陽新布貼的非遺活化創(chuàng)新策略

王熊雨，金 朝，習 龍

（荊楚理工學院藝術學院，湖北荊門 448000）

1 陽新布貼

陽新布貼是湖北省黃石市陽新縣的地方傳統(tǒng)手工布藝品，它是由當地農村婦女縫制衣物時所剩下的邊角料制成的，通常是在純色的布料上[2]，對這些邊角料進行組合縫制，從而制作出帶有豐富圖案畫面的手工布藝品。由于陽新布貼具有極強的地域性特點，所以直到1985年，它才為世人所知，在此之前，它一直深藏于民間。而現如今，陽新布貼作為國家非物質文化遺產，吸引了不少專家學者對它展開研究。

作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術品，陽新布貼本身就是一個極具特色的審美對象。不管是在內容形式方面還是造型特色方面，都很大程度地體現出了人民群眾的智慧和創(chuàng)造力，作為非物質文化遺產，它還與人們的生活有著很深的聯系，其中飽含著中國勞動人民勤勞節(jié)儉的優(yōu)秀傳統(tǒng)，陽新布貼的非遺活化創(chuàng)新設計也將引領社會風氣往更好的方向發(fā)展。

在現代布藝表現多元化的大環(huán)境中，如果僅僅對陽新布貼進行簡單的創(chuàng)新設計，只會導致它再次淹沒在歷史發(fā)展的長河中，因此，應該在創(chuàng)新設計的同時為其探索更多的發(fā)展策略，為它的長期穩(wěn)定發(fā)展奠定一個良好的基礎。

2 陽新布貼發(fā)展與傳承的現狀

作為中國非物質文化遺產，陽新布貼是陽新地區(qū)勞動人民的智慧結晶，但隨著時間發(fā)展，它卻面臨著失傳的困境。

從市面上可以了解到，現代布藝品大都擁有豐富的色彩和圖案，以及可以大批量生產；而陽新布貼從圖案和色彩上來看，卻還停留在初級的狀態(tài)下；由于是手工布藝品，這也不可避免地使得它的產量受限，并且由于圖案形式較為單一，就目前的市場產品來看，能運用上它的地方較少，這也很大程度地解釋了為什么現在很難再在市面上找到它的身影。

此外，由于缺少宣傳和銷售渠道，陽新布貼無法為陽新當地人帶來好的經濟效益，這也直接導致了它的傳承之路愈發(fā)艱難。

基于陽新布貼的現狀，急需對它展開活化創(chuàng)新發(fā)展策略的探索，以具體的措施促進陽新布貼的創(chuàng)新發(fā)展。

3 陽新布貼非遺活化創(chuàng)新方式探索

3.1 陽新布貼非遺活化形式創(chuàng)新

對于陽新布貼的創(chuàng)新，首先要保持它的實用性，把它與日常生活串聯起來。

陽新布貼擁有豐富的圖案造型、色彩搭配，基于它是布藝品，所以首先可以將它的這些優(yōu)點運用到現代服裝設計當中。傳統(tǒng)的陽新布貼圖案造型大都還停留在初級狀態(tài)，可以先對所提取出來的圖案進行創(chuàng)新設計，豐富它的表現形式，如可以對它的邊緣和造型做調整，讓它更適合點綴在現代服裝當中。

陽新布貼的色彩特點是鮮艷、對比度強烈，所以在色彩搭配上，可以從它的明度、對比度入手，對它做進一步的優(yōu)化調整，可以適當地降低或者提高它的對比度，在原有的基礎上，再次豐富它的顏色。

做好以上兩點后，就可以開始嘗試將新的布貼圖案點綴到衣物的袖口、肩部、下擺以及鞋帽等物品當中。同時，由于陽新布貼的圖案擁有很多不同的題材，在實際運用當中，還可以從它的題材出發(fā)做設計，這樣所開發(fā)出的設計品不僅美觀，還擁有豐富的文化內涵?；蛟S這樣并不能讓陽新布貼產品成為市場主導產品，但是至少可以憑借其文化內涵和其生動有趣的造型特點在市場上獲取地位，從而達到創(chuàng)新發(fā)展目的。

3.2 陽新布貼非遺活化與政府支持

在非遺的發(fā)展中，政府的支持尤為重要。

首先，陽新當地政府應充分履行其在非物質文化遺產中的保護與傳承職責，如將探索陽新布貼的良性發(fā)展與傳承道路納入到政府的工作當中，加大陽新布貼的宣傳力度，為陽新布貼的發(fā)展營造良好的社會環(huán)境。

其次，根據保護與傳承工作需要，開展相關調查活動，了解陽新布貼在民間的具體情況，根據所了解到的資料，可做出相應的保護策略，如組織人員進行創(chuàng)作生產，將新的布貼產品加入市場專柜；還可以將陽新布貼元素應用到政府辦公產品當中，做筆記本設計、禮品盒的外包裝，以及作為政府評優(yōu)評先的獎品。

最后，還可以在當地建立起文化館、文創(chuàng)街，這就需要政府加大相關資金投入，或許在短時間內并不能達到所預想的成果，但是有了政府的參與，可以為非遺文化發(fā)展提供良好的保障。

在政府的推廣下，可以將布貼文化打造成陽新地區(qū)的特色招牌，這樣可以讓更多的人認識到陽新布貼，進而拓寬它的發(fā)展道路。

3.3 陽新布貼非遺活化文旅營銷模式創(chuàng)新

近年來，隨著文化與旅游的不斷融合，可以看到很多以非遺為依托打造而成的特色旅游小鎮(zhèn)，比如位于成都大邑縣的安仁鎮(zhèn)，又被稱為“中國博物館小鎮(zhèn)”，這些地方都是以特定的文化，特定的地點，建立起屬于自己的旅游品牌。陽新地區(qū)政府或許可以加大本地特色與旅游結合的開發(fā)力度，通過旅游發(fā)展來帶動自己的本土非遺文化發(fā)展。

如果通過旅游方式來輸出本地的特有文化，可以利用以下途徑來實現。

一是在吉祥物、紀念品、文化衫上做文章，開展相關設計實踐時，可以充分利用陽新布貼元素，從而讓這些輸出媒介更具有分量。

二是可以在本地形成特色文化節(jié)，以特定節(jié)日來吸引更多人。

三是在旅游當中可以建立起一套集旅游觀賞與體驗于一體的系統(tǒng)，讓更多人在放松身心的同時，感受到陽新布貼自身獨特的魅力，這樣可以更好地將本地特有的文化宣傳出去。

而建立起這樣的旅游區(qū)，不僅可以帶動當地經濟，同時可以吸引更多的陽新本地人回家創(chuàng)業(yè)，為本土文化傳承注入更多的新鮮血液。

3.4 陽新布貼非遺活化電商營銷模式創(chuàng)新

隨著互聯網不斷發(fā)展，近幾年興起了“網上帶貨”的形式，陽新布貼一直深藏于民間造成的封閉局面或許可以通過這個方式打破。

傳統(tǒng)手工布藝品制作不易，找到好的銷售途徑帶來經濟效益可能更為困難。但是也有好的例子，比如唯品會集團副總裁黃紅英就曾帶領自己的團隊摸索出一條實現“非遺扶貧經濟”的路子，并且得到了很好的社會回應。借助網絡平臺來拓寬自己的銷售路徑也是一種傳播與推廣的方式，這里有好的例子可以參考，當然具體實施還是離不開政府扶持，當地政府應加大電商方面的開發(fā)資金投入，鼓勵年輕人以本土文化為依托進行創(chuàng)業(yè)，建立好的項目，開發(fā)出更多好的、形式豐富的產品，改變當地傳統(tǒng)手工布藝銷售不暢的現狀，也讓守護非遺文化的手藝人得到回報。

3.5 陽新布貼非遺活化文化推廣方式創(chuàng)新

現代信息技術發(fā)達，網絡用戶群體越來越多，人們僅憑一部手機就可以足不出戶便了解天下事，所以可以借助各類媒體平臺對陽新布貼進行宣傳，如建立微信公眾號、微博賬號以及短視頻賬號等，讓更多人輕松發(fā)現那些慢慢退出人們視野的傳統(tǒng)文化，從而吸引更多對它感興趣的人來了解它、研究它。

3.6 陽新布貼非遺活化教育與傳承方式的創(chuàng)新

“如何傳承非遺文化”長期以來都是眾多專家學者的研究對象之一，傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的教育方式或許已經無法跟上時代發(fā)展的節(jié)奏，可以嘗試以現代教育體系為參考對象，為非遺傳承的教育方式拓寬道路。

首先，陽新地區(qū)可以與地方高校進行合作，嘗試在大學校園內增設與此相關的藝術實踐活動，比如在校內以開設工作室、社團，陽新布貼傳承人入校開講座等形式，培養(yǎng)年輕一代對非遺文化的興趣。還可以對此成立科研立項小組，讓學生在學習中創(chuàng)造出新穎而豐富、符合大眾需求的設計作品。并且可以對這部分學生和教師進行獎勵，從而吸引更多的在校師生加入非遺文化創(chuàng)新發(fā)展隊伍。其次，在陽新當地的中小學手工課上，可以穿插有關于陽新布貼的知識[3]，增設相關興趣培養(yǎng)課程等，從而加大非遺教育模式的覆蓋范圍。

4 結語

在非遺文化的發(fā)展道路中，政府應當充分發(fā)揮自己的職能，對本土優(yōu)秀文化進行宣傳、引導，讓更多人認識到它，并且更應該對一些以本土非遺文化為出發(fā)點進行創(chuàng)業(yè)的人員進行扶持。除此之外，將非遺與旅游結合起來，是近些年來宣傳本土文化的一種方式，這也需要政府來組織實施。現在網絡信息技術發(fā)達，要充分利用這些資源，將非遺文化以一種大眾喜聞樂見的形式呈現出來，并且可以借用網上售貨平臺，為陽新布貼拓寬銷售渠道。構建新的非遺教育模式或許可以解決陽新布貼目前所面臨的無人可傳的困境，多層次、多類別的非遺教育體系可以吸納更多年輕人加入到非遺文化創(chuàng)新發(fā)展的隊伍當中。