鄉(xiāng)村教師人文素質(zhì)提升策略

張永亭

(連云港市幸福路小學(xué) 江蘇連云港 222000)

鄉(xiāng)村教育是現(xiàn)代教育力量的重要部分，鄉(xiāng)村教育水平提高的關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍。教師們的勞動屬于尖端的學(xué)科——靈魂工程，因此，教師的人文素養(yǎng)決定著教育這靈魂工程的質(zhì)量。作為一名自畢業(yè)起便扎根于農(nóng)村的年輕老師，我深感鄉(xiāng)村教師人文素養(yǎng)在開展各項教學(xué)工作中的重要引導(dǎo)作用。以下是我在教學(xué)實踐中迫切需要得以指引和幫助的一點感想。

一、保護農(nóng)村教師的“初心”

教師是學(xué)生兒童期的重要引導(dǎo)者和陪伴者，Bandura的社會學(xué)習(xí)理論提出，觀察學(xué)習(xí)是個體獲得成長的重要途徑，兒童習(xí)得的行為有很多都能夠被保持在長時記憶中，經(jīng)由特定的環(huán)境強化而有可能伴隨兒童的終身。帕爾默在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中也說到，“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個令人惶恐的結(jié)論，教學(xué)的成功和失敗，‘我’是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開心，能傷人，也可以救人。無論在任何情況下，一場危機之惡化或解除，兒童之是否受到感化，全部決定在我”。因此，教師的自身素質(zhì)對學(xué)生的成長有著很大的影響。而教師人文素質(zhì)的提升，基礎(chǔ)還是在擁有對教育事業(yè)傾心盡力思想的基礎(chǔ)上，不忘初心，才能使腳步不停。

不覺間走出校門已近三載，來到農(nóng)村也進行了三年的基層實踐，依稀還記得大四實習(xí)那會兒，每一節(jié)課前精心準(zhǔn)備，為了一個教學(xué)環(huán)節(jié)反復(fù)琢磨，和同學(xué)研討，向?qū)熣埥?，一個教案改到第三遍才勉強能拿去試課；每節(jié)課下來還要不斷反思，修改教案；逢課必聽，名師講座必到，還有各樣的學(xué)校交流、沙龍討論、同伴演課……那會兒恨不得自己能一下子吸收所有學(xué)習(xí)的精華，向“學(xué)高為師，身正為范”的準(zhǔn)則不斷靠攏，讓自己迅速成長為一名合格的教師，讓自己在進入學(xué)校教學(xué)時不至于捉襟見肘，不知所措。再看現(xiàn)在的狀態(tài)，雖說并沒有一絲怠慢，卻已不再像實習(xí)那會兒滿身的干勁了。教育是一個緩慢的過程，需要持續(xù)不斷地投入精力和感情，需要有一個可以為之“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的目標(biāo)。而反觀我的身邊，雖然“初心”在的老師蕓蕓，卻都總有種使不上力的感覺：付出了，考核總比不上城區(qū)；晉級一年比一年難，整日奔波在各種爭取證書的工作中；教育改革大跨步向前，學(xué)?？傇谂s上常態(tài)的步伐中。

教師的真正成長在于教師個人內(nèi)心的覺醒。錢理群教授在“西部農(nóng)村教育論壇”上疾呼“中國的問題可以講出很多，但我覺得最重要、最基本的一條，是中國的人心出了問題，人心的問題是因為教育出了問題，教育的基本問題又出在中小學(xué)教育?！苯逃隽耸裁磫栴}？他認(rèn)為是沒有“面對全體學(xué)生，著眼于他們自身生命的健全成長”等[1]。教育理念影響教育成果，教育成果又來牽制教育理念，如此只會陷入惡性循環(huán)。教育需要為鄉(xiāng)村教育提供一個區(qū)別于城區(qū)的評價體系，需要為鄉(xiāng)村教師們提供一個可以為之持續(xù)努力、“愛你怎么也不夠”的目標(biāo)，需要尊重鄉(xiāng)村學(xué)校和老師們的努力和價值。

二、讓不斷學(xué)習(xí)成為常態(tài)

“教育就是完善自己”，這是章開沅教授2008年4月在“湖北省素質(zhì)教育研究會籌備成立大會”上的重要發(fā)言?！敖逃褪且粋€人類改造自己、完善自己的方式和過程”，教師不僅需要具有廣博的專業(yè)知識，而且需要通曉教育規(guī)律并且掌握教育技能。

教師的教育理念在不斷學(xué)習(xí)中得以更新。教師的學(xué)習(xí)早已不再是一次性的、終結(jié)性的，而需要靠不斷的充電來更新自己的理念和知識結(jié)構(gòu)[2]。小到日常的備課研討課、論文寫作、各種文件精神領(lǐng)悟，大到教育風(fēng)格探索、理念創(chuàng)新，都需要連成一線，成為一個完整的系統(tǒng)。有研究證明，教師在其發(fā)展的過程中有一個“高原平臺期”或“職業(yè)危險期”，并認(rèn)為教師突破發(fā)展高原期的關(guān)鍵主要是加強教育理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，用理論指導(dǎo)自己的實踐而不是盲目實踐，努力爭取專家的指點，堅持反思性、研究性教學(xué)，使自己的教育教學(xué)行為科學(xué)化、規(guī)范化、理性化，在教學(xué)理性發(fā)展上下功夫[2]。

讀書豐富教師的精神和工作，讓教師日常平淡如水的生活，也滿溢著茶的醇厚品質(zhì)。教師要讀書，每天不間斷地讀書，讓讀書成為一種生活方式。日本江本勝教授的“水知道答案”實驗震驚了全世界，他告訴我們一個道理：萬物本質(zhì)相通，水生萬物，又容納萬物。既是如此，教師閱讀的品種應(yīng)該多種多樣，范圍也應(yīng)不受限制，并不僅僅局限在教參、各類教學(xué)論文中，才能成為推動學(xué)生這一支支“小船”向前的“河水”。只是目前鄉(xiāng)村學(xué)校教師閱覽室中的藏書真是“一目了然”，這對愛讀書的教師們來說，算是一種“減負(fù)”嗎？

跟學(xué)生學(xué)習(xí)，不斷接近他們的“最近發(fā)展區(qū)”，從農(nóng)村學(xué)生中汲取正能量。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出，“教師應(yīng)當(dāng)善于確定：要經(jīng)過怎樣的途徑，要經(jīng)歷什么樣的阻礙和困難，才能引導(dǎo)兒童接近教學(xué)大綱所規(guī)定的水平，以及怎樣才能在每一個學(xué)生的腦力勞動中具體地實現(xiàn)教學(xué)大綱的要求。”教師要想下到學(xué)生中去，就不要把學(xué)生看成是簡單的受眾，認(rèn)為他們在等著老師們?nèi)ソ虒?dǎo)，去幫助，去糾正，而應(yīng)該把他們當(dāng)作最好的老師。農(nóng)村學(xué)生雖然因為面臨資源少、條件落后的問題而體現(xiàn)在全面發(fā)展上的劣勢，但也正是因為受到教育體制的干預(yù)相對少一些，而比城區(qū)學(xué)生多了一些自然和天性，這也是孩子成長中最寶貴的東西。教師與學(xué)生為伴，才能把握學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，找到學(xué)生迫切想要的學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容，同時也常常能體會到最真實的快樂。

每個老師都該去聽傳統(tǒng)文化，搞清自己的角色，擺正位置，做本分，就能保持初心。

三、組建鄉(xiāng)村年輕教師成長團隊

中國傳統(tǒng)文化很重視和諧，體現(xiàn)在教師身上：1.知行合一，即個人自身的和諧。知行合一就是把求知和實踐統(tǒng)一起來，既要“讀萬卷書”，也要“行萬里路”，要在“行”中獲知，也要在“知”中導(dǎo)行[3]。獲取實踐性知識是促進教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，教師的知識蘊含在如何“做”之中，教師只有基于反思性實踐及其中生成的實踐性知識，才能意識到自己的理智力量，擺脫理論話語的束縛，重新向?qū)嵺`話語回歸，從而找到自己知識的生長點和自我專業(yè)發(fā)展的空間[2]。2.善群而安全，即人與社會的和諧。儒家提出“善群”思想，就是要善待他人、適應(yīng)群體生活、搞好人際關(guān)系[3]?！鞍踩敝傅氖前踩校耸巧鐣晕锓N，良好的社會關(guān)系是安全感的保證，有了安全感才會有發(fā)展。教育是群體性活動，需要有一個統(tǒng)一安全的大環(huán)境來引領(lǐng)教師們在教育的道路上披荊斬棘攜手并進。與城區(qū)教師相比，鄉(xiāng)村教師存在年齡偏大、結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，越來越多的年輕力量涌向城區(qū)，使得鄉(xiāng)村教師中的新鮮力量越來越弱。鄉(xiāng)村年輕教師迫切需要成長團體來接納、引導(dǎo)他們，以不斷強化他們的成就動機，幫助他們不斷獲得突破。具體可以有以下做法：

（一）無門檻、多形式開展鄉(xiāng)村年輕教師競技比賽

以“教和學(xué)”為基點，以“課例”為載體，不設(shè)門檻或者設(shè)置低門檻，經(jīng)常通過教學(xué)錄像、教案、課例、說課、講課、評課、學(xué)生的作品等方式來開展鄉(xiāng)村年輕教師間的競技比賽，一是為他們提供了展示和學(xué)習(xí)的平臺，記錄年輕教師們的成長歷程，二是加強了年輕教師團體間的聯(lián)系，形成“和平競爭，一起向上”的積極氛圍，三則給予年輕教師團隊的支持力量，避免了單個學(xué)校年輕教師勢單力薄的無助感不斷滋長[2]。

（二）成立“新老”教師校本開發(fā)小組

校本開發(fā)是校本教研活動的主要形式之一，教師依據(jù)本地區(qū)的特色，綜合運用各方面的知識，開發(fā)適宜本校學(xué)生學(xué)習(xí)的新課程，以彌補國家課程和省級課程的不足，同時加深教師對課程的認(rèn)識。成立“新老”教師校本開發(fā)小組，即吸收經(jīng)驗豐富的資深教師領(lǐng)頭和新教師參與學(xué)習(xí)編寫，幫助年輕教師快速了解課程要求，適應(yīng)本校教學(xué)工作。在教研中，以老帶新，通過對話與交流、協(xié)商與合作、討論與爭論等方式，讓老教師把自己對教育教學(xué)的認(rèn)識、感悟、直覺、潛意識、訣竅等潛移默化地教給年輕教師[2]。

（三）開展鄉(xiāng)村學(xué)校讀書論壇活動

自全民閱讀活動開展以來，閱讀早已走下“神壇”，不再是中高階層知識分子的專屬，而成為老少皆宜的全民生活方式。雖說廣泛閱讀大有裨益，但教師畢竟不同于其他群體，教師的閱讀最終還是主要為教育服務(wù)的。因此，對教師讀書內(nèi)容的些許干預(yù)和要求還是很有必要的。鄉(xiāng)村學(xué)校吸收城區(qū)學(xué)校讀書活動的經(jīng)驗，開展讀書論壇活動，定期推出教師必讀書目，不僅能夠營造濃郁的讀書氛圍，還能讓教師們?nèi)粘５慕徽勗掝}中多了一些共同的教育話題，也方便學(xué)校管理階層教育理念的實施。

（四）開展鄉(xiāng)村教師素質(zhì)拓展活動

“素質(zhì)拓展”，簡稱“素拓”，在大學(xué)和企業(yè)里早已不是新詞。何為“素拓”？顧名思義，是拓展各項素質(zhì)，通過設(shè)計獨特的富有思想性、挑戰(zhàn)性和趣味性的戶外活動，培訓(xùn)人們積極進取的人生態(tài)度和團隊合作精神。不管是城區(qū)還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，年輕教師疲于教學(xué)技能的增長和教育知識的儲備等各項活動中，每天的活動就是備課上課改作業(yè)，聽課研討加比賽，閱讀寫作做課題，真是平淡平淡再平淡，早已失去了自主探索和創(chuàng)新的原動力，而這些力量可都是教育事業(yè)的新鮮血液！鄉(xiāng)村學(xué)?？嘤跊]有娛樂設(shè)施以安排教師們的課余生活，個人覺得素質(zhì)拓展真的可以作為一項新活動，不僅可以調(diào)劑教學(xué)工作，還能帶給廣大鄉(xiāng)村教師們不斷挑戰(zhàn)自我的體驗，以此增強工作積極性。

“育人不是在口頭，更不是花樣翻新，而是要落到實處?！苯逃龔娬{(diào)改革，不斷強調(diào)創(chuàng)新，那何為創(chuàng)新呢？五千年的文明傳承下來，到了今天，并不需要我們?nèi)Q著花樣翻新。我們僅僅需要沉下心來，積淀自己的人文素養(yǎng)，將內(nèi)心修煉強大。作為教育的新鮮活力，我們鄉(xiāng)村年輕教師能做的就是要落到實處。“千里之行始于足下”，保持對教育事業(yè)的真誠，從一點一滴做起，不斷充實自己的知識與技能，不斷為成就學(xué)生的精彩添磚加瓦。