種說法：一說王宗岳傳蔣發(fā)，蔣發(fā)傳陳長興，這是較早的一種口頭傳說。其次的傳說是創(chuàng)于陳家溝陳姓始祖陳卜，此說最早見于陳鑫《陳氏太極拳圖說·自序》。第三種說法是創(chuàng)自明末清初的陳家溝第九世的陳王庭所創(chuàng)，為唐豪最先提出，當(dāng)代陳式傳人多尊此說。

主要特點：纏絲旋轉(zhuǎn)、頓足跳躍、松活彈抖。動作外形：纏絲旋轉(zhuǎn)、頓足跳躍；動作勁力：剛?cè)嵬怙@、松活彈抖；動作氣勢：靜如山岳、動似雷霆；動作過程：丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，絲絲入扣；動作速度：快慢相間，勢斷意連。

（2）楊式太極拳

楊式太極拳創(chuàng)始人是河北永年人楊露禪。他早年三下陳家溝，從師于陳長興，后到京教拳。經(jīng)由楊露禪、楊健侯、楊澄甫等人在陳式老架太極拳的基礎(chǔ)上，不斷修改，最后由楊澄甫定型為楊式大架太極拳廣泛流傳。

主要特點：舒展大方，中正圓滿，渾厚凝重。動作外形：舒展大方，中正圓滿；動作勁力：剛?cè)醿?nèi)含、深藏不露；動作氣勢：恢宏大度，渾厚凝重；動作過程：和順自然，簡潔連貫；動作速度：柔和緩慢，連綿不斷。

（3）武式太極拳

武式太極拳創(chuàng)始人為河北永年武禹襄 。據(jù)載，武禹襄先前研習(xí)洪拳、陳式老架太極拳，后從陳清萍學(xué)習(xí)趙堡架月余，備悉理法。又得《太極拳論》于舞陽縣鹽店，與其兄弟以及外甥李亦畬歷經(jīng)研習(xí)，不但心知而且身知，終于獨(dú)創(chuàng)一派嚴(yán)格遵循太極拳原理的武式太極拳。

主要特點：起承開合，節(jié)序清晰，法度嚴(yán)緊。動作外形：拳勢緊湊，古樸簡潔；動作勁力：勢勢貫勁，勁力完整；動作氣勢：中正雅致，勢不可侵；動作過程：起承開合，節(jié)序清晰；動作速度：舒緩適中，勢斷意連。

（4）吳式太極拳

吳式太極拳由揚(yáng)式太極拳發(fā)展而來，楊式太極拳有大架小架之分，吳式主要在小架基礎(chǔ)上逐步修訂而成。吳式太極拳創(chuàng)始人為全佑和其子吳鑒泉二人。全佑先隨楊露禪習(xí)拳，后又拜楊班侯為師學(xué)藝。全佑將所學(xué)兩種拳勢傳于其子吳鑒泉，經(jīng)吳鑒泉加以改進(jìn)修潤，形成其晚年定架的吳式太極拳，后廣泛流傳。

主要特點：小巧玲瓏，斜中寓正，川字步型。動作外形：開展適中，緊湊有度；動作勁力：以柔為主，兼有內(nèi)勁；動作氣勢，端莊典雅，小巧靈活；動作過程：細(xì)膩入微，輕松自然；動作速度：均勻和緩，綿綿不斷。

（5）孫式太極拳

孫式太極拳是由孫祿堂先生，將形意、八卦、太極（武式太極拳）三家的精華融會貫通而創(chuàng)。

主要特點：架高步活，中正舒展，進(jìn)退相隨。動作外型：架高步活，中正舒展；動作勁力：內(nèi)勁飽滿，柔中寓剛；動作氣勢：活潑自然，敏捷輕靈；動作過程：進(jìn)退相隨，開始相接；動作速度：柔和平穩(wěn)，行云流水。

四、結(jié)論與建議

橫向?qū)Ω魇教珮O拳綜合歸納，縱向探索太極拳發(fā)展過程，用形式邏輯的原理指導(dǎo)，結(jié)合我們實踐體會，限于目前認(rèn)知水平和文獻(xiàn)支持，我們將太極拳定義為：以陰陽哲理命名并作為立拳理論基礎(chǔ)，以十三勢為技術(shù)要素的武術(shù)拳種。這個定義的內(nèi)涵核心是陰陽理論，種差是十三勢（式），歸屬為中國武術(shù)拳種，外延是陳、楊、武、吳、孫等流派。

其實，概念的界定和人的認(rèn)知程度密切相關(guān)，因為這是把握事物本質(zhì)的保證，也和不同角度息息相連，這和定義的作用有關(guān)。如果從太極拳產(chǎn)生學(xué)理和練習(xí)過程去定義太極拳，則可以界定為：太極拳是一種以陰陽太極理論為指導(dǎo)，應(yīng)用了經(jīng)絡(luò)學(xué)說，吸收了各家拳法特點，結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，以柔和緩慢，重意練內(nèi)，為主要修煉途徑，以鍛煉完整身型（法）下整體的勁力為基本目的，具有多重功能的，追求以柔克剛，循環(huán)往復(fù)等哲理的武術(shù)拳種。如果將太極拳的屬性放大，從非物質(zhì)遺產(chǎn)關(guān)于“有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐”的認(rèn)定，可以把太極拳界定為：以自然陰陽哲理命名并作為立拳理論基礎(chǔ)，以十三勢為技術(shù)要素的通過身心合一修煉體悟宇宙之道的武術(shù)實踐活動。但是，不管角度如何變，定義方法如何不同，就一事物的屬性和本質(zhì)在同一條件下不可變。太極拳說到底是武術(shù)拳種之一，其本質(zhì)是拳。其功能可以是健身、防身、修身等多重作用，而載體必然是以十三勢為技術(shù)要素的拳勢，其運(yùn)動形式不外乎套路、功法、格斗三種。因此，我們必須把握太極拳的本質(zhì)，不斷深入研究，使太極拳定義更加完善。