新時(shí)代背景下的扇面書法藝術(shù)理念辨析與發(fā)展方向

劉今業(yè)

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130021）

縱觀扇面書法藝術(shù)發(fā)展史，宋元時(shí)期呈現(xiàn)出的是雅致清和，明清時(shí)代扇面書畫表現(xiàn)出的是夸張突破，扇面書法使文人巨匠在藝術(shù)上不遺余力，在表現(xiàn)上傾盡才思，在小天地里展現(xiàn)大氣象。在新時(shí)代的背景下，扇面書法藝術(shù)需要繼承傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變觀念，符合現(xiàn)代需求。將其驅(qū)暑納涼、觀賞性、文玩性、高雅性與低碳、品質(zhì)生活相結(jié)合，不僅可進(jìn)一步地提高社會(huì)認(rèn)知度，還能提升扇面書法藝術(shù)的文化性和社會(huì)性。

1 扇面書法藝術(shù)的概述

1.1 扇面書法藝術(shù)的發(fā)展過程

扇面書法能夠?qū)ㄐ袝娘h逸自然脫俗與扇面相融合，成為簡(jiǎn)約流暢的書法作品，是國(guó)人獨(dú)樹一幟的創(chuàng)造。宋徽宗的草書《掠水燕翎詩(shī)紈扇》，由于扇面分為正反兩個(gè)表面，因此屬于書法與國(guó)畫雙壁合扇類型，高居翰稱之為“詩(shī)畫對(duì)幅”，這種組合形式保留至今，也形成了扇面書法藝術(shù)的文雅之風(fēng)[1]。

宋代扇面書法從內(nèi)容到形式，豐富了中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)，在內(nèi)容上關(guān)注自然事物或社會(huì)生活景象中的細(xì)節(jié)，趨于寫實(shí)主義，如許迪《野蔬草蟲圖》和李嵩《貨郎圖》。到了南宋，扇面藝術(shù)在形式上更加注重留白，呈現(xiàn)以少勝多的特點(diǎn)，其中穿插著以虛帶實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的風(fēng)格，在構(gòu)圖上講究虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。宋代扇面書法創(chuàng)作題材大都以文人的創(chuàng)作意識(shí)和趣味展開，呈現(xiàn)一種清風(fēng)素雅、人文品格和詩(shī)境內(nèi)涵交相呼應(yīng)的題材模式。

元代崇尚武力，欣賞富麗堂皇宏大之美，與扇面書法帶來(lái)的靜態(tài)美、和諧美相悖行，故存世的扇面書法極少。從元代詩(shī)人吳萊詩(shī)言《東夷小扇來(lái)東溟粉箋折疊類鳳翎》可知，扇子用于實(shí)用的驅(qū)暑納涼現(xiàn)象很普遍，但其扇面載體存在一定的局限性。

明清扇面書法迎來(lái)了發(fā)展時(shí)期。明初折扇專屬皇家宮廷，明憲宗朱瞻基《端陽(yáng)賜扇詩(shī)》記載端午節(jié)后賜扇百官及嬪妃宮女，意喻皇恩浩蕩。明宮折扇多為一面書法創(chuàng)作、一面國(guó)畫，制作精良，在民間開始流行。明代中葉至清初，具有代表性的書法家如沈周、吳競(jìng)、祝公明、唐寅、文徵明等創(chuàng)作出優(yōu)秀的扇面書法作品流傳至今，在當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)中非明扇不用、非名匠制扇不書，名家書畫扇被視為一種高雅作品。扇面書法的章法逐漸形成以軸心輻射為基礎(chǔ)，以軸點(diǎn)為中心，放射中蘊(yùn)含著無(wú)限的延展思維，形成一種由軸點(diǎn)放射到整體的縱深視景關(guān)系，引人入勝[2]。

1.2 新時(shí)代扇面藝術(shù)的新理解

書法藝術(shù)進(jìn)入新時(shí)代，一是體現(xiàn)在書法傳承。清晰地理順書法藝術(shù)歷史脈絡(luò)，才能更好地傳承。如孫過庭書譜云：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，勿追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！倍求w現(xiàn)在教育覆蓋面，讓書法重歸實(shí)用性，將書法藝術(shù)融入到民眾對(duì)美好生活的向往中去。三是書法藝術(shù)有著一定的民族性。在世界文化大融合的大背景下，書法藝術(shù)是文化自信中的一環(huán)，也是中華民族一種更加文明、自信的交流形式，讓世界感受書法藝術(shù)中所闡述的辨證與中庸的思想內(nèi)涵。

地理氣候是影響扇面書法藝術(shù)發(fā)展的因素。我國(guó)地緣遼闊，各地有著多種氣候類型，對(duì)扇子的使用有不同的影響。夏天的傍晚之后，人們走出房間，扇子驅(qū)暑納涼功能性回歸，人們從一種欣賞的角度去看待扇子及扇面上的文化氛圍，在一定程度上促進(jìn)了扇面書法藝術(shù)的發(fā)展。

人們通過扇面書法可以關(guān)注到文化方面的生活。作為書法藝術(shù)的一種形式，扇面書法的形式以其特有的靈巧輕便、驅(qū)暑納涼的特性受到關(guān)注，為扇面書法藝術(shù)提供了強(qiáng)大的支撐基礎(chǔ)。只有審美的提升，才能推進(jìn)該項(xiàng)藝術(shù)的健康良性發(fā)展。在文化多樣性發(fā)展的新時(shí)代，從實(shí)用性轉(zhuǎn)向欣賞性，從單一群體到多元群體，從高雅藝術(shù)到雅俗共賞，從一知半解到專業(yè)理論批評(píng)，是新時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。

臨摹創(chuàng)作多樣化。宋元明清時(shí)期的扇面書法固然傳統(tǒng)，創(chuàng)作思路也很規(guī)范，但無(wú)論從社會(huì)視角還是從個(gè)人視角，都略顯單薄無(wú)力。臨摹創(chuàng)作只能從少數(shù)前朝名人真跡中領(lǐng)悟，只能靠祖輩相傳、口口相授的方式。目前印刷技術(shù)更為先進(jìn)，高清名作的真跡等很容易下載，各大博物館的開放，為人們的臨摹創(chuàng)作提供很大的支持。

2 扇面書法藝術(shù)的發(fā)展方向

新時(shí)代必然帶來(lái)變革，扇面書法藝術(shù)在新時(shí)代同樣迎來(lái)改革，如何在繼承傳統(tǒng)的前提下發(fā)展，成為書法愛好者、專家學(xué)者、藝術(shù)院校等共同探討的課題。

2.1 破除思維壁壘

扇面書法應(yīng)以研究傳承、服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)與方向。隨著社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重塑，扇面書法藝術(shù)不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的思維之中，應(yīng)以借助新時(shí)代的背景，兼容和汲取其他書法創(chuàng)作形式為理念，在傳統(tǒng)扇面書法藝術(shù)中不斷創(chuàng)新，例如與條幅、中堂、斗方等形式進(jìn)行融合。現(xiàn)在的展覽突出展廳效果、視覺沖擊力，扇面也可以做到，不應(yīng)將扇面書法局限在小品或者小范圍之中，一件藝術(shù)品能否成為精品，取決于民眾是否對(duì)它認(rèn)同。藝術(shù)不僅來(lái)源于生活，還應(yīng)高于生活，這就需要藝術(shù)家打破以往的思維束縛，一方面去傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，另一方面也要適應(yīng)現(xiàn)代人日益變化的欣賞觀念，這就是融合式的發(fā)展理念。扇面書法不是書法藝術(shù)的孤島，需要傳承，更需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，所以要借助藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的某些創(chuàng)作元素來(lái)整合設(shè)計(jì)思維。

2.2 促進(jìn)多元發(fā)展

早期扇面制作以單扇為主，或大或小，扇面形式或拼接或與條幅相融合，為了提高視覺沖擊力，可以用藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念去達(dá)到視覺感官想要的效果。主題類型的創(chuàng)作風(fēng)格，得益于材料的創(chuàng)新應(yīng)用與主題進(jìn)行進(jìn)一步貼合，使創(chuàng)作出的作品更為豐富，更完美地呈現(xiàn)出來(lái)。在書寫上，技法表現(xiàn)優(yōu)雅的美感；章法上，扇面書法，從繁到簡(jiǎn)，再由簡(jiǎn)到繁，這是一個(gè)進(jìn)步的過程。為迎合展廳的效果要求，書法家更應(yīng)在傳統(tǒng)的章法上進(jìn)一步研究創(chuàng)新，書法與篆刻的結(jié)合、與國(guó)畫的結(jié)合以及與空白的巧取，既達(dá)到一種平衡，又留有一些余地，讓人遐想。

扇面書法藝術(shù)不但要注重形式的新穎、色彩的鮮明、空間的分割和章法上的留白，更重要的是書法技巧與內(nèi)容主題要服務(wù)于民眾，最終能夠表現(xiàn)出扇面書法的風(fēng)雅和精致的獨(dú)特韻味。扇面書法創(chuàng)作與審美，主要從兩個(gè)方面看：一是作品外在的視覺感性認(rèn)識(shí)；二是主題內(nèi)容所表達(dá)的思想和觀念。新時(shí)代扇面書法創(chuàng)作是感性與理性的新結(jié)合，扇面書法是長(zhǎng)期發(fā)展的歷史文化沉淀，符合群眾對(duì)文化內(nèi)涵的需求，本質(zhì)上是將扇面書法這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式表現(xiàn)出審美理念和文化底蘊(yùn)。

3 培養(yǎng)專業(yè)人才

要改進(jìn)藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式，注重藝術(shù)人才的內(nèi)涵思想建設(shè)，突出專業(yè)的特色，優(yōu)化學(xué)科的融合，構(gòu)建交叉專業(yè)兼容的藝術(shù)體系。

3.1 與書法藝術(shù)創(chuàng)作協(xié)同推進(jìn)

扇面書法創(chuàng)作包括形制、技法、色彩、章法、審美等元素，是書法藝術(shù)創(chuàng)作的分支，不可能孤立發(fā)展?，F(xiàn)階段，一些高校學(xué)院已經(jīng)設(shè)立書法藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)，新時(shí)代的專業(yè)人才應(yīng)該在專、精上下功夫，將古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，同時(shí)借助學(xué)校的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，使傳統(tǒng)研究更加完善，這樣有利于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為民眾所需要的精神食糧，充分展現(xiàn)藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作理念。新時(shí)代背景下扇面書法藝術(shù)要與現(xiàn)實(shí)生活和專業(yè)書法創(chuàng)作研究相協(xié)調(diào)，書法藝術(shù)創(chuàng)作為扇面書法創(chuàng)造空間，扇面書法為書法創(chuàng)作提供內(nèi)源動(dòng)力。

3.2 藝術(shù)類高校、職業(yè)學(xué)院與文聯(lián)協(xié)會(huì)團(tuán)體的融合發(fā)展

藝術(shù)高校在專業(yè)學(xué)科建設(shè)、科研教學(xué)人才隊(duì)伍上具有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，但學(xué)科精細(xì)劃分有其自身的不足。古往今來(lái)沒有專門從事書法藝術(shù)的書法家，大都雙重身份，如王羲之、褚遂良、顏真卿、趙孟頫等。書法創(chuàng)作的格局和平臺(tái)造成了人為的局限性。要想打破這種局面，應(yīng)統(tǒng)一由黨委宣傳組織部門牽頭，為文聯(lián)和高校搭建橋梁和紐帶，形成合力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作向良性繁榮發(fā)展。文聯(lián)擁有社會(huì)知名藝術(shù)家資源，高等院校擁有較為雄厚的人才資源和專業(yè)力量，兩者可以在藝術(shù)人才培養(yǎng)方面提供更多的理論知識(shí)，挖掘藝術(shù)創(chuàng)作的潛能，在公益活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)等方面可以使其資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成戰(zhàn)略合作發(fā)展局面。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)扇面的理解和掌控，要求扇面書法創(chuàng)作者去更多地考慮扇面的本質(zhì)，更多地去理解形式。扇面應(yīng)該與使用功能相結(jié)合才能體現(xiàn)扇面書法藝術(shù)所特有的獨(dú)特魅力。新時(shí)代的扇面書法藝術(shù)更應(yīng)在題材上融入人文因素，蘊(yùn)含內(nèi)在人文精神、思想和審美理念的深層理解。