初中道德與法治高效學(xué)習(xí)淺談

謝兵燕

(重慶市云陽縣第一初級(jí)中學(xué) 重慶 404500)

在面對(duì)初中學(xué)生開展教育活動(dòng)時(shí)，我們需要講究方式方法，還需要為孩子的成長奠定基礎(chǔ)、作出導(dǎo)向。初中學(xué)生正處于非常特殊的時(shí)期，他們一方面會(huì)充滿自信地肯定自己是不一樣的那一個(gè)，另一方面他們又期待成為合格的生活成員得到更多人的認(rèn)可，進(jìn)而在生活中能夠積累更多的共識(shí)。在這一過程中，學(xué)校教育者需要不斷地推進(jìn)新課改，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)。道德與法治對(duì)正處于質(zhì)變期的初中學(xué)生而言，是可以幫助孩子感知生活、為自己做出科學(xué)化定位的學(xué)科。它可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)各種轉(zhuǎn)變，在優(yōu)化的初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生可以更為理性客觀地看待現(xiàn)實(shí)生活，用積極的情感、平和的心態(tài)和外界進(jìn)行對(duì)話。擁有自信心和面對(duì)問題的勇氣，有包容心和愛心來對(duì)待和自己有區(qū)別的他人，能夠帶給社會(huì)大環(huán)境更多的正能量，并不斷地生成社會(huì)責(zé)任感、生活幸福感。他們需要這樣的引導(dǎo)與建設(shè)，只有實(shí)現(xiàn)高效化初中道德與法治課堂的生成，初中學(xué)生才能成長為我們預(yù)期中的合格公民，才能成長為擁有核心素養(yǎng)的人才。當(dāng)然，要想讓初中道德與法治學(xué)科能夠發(fā)揮出預(yù)期的教育價(jià)值，還需要教師發(fā)揮出主導(dǎo)效能，從初中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)學(xué)情與現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)外在的全面影響。本文對(duì)此進(jìn)行了分析。

一、讓學(xué)生養(yǎng)成提問題的習(xí)慣

作為專業(yè)領(lǐng)域的教育者，我認(rèn)為，學(xué)生能夠提出問題才能夠高效化解決相關(guān)的問題，才能夠投入全部的情感，一次次地激活思維去辨析、驗(yàn)證、認(rèn)知。初中學(xué)生之所以會(huì)不斷地生成叛逆心理，是因?yàn)樗麄兛偸菚?huì)搜集碎片化的信息，并在瞬間生成靈感。尤其是在當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境中，學(xué)生獨(dú)自面對(duì)的問題、信息已經(jīng)越來越多，學(xué)生單純地憑借自己的能力顯然難以應(yīng)對(duì)。他們想要表達(dá)、想要求知、想要得到引導(dǎo)，而教師在引領(lǐng)他們完成學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，往往只會(huì)把關(guān)注點(diǎn)投放在知識(shí)量的獲取上，以及一次次的測試成績上。如何改變學(xué)生的這種現(xiàn)實(shí)問題呢？需要教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠把自己的靈感、問題、心得都提出來，教師在與學(xué)生一起解決這些問題的過程中，實(shí)現(xiàn)情感與情感的碰撞、問題與問題的對(duì)接，必然可以讓初中學(xué)生擁有平和的心態(tài)，和教師之間能夠進(jìn)行關(guān)于生活常識(shí)的對(duì)話。如我們要因勢利導(dǎo)，從而激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知渴求，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，喚醒學(xué)生的質(zhì)疑思維，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，使其樂于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、勇于探究，培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問題的能力。還要抓住切入點(diǎn)，就社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題（如在教學(xué)關(guān)心幫助弱勢群體時(shí)，可結(jié)合當(dāng)前重大時(shí)政——“精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)脫貧”，“在‘黨的十九大會(huì)’議上，習(xí)近平總書記說‘小康路上，一個(gè)都不能掉隊(duì)’”）讓學(xué)生自己提出問題，設(shè)計(jì)問題，解決問題，培養(yǎng)提高學(xué)生自己生成知識(shí)的能力。在這一過程中，教師要從“導(dǎo)學(xué)案”的設(shè)計(jì)入手，為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的預(yù)設(shè)，減少學(xué)習(xí)的盲目性。讓學(xué)生能夠參與素材的搜集，借助教師提供的主線來進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，此時(shí)可以給予初中學(xué)生一定的自由度，讓學(xué)生自己匯總問題，歸類自己的想法和做法。在課堂中，教師可以先提出問題，進(jìn)而拋磚引玉、投石問路，或者是激起千層浪。也可以讓初中學(xué)生以演講、辯論、作品演示的方式，來展示自己的想法、問題。其實(shí)，從某些角度而言，問題源于學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能夠提出問題說明初中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行了觀察，并且獲取了相關(guān)的信息，他們正在從自己的角度來進(jìn)行辨識(shí)。他們已經(jīng)進(jìn)入了一種我們期待中的“不憤不啟不悱不發(fā)”的狀態(tài)。所以在課堂中給學(xué)生留出提問題的時(shí)間，也是培養(yǎng)初中學(xué)生觀察生活的能力，獨(dú)立搜集信息、整理信息的能力，積極思考、積極分享的能力。對(duì)于新時(shí)代的初中學(xué)生而言，這一點(diǎn)極為重要。在開展初中道德與法治教學(xué)的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，我們會(huì)為學(xué)生直觀地展示生活場景，會(huì)與學(xué)生一起解讀生活現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠以生活成員的方式提出問題，并且嘗試著解決問題，必然有助于初中學(xué)生全面地做出改變，而此時(shí)的初中道德與法治教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)高效化，因?yàn)閷W(xué)生是“思想者”，他們正在從不成熟的生活成員、不成熟的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橛猩罡兄?，并且能夠選擇切入點(diǎn)參與現(xiàn)實(shí)生活的生活成員、學(xué)習(xí)者。在這樣的學(xué)習(xí)契機(jī)中學(xué)生會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變，生成更為強(qiáng)烈的求知欲，逐漸形成核心素養(yǎng)。當(dāng)然，除了在課前生成問題，在課堂中提出問題、解決問題，我們還需要在學(xué)生離開課堂之后仍然保留部分問題，借助這些問題讓初中學(xué)生在課外仍然保持學(xué)習(xí)的興趣，仍然能夠積極主動(dòng)地參與自主學(xué)習(xí)，這樣我們的教育教學(xué)活動(dòng)才能生成一個(gè)完美的循環(huán)，進(jìn)行有效的銜接。

二、選擇與學(xué)生生活相關(guān)的話題進(jìn)行疏導(dǎo)

為什么初中學(xué)生明明處于最需要得到內(nèi)在主導(dǎo)的時(shí)期，人們卻仍然會(huì)將道德與法治學(xué)科歸類為“副科”？在我看來，就是因?yàn)榈赖屡c法治學(xué)科中教授的都是學(xué)生已經(jīng)做出預(yù)判的知識(shí)，在展現(xiàn)相關(guān)的案例時(shí)，往往也是會(huì)讓絕大多數(shù)學(xué)生“想當(dāng)然”的事例。所以，人們總覺得多此一舉。如果在遇到缺少教育積極性、教育能力的教育者，初中道德與法治教學(xué)就會(huì)變成雞肋一般的存在。不過換一個(gè)角度來看待初中道德與法治學(xué)科的這種學(xué)科特色，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就是因?yàn)閷W(xué)生能夠預(yù)判、能夠“想當(dāng)然”，所以會(huì)為我們的學(xué)科教學(xué)提供更多的支持，我們可以為構(gòu)建溝通交流、不斷深入的互動(dòng)平臺(tái)。如在對(duì)“集體利益與個(gè)體利益的關(guān)系”問題進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，如果我們對(duì)學(xué)生不斷地進(jìn)行所謂的“諄諄教導(dǎo)”，即使是表情呈現(xiàn)出動(dòng)感化，即使我們的聲音如同播音員一般動(dòng)聽，即使我們的肢體都成為了助力語言表達(dá)的工具，學(xué)生對(duì)于我們講的大道理也不會(huì)出現(xiàn)任何反應(yīng)，甚至是聽了之后有短暫的反應(yīng)，很快又會(huì)自行其是。因?yàn)榻處熤v的大道理他們?cè)缇椭?，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)支持的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中接受的信息遠(yuǎn)比教師提供的更為有吸引力，他們又正處于叛逆期，所以教師講的已經(jīng)不能“說服”他們，他們甚至早想“駁一駁”。在這樣的背景下初中道德與法治教學(xué)必然無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)，還會(huì)讓學(xué)生生成“副科認(rèn)知”，長此以往，初中道德與法治學(xué)科必然會(huì)如同“雞肋”一般的存在。教學(xué)中，我進(jìn)行了改變，從傳統(tǒng)的“說教”，轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶W(xué)生的生活話題入手進(jìn)行相關(guān)的疏導(dǎo)。其中我以“眾人拾柴火焰高”和“一個(gè)和尚有水喝，三個(gè)和尚沒水吃”的故事為素材，提出這樣的問題供學(xué)生合作探究：“為什么眾人拾柴會(huì)火焰高，而三個(gè)和尚去沒水喝呢？”最終通過學(xué)生的思考與交流，使學(xué)生明白：“集體的力量，不僅僅取決于成員數(shù)量的多少，更取決于成員之間的組織和配合?！诵凝R，泰山移’，團(tuán)結(jié)的集體才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。”使學(xué)生對(duì)“集體如何才能發(fā)揮最大能量”這一問題獲得正確的領(lǐng)悟，從而加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。在學(xué)生明白相關(guān)的道理之后，我又開啟相關(guān)的討論與交流活動(dòng)，讓學(xué)生來對(duì)于校園中、班級(jí)中的相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行預(yù)演，討論如何才能整合所有人的能力辦好班級(jí)事務(wù)，或者是完成這些活動(dòng)。其中我們選擇了班級(jí)公約的制定作為了活動(dòng)內(nèi)容，讓初中學(xué)生從不同的視角來審視“班集體”這個(gè)大家庭的建設(shè)問題，共同打造出一個(gè)他們期待中的“家”。另外，在這一過程中，他們也是在釋放自己的疑問和想法。教師此時(shí)認(rèn)真傾聽他們的想法，不輕易否定或肯定，而是也以問題的方式與學(xué)生進(jìn)行情感和信息的對(duì)接，必然會(huì)在潛移默化間對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的影響，這種教育方式是認(rèn)可度最高的。學(xué)生不僅是在完成專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是在感知生活、感知自己。他們和教師之間的對(duì)話有“共識(shí)”做基礎(chǔ)，也可以借助“個(gè)性”進(jìn)行延伸。在這樣的初中道德與法治教學(xué)中我們可以不著痕跡地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。在這一過程中，立德樹人教育目標(biāo)也可以得到有效落實(shí)，他們正在熟悉生活、融入生活。對(duì)于初中學(xué)生而言，他們的主要困擾就來源于他們擔(dān)心無法成為合格的生活成員。與他們進(jìn)行生活化的對(duì)話，必然可以滿足學(xué)生的內(nèi)在成長需求。

三、應(yīng)用合作活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)助能力

在當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境中，“獨(dú)立化”的學(xué)習(xí)活動(dòng)需要成為“群體化”的學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。作為一線的教育者，我們不僅會(huì)給學(xué)生深挖課本素材資源的體驗(yàn)，還會(huì)引領(lǐng)學(xué)生完成內(nèi)在的成長。其中為學(xué)生構(gòu)建合作活動(dòng)平臺(tái)，讓教師融入學(xué)生群體，進(jìn)而在互相分享發(fā)現(xiàn)、互相分享資源的過程中，不斷地生成更多的共識(shí)。再有，對(duì)于初中學(xué)生而言，他們的天性組成中就有“群居”需求。他們期待在群體中獲取伙伴，獲取認(rèn)同感與歸屬感，他們的榜樣也都來源于自己的群體。在開展學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，如果能為學(xué)生營造一種可以共享、合作、互動(dòng)的平臺(tái)，必然可以讓學(xué)生的天性需求得到滿足，讓學(xué)生能夠平心靜氣地和外界進(jìn)行溝通。如在學(xué)習(xí)《參與民主生活》相關(guān)知識(shí)內(nèi)容時(shí)，老師可以為小組布置任務(wù)“制作本節(jié)課課件”，為更好完成這一任務(wù)，需要小組成員之間能夠相互配合。比如，在一個(gè)小組中會(huì)有善于總結(jié)的成員、善于分析的成員以及善于收集資料的成員。而小組長要對(duì)成員特長進(jìn)行明確，從而將不同的工作內(nèi)容落實(shí)到小組成員身上。這樣其中的某位成員在網(wǎng)絡(luò)中收集相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料，某位成員對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分析，某位成員對(duì)其他成員收集與分析的內(nèi)容中作出總結(jié)，最后小組成員齊心協(xié)力，完成課件的制作。在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生可以充分展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢，此時(shí)我們正在應(yīng)用多元智能教育理論來為學(xué)生構(gòu)建自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，也是在為學(xué)生的內(nèi)在成長提供平臺(tái)。初中學(xué)生期待自己能夠成為群體活動(dòng)中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一。從另一個(gè)角度而言，初中學(xué)生正處于能力發(fā)展的巔峰期，我們需要整合更多的教育元素促使學(xué)生能夠不斷地進(jìn)行全面的碰撞，進(jìn)而讓學(xué)生能夠快速成長起來。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的支持下，學(xué)生已經(jīng)成為了可以引發(fā)蝴蝶效應(yīng)的原點(diǎn)之一。讓他們展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢，感受到自己的能力正在得到人們的認(rèn)可，必然可以讓這些正處于青春期的學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出自己的所有活力。在落實(shí)初中道德與法治教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我們可以為學(xué)生選擇生活話題，讓學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)來制作成品，以自媒體的方式進(jìn)行發(fā)布。這種方式不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生擁有更大的活動(dòng)空間，他們?cè)谥谱鞒善?、共享資源、推銷自己的過程中融入當(dāng)前的生活環(huán)境。期間我建議要先讓教師組建成教研工作坊，在互幫互助的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的高效化應(yīng)用，有效解決學(xué)生的問題，開發(fā)出更多的課件資源，讓線上教學(xué)與線下教學(xué)不斷整合，為學(xué)生構(gòu)建更多的互動(dòng)空間，讓他們能夠有效解決自己的學(xué)習(xí)問題。此時(shí)，教師可以將自己的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)分享給學(xué)生，讓學(xué)生也擁有合作共享的體驗(yàn)，他們可以在教師那里得到更多的課題，進(jìn)而用專業(yè)的視角來審視生活中的問題。這也是當(dāng)前初中學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的主要方法之一。在課下學(xué)生積累下的豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以成為學(xué)生進(jìn)入課堂掌握主動(dòng)權(quán)的基礎(chǔ)，而初中學(xué)生對(duì)課堂中能夠獲得更多的主動(dòng)權(quán)這一點(diǎn)極為看重。在這樣的學(xué)習(xí)平臺(tái)中，初中學(xué)生還可以不斷地生成自信心。

四、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的解讀

能夠成為社會(huì)熱點(diǎn)本身就說明這件事已經(jīng)激活人們的內(nèi)在共識(shí)，引發(fā)了人們的思維活動(dòng)。對(duì)于初中學(xué)生而言，他們已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的主要人群之一，他們不僅僅會(huì)大量、快速地接受各種信息，還能在其中產(chǎn)生自己的影響力。在面對(duì)這一問題時(shí)，人們習(xí)慣的做法是將學(xué)生隔離網(wǎng)絡(luò)空間之外，認(rèn)為學(xué)生雖然能夠搜集信息，但是卻不具備辨識(shí)信息的能力，他們受到的負(fù)面影響會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正面影響，他們雖然能夠生成各種各樣的看法，但是這些看法往往都是“劍走偏鋒”式的或者是“嘩眾取寵”式的見識(shí)，對(duì)于孩子的心智成長不利，對(duì)于大環(huán)境的營造也不利。不過作為專業(yè)的教育者，我認(rèn)為讓孩子成為溫室中的花朵也是一種錯(cuò)誤的教育方式，孩子總有一天會(huì)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，或者說他們?cè)缇鸵呀?jīng)是現(xiàn)實(shí)生活中的一員。我們開設(shè)初中道德與法治學(xué)科的目標(biāo)指向就在于此，我們期待應(yīng)用專業(yè)化的引領(lǐng)、通過為學(xué)生提升免疫力，讓學(xué)生能夠擁有健康的三觀，生成社會(huì)責(zé)任感。在落實(shí)高效化教學(xué)目標(biāo)的過程中，我們需要從這一點(diǎn)出發(fā)，不斷地?cái)U(kuò)大初中道德與法治教學(xué)的教育效能。讓學(xué)生在解讀社會(huì)熱點(diǎn)的過程中糾正自己的認(rèn)知。如學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識(shí)的過程中，教師可將實(shí)際生活中發(fā)生的一些真實(shí)案例融入教學(xué)，使學(xué)生能夠?qū)Ψ芍R(shí)加深理解及認(rèn)識(shí)，保證更好地開展教學(xué)，使課堂教學(xué)效率得以提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建。在這一過程中，我們可以讓學(xué)生參與法律知識(shí)競賽，讓學(xué)生在有了相關(guān)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之后，再參與問題的分析，進(jìn)而能夠有理有據(jù)地進(jìn)行表述。此時(shí)學(xué)生能夠憑借自己的能力說明問題，他們也會(huì)生成極強(qiáng)的成功感，進(jìn)而變得自律。當(dāng)然，我們也可以聘請(qǐng)專家來為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的法律講座，讓學(xué)生從內(nèi)在受到觸動(dòng)。此外，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)時(shí)事政治內(nèi)容加強(qiáng)關(guān)注，在學(xué)習(xí)課本知識(shí)時(shí)將與之相關(guān)的時(shí)事政治內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，使教學(xué)更加符合社會(huì)發(fā)展趨勢，使學(xué)生了解新內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使高效課堂的構(gòu)建目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生需要擁有政治認(rèn)同感，這樣他們的內(nèi)在才能生成歸屬感。尤其是在新媒體時(shí)代的背景下，學(xué)生對(duì)社會(huì)的參與度越來越高，我們讓孩子搜集相關(guān)的信息，并進(jìn)行深入的辨析，從宏觀與微觀的角度對(duì)問題進(jìn)行深度剖析。在這一過程中，初中學(xué)生會(huì)變得理性、客觀，并且能夠從自己的“小圈子”中走出來，進(jìn)而變得的情感成熟、思維成熟。如在學(xué)習(xí)到“豐富的社會(huì)生活”一課時(shí)，教師一定要特別關(guān)注初中生的成長特征，并充分的認(rèn)識(shí)到初中階段的學(xué)生還屬于未成年，他們嚴(yán)重缺乏相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，所以在社會(huì)生活中需要得到保護(hù)和關(guān)懷。所以教師在教學(xué)中可以為學(xué)生設(shè)置一些生活中常見的問題，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和討論如：“同學(xué)們，如果在放學(xué)回家的路上遇到有人向你問了，并要求你帶路，你該怎么辦？”生活中有很多熱點(diǎn)問題都與“安全”有關(guān)，而幫助初中學(xué)生生成安全意識(shí)，幫助學(xué)生生成相關(guān)的體驗(yàn)與認(rèn)知，也是我們的教育重點(diǎn)。尤其是在“網(wǎng)絡(luò)”環(huán)境中，安全問題更是熱點(diǎn)之一。初中學(xué)生需要接受相關(guān)的教育，這也是初中道德與法治教學(xué)的主題。將其中的負(fù)面信息作為案例直接坦誠地投放在學(xué)生的面前，在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，我們可以避免讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜的信息中受到各種負(fù)面影響，他們會(huì)在討論的過程中明了問題所在。此時(shí)的初中道德與法治教學(xué)會(huì)將教材資源變得活化，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)以致用，他們會(huì)在一次次“破立”的過程中，生成科學(xué)化的生活認(rèn)知。初中學(xué)生的叛逆性在這一過程中也是我們的教育資源之一，學(xué)生的叛逆性想法越豐富，我們得到的點(diǎn)也越多，他們此時(shí)必然會(huì)生成安全生活的意識(shí)與能力。

五、引領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查

在引領(lǐng)初中學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的相關(guān)知識(shí)時(shí)，我們不僅要讓學(xué)生從課堂中充分的展現(xiàn)出自己的主體價(jià)值，我們還需要讓學(xué)生在課堂之外成為主體型的學(xué)習(xí)者。在實(shí)現(xiàn)高效化學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，我們也需要關(guān)注這一點(diǎn)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)，我們可以借助社會(huì)調(diào)查的方式，來提升學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力。此時(shí)讓學(xué)生以自己的方式參與社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，改變傳統(tǒng)的課外作業(yè)的設(shè)計(jì)方式，必然有助于學(xué)生“提早進(jìn)入生活”，用思考和探究的方式來嘗試著解決問題。例如，道德法治教育中，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“假貨盛行”事件的引入，不難引發(fā)學(xué)生的深入思考，生產(chǎn)廠家的“假貨生產(chǎn)”，賣家的“假貨買賣”，究竟是道德的缺失還是對(duì)法律的觸犯呢，諸如此類的問題都可以通過課堂情景構(gòu)建來引入學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，加深其對(duì)知識(shí)的理解，最終起到促進(jìn)課堂教育高質(zhì)量進(jìn)行的作用。在有了這些做基礎(chǔ)之后，我們并沒有簡簡單單為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)畫上句號(hào)。而是作為一個(gè)開始，讓學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。讓學(xué)生從自己身邊的日常用品、食品等入手進(jìn)行調(diào)查，明了這些“假貨”對(duì)我們的身心健康成長會(huì)造成怎樣的影響。它們最突出的特點(diǎn)就是安全系數(shù)低，損害知識(shí)產(chǎn)權(quán)。從大處而言，“假貨盛行”，我國年均假冒偽劣產(chǎn)品的產(chǎn)值有1300億元之多，國家因此年均損失稅收250億元。不少中外名優(yōu)產(chǎn)品原來暢銷于市場，如今被假貨充斥得一籌莫展。投資環(huán)境遭破壞，會(huì)使國內(nèi)外投資者望而卻步；假冒貨若混到國外，還會(huì)損害國家聲譽(yù)。就我們自身而言，它會(huì)直接損害我們的身心健康。其實(shí)《產(chǎn)品質(zhì)量法》《反不正當(dāng)競爭法》已頒布多年，但是這些問題仍然明顯的存在。把這個(gè)問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生從多個(gè)視角來審視這些問題，并生成個(gè)性化的學(xué)習(xí)成果，必然有助于學(xué)生擁有新的認(rèn)知，他們就是未來社會(huì)的建設(shè)者，他們的改變就是未來社會(huì)的改變。在英語教學(xué)中跨文化教學(xué)已經(jīng)成為主要內(nèi)容之一，目標(biāo)指向就是幫助學(xué)生深入了解真正的英語文化。在對(duì)比的過程中，讓學(xué)生生成文化認(rèn)同感、民族自信心。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生總是被一些差異性的文化點(diǎn)所吸引，他們會(huì)因?yàn)橛X得新奇而受到影響，其實(shí)揭開面紗，很多理念、方法與他們聽到的看到的會(huì)有很大的差別。在開展道德與法治教學(xué)時(shí)，我們要借助對(duì)比讓學(xué)生明了，中西方文化之間存在差異，耳聽眼見得到的信息還需要進(jìn)一步的考證才能信服。在這些案例的分析中，必然會(huì)讓學(xué)生生成文化自信、民族自信，對(duì)于正處于內(nèi)在塑形期的初中學(xué)生而言，盲目崇拜西方文化，盲目向往脫離本土文化背景的民主、自由，必然會(huì)讓他們的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。而這種打破幻想，以平等的視角來審視相關(guān)問題的方法，會(huì)讓學(xué)生內(nèi)在受到優(yōu)化的影響。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的過程中，既看到我們的不足，能夠不斷地創(chuàng)新，也能夠守住“民族魂”。如我們可以讓學(xué)生參與個(gè)案分析，個(gè)案分析中能夠更深切、更真實(shí)地感受道德與法治學(xué)習(xí)的重要性。例如，引進(jìn)最近社會(huì)上議論紛紛的“病患醫(yī)療單，一天84包紗布”的案例，將學(xué)生的思維由枯燥的課堂引入具體的醫(yī)療案件中，使其與道德案件產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)學(xué)生的道德法治學(xué)習(xí)。對(duì)于初中學(xué)生而言，他們可以借此作為載體，開展辯論活動(dòng)，也可以選擇相關(guān)的案例參與角色扮演，這種學(xué)習(xí)方式顯然會(huì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生在今后的生活中會(huì)遇到很多這樣的信息，讓學(xué)生參與調(diào)查活動(dòng)，才能讓學(xué)生提升解決問題能力。這也是一種最適合初中學(xué)生的教育方式。我認(rèn)為，在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)以“生活成員”的心態(tài)生成代入感。在初中道德與法治教學(xué)中，我們創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生參與交流討論、合作活動(dòng)，參與社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，不僅是為了讓學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)，還是希望學(xué)生擁有溝通能力、生活感知，進(jìn)而了解人生百態(tài)。

六、應(yīng)用情境教學(xué)法

其實(shí)，情境教學(xué)法的應(yīng)用已經(jīng)成為課堂中最常態(tài)化的活動(dòng)，尤其是在中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，人們更期待可以在實(shí)施專業(yè)教學(xué)的過程中給學(xué)生進(jìn)行內(nèi)外在的疏導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)入可以產(chǎn)生情感共鳴、思想碰撞的情境中完成有效的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠進(jìn)入一種“五育”成長空間。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境方面，還需要教師展現(xiàn)出自己的專業(yè)性。如在學(xué)習(xí)“中學(xué)序曲”一課時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活設(shè)計(jì)情境，比如組織學(xué)生圍繞“你的初中生活，與小學(xué)生活相比有哪些變化”進(jìn)行討論和交流。鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際來進(jìn)行分享和交流，并引導(dǎo)學(xué)生積極樹立自己的生活目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。借助生活化的資源，不僅可以為學(xué)生營造出良好的問題情境，還可以將學(xué)生帶入到生活中，這對(duì)提高道德與法治教學(xué)質(zhì)量有積極作用。再有，情境教學(xué)法還需要與各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合，其中要滲透進(jìn)課后作業(yè)當(dāng)中，這樣才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德與法治有更加深入的了解。小學(xué)生并不是進(jìn)入初中學(xué)校的那一刻就能夠轉(zhuǎn)變?yōu)橐呀?jīng)成長起來初中學(xué)生，也并不是學(xué)生表現(xiàn)出叛逆性就是符合人們認(rèn)知的初中學(xué)生。學(xué)生需要參與、發(fā)現(xiàn)、生成才能不斷地改變。在課堂中我們?cè)O(shè)計(jì)的情境能夠?qū)崿F(xiàn)教育效果，是因?yàn)橐呀?jīng)和學(xué)生的生活體驗(yàn)進(jìn)行了信息銜接，所以，在課堂中創(chuàng)設(shè)情境之前，我們還需要在課下進(jìn)行預(yù)熱。例如，學(xué)習(xí)完“尊重他人”一課后，教師可以為學(xué)生布置相應(yīng)的課后作業(yè)，讓學(xué)生周末在家中進(jìn)行“今天我當(dāng)家”的家庭活動(dòng)。在這一天學(xué)生要幫助家長干家務(wù)活和農(nóng)活，如買菜、做飯、掃院子或是做其他一些力所能及的小事，通過這種活動(dòng)不僅可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)可以讓學(xué)生真實(shí)地感受到家庭勞動(dòng)的辛苦，使學(xué)生徹底認(rèn)識(shí)到父母的不容易和辛苦，從而有效啟發(fā)學(xué)生在以后的生活中和學(xué)習(xí)中不給父母增添過多生活負(fù)擔(dān)和麻煩。這樣的生活化課后作業(yè)，既可以起到規(guī)范學(xué)生自身的行為的作用，同時(shí)提高自身的道德修養(yǎng)。上課之后，讓學(xué)生借助我們的問題，營造的氛圍來進(jìn)行聯(lián)想，讓學(xué)生說出自己心目中的父母形象，讓學(xué)生明白自己的父母每一天都在為自己默默地付出，平凡而偉大就是對(duì)于自己家長的定位。此時(shí)學(xué)生不可以改變學(xué)習(xí)的認(rèn)知，還可以改變學(xué)生對(duì)于家長的認(rèn)知。當(dāng)然，在創(chuàng)設(shè)情境的過程中，我們還需要積極應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，新技術(shù)的優(yōu)勢之一就體現(xiàn)在這一方面。如講解《青春飛揚(yáng)》這一課的時(shí)候，我就進(jìn)行了信息化課堂布置。教師可以為學(xué)生播放一段展現(xiàn)青少年風(fēng)采的視頻短片，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面可以有顯著的成就，在其他文藝方面也是多才多藝的，學(xué)生在品德修養(yǎng)上也是逐漸提高的，教師可以為學(xué)生播放一些優(yōu)秀人士的簡介，讓學(xué)生進(jìn)行不斷學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)生的基本素養(yǎng)和興趣。在這樣的情境中初中學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，應(yīng)用視聽盛宴的方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓初中學(xué)生能夠在全面被激活之后成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。

七、構(gòu)建線上整合線下的混合式教學(xué)平臺(tái)

在經(jīng)過停課不停學(xué)活動(dòng)之后，如何優(yōu)化線上教學(xué)整合線下教學(xué)模式成為了學(xué)校教育中教師思考的主題之一。其實(shí)在這之前，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的融入，一線的教育者就在這一方面進(jìn)行了無數(shù)的設(shè)定。而各種相關(guān)軟件、平臺(tái)的開發(fā)也從來沒有停止過。在這一次的停課不停學(xué)活動(dòng)中，教師們已經(jīng)習(xí)慣甚至是已經(jīng)產(chǎn)生依賴感的傳統(tǒng)教學(xué)模式被徹底顛覆。一線的教育者不得不面對(duì)這突如其來的問題。在這一過程中，信息技術(shù)的教育價(jià)值也被全面展現(xiàn)出來。當(dāng)然，這種教育模式的生成還連帶著很多的“附件”。在提升初中道德與法治教學(xué)效率的過程中，我們可以對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒。當(dāng)然，能夠讓這些改變成為現(xiàn)實(shí)還需要我們不斷地創(chuàng)新與改革。如老師們應(yīng)多利用線上慕課+線下課堂進(jìn)行混合式教學(xué)，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)課前、課中、課后無縫連接。而真正有效的混合應(yīng)該是多層次混合式，即線上線下的高度融合。也就是說，線上教學(xué)整合線下教學(xué)不是簡簡單單地為學(xué)生設(shè)計(jì)幾個(gè)有吸引力的課件，也不僅僅是讓學(xué)生擁有更多的資源共享庫，教師與學(xué)生之間的溝通渠道變得多元。我們需要對(duì)于每一個(gè)環(huán)節(jié)的把握，不斷地進(jìn)行延伸。這種模式還處于摸索狀態(tài)，一線的教師要注意展現(xiàn)出自己的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力，進(jìn)而促使其能夠轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)化的學(xué)習(xí)體系。在經(jīng)過一系列的探究與實(shí)踐之后，我們發(fā)現(xiàn)要做好混合式教學(xué)，主要分為五步走：目標(biāo)設(shè)計(jì)、資源設(shè)計(jì)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)和復(fù)盤迭代。老師們?cè)诮虒W(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)過程中，要落實(shí)以學(xué)生為中心的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，把重復(fù)講課轉(zhuǎn)換成課前學(xué)習(xí)，還要將作業(yè)轉(zhuǎn)換成課前或課堂活動(dòng)，也要在評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中做到加大形成性評(píng)價(jià)比例。在開展初中道德與法治教學(xué)時(shí)，這種教育平臺(tái)的構(gòu)建其實(shí)非常貼合學(xué)科優(yōu)勢。我們可以借助教研工作坊的生成，提升初中道德與法治教學(xué)的思想性，教師之間群策群力有效發(fā)現(xiàn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行針對(duì)性的解決，制作各種微課課件，開辟網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。在集體備課的過程中，選擇表演型的教師來驗(yàn)證我們的猜想，當(dāng)然我們還需要選擇管理型的教師來深度的發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，進(jìn)而能夠在整改的過程中有效的搜集第一手的資料。在課堂中，我們需要將線上與線下兩個(gè)平臺(tái)進(jìn)行有效的整合，靈活有效地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。我們可以選擇微課作為實(shí)施課堂導(dǎo)入的基礎(chǔ)，讓學(xué)生投入情感、思想。我們可以讓學(xué)生借助交互式白板來完成學(xué)習(xí)成果的展示，我們還可以嘗試著建設(shè)雙師型課堂，進(jìn)而讓表演型的教師給孩子帶來一場視覺盛宴，為學(xué)生進(jìn)行深度剖析，而管理型的教師則可以做好及時(shí)的輔導(dǎo)。當(dāng)然，我們還可以讓學(xué)生成為課堂的主角來不斷地展示自己的想法和做法。在這一過程中教師可以不斷地調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，給學(xué)生增長見識(shí)的時(shí)間，給學(xué)生生成感悟不斷地品味的時(shí)間，讓學(xué)生參與交流互動(dòng)，消化吸收，最大化的獲取，同時(shí)最大化地輸出，結(jié)合同學(xué)之間的互助，進(jìn)而生成更多的心得。在離開課堂的時(shí)間里，線上教學(xué)整合線下教學(xué)模式產(chǎn)生的教育效能更為突出。在課外的時(shí)間中，教師可以為學(xué)生提供解決他們個(gè)性化問題的機(jī)會(huì)。應(yīng)用信息技術(shù)支持的平臺(tái)，來完成課堂資源的重新應(yīng)用。此時(shí)學(xué)生可以利用的碎片化時(shí)間、空間都可以發(fā)揮出效能。初中學(xué)生可以借助美篇的制作來展現(xiàn)出自己的想法，也可以選擇適宜的課題讓學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行討論。我認(rèn)為這種學(xué)習(xí)模式，對(duì)于社會(huì)大環(huán)境的營造也有極大的作用。在當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境中，學(xué)生遇到的負(fù)面消息有很多，尤其是初中學(xué)生已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的主要人群之一。在解決這種問題的過程中，一味地隔離顯然是不現(xiàn)實(shí)的，作為道德與法治教育者，我認(rèn)為隔離其實(shí)是一種失敗的教育模式。既然開放化、信息化、共享化已經(jīng)成為當(dāng)前生活成員必須面對(duì)的宿命，作為主導(dǎo)者的我們要擁有未來意識(shí)，為學(xué)生的未來生活奠定基礎(chǔ)，為學(xué)生有效解決生活問題。因此，我們不妨反其道而行之。讓學(xué)生堂堂正正參與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的營造。他們既然喜歡自媒體，我們不妨就讓他們以這種形式來生成個(gè)性化的作品，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境注入更多的正能量。既然在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)最大的問題就是缺少綠色環(huán)境，那么我們不妨就應(yīng)用“多種樹”的方式，一點(diǎn)點(diǎn)提升網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的“綠化面積”。我們開辟線上教學(xué)整合線下教學(xué)的平臺(tái)，一方面可以為學(xué)生提供綠色的信息搜集渠道，讓學(xué)生能夠有效完成自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，另一方面可以讓學(xué)生生成更多的成果，并共享這些成果。此時(shí)必然可以為學(xué)生擁有核心素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，在提升初中道德與法治教學(xué)的效率時(shí)，我們需要解決的問題有很多，為了解決這些問題，我們需要讓學(xué)生擁有主科意識(shí)，需要讓學(xué)生擁有合作團(tuán)隊(duì)，能夠參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查，在解讀生活信息的過程中，在解讀社會(huì)熱點(diǎn)的過程中，生成生活認(rèn)知。當(dāng)然，我們還需要積極地應(yīng)用情境教學(xué)法、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，從內(nèi)在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，從外在為學(xué)生營造優(yōu)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間，讓初中道德與法治教學(xué)能夠和社會(huì)大環(huán)境的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)同步。在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生不僅可以完成道德與法治學(xué)習(xí)的相關(guān)任務(wù)，還能生成核心素養(yǎng)。