推動全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容的方向發(fā)展

程雨凡

2022年2月25日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時指出：“人權(quán)是歷史的、具體的、現(xiàn)實的，不能脫離不同國家的社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)空談人權(quán)。評價一個國家是否有人權(quán)，不能以別的國家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，更不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，甚至把人權(quán)當(dāng)作干涉別國內(nèi)政的政治工具?！蔽覀冊趫远ú灰谱咧袊藱?quán)發(fā)展道路時，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，既要促進(jìn)我國人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展，也要積極開展國際人權(quán)斗爭，推動全球人權(quán)治理朝著更加公平、公正、合理、包容的方向發(fā)展。

尊重和保障人權(quán)是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。黨的百年奮斗史，貫穿著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為更好發(fā)展人權(quán)而進(jìn)行的不懈努力。中國共產(chǎn)黨不僅為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，也為人類謀和平與發(fā)展。我們堅信，發(fā)展人權(quán)是全人類共同的事業(yè)。各國都有權(quán)利自主選擇人權(quán)發(fā)展道路，不同文明、不同國家應(yīng)該相互尊重、相互包容、相互交流、相互借鑒。然而，一些西方國家在人權(quán)問題上奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)，一方面打著所謂“普世人權(quán)”“人權(quán)高于主權(quán)”等旗號，在世界上強(qiáng)行推廣西方人權(quán)觀念和制度，利用人權(quán)問題大肆干涉他國內(nèi)政;另一方面卻對本國人民的人權(quán)長期遭受系統(tǒng)性侵犯無動于衷，這是典型的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，也是資本主義國家慣用的手段。

馬克思早在一百多年前就對資本主義國家虛偽的人權(quán)觀念進(jìn)行了深刻批判和辛辣嘲諷。19世紀(jì)60年代初，美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，支持南方蓄奴州的英國政府苦于沒有理由干涉，遂在美國北方軍攻占南方戰(zhàn)略重地新奧爾良后，借口北方軍對新奧爾良婦女做出了“可恥的事情”，煽動法國政府出面干涉。英國政客攻擊北方軍事長官巴特勒“蹂躪”了“人道”，而實際上，他只是對侮辱北方軍的女奴隸主提出了警告。在寫于1862年6月14日的這篇政論文章《英國的人道與美國》中，馬克思激烈地抨擊了英國政府以人道為借口干涉美國內(nèi)政的行為，一針見血地指出，“人道在英國像自由在法國一樣，現(xiàn)在已經(jīng)成了政治商人的一種輸出品了”。英國統(tǒng)治階級對本國失業(yè)挨餓的紡織女工視而不見，對被剝奪了土地的愛爾蘭婦女的哭訴充耳不聞，對波拿巴政變期間被槍殺和強(qiáng)奸的女士漠不關(guān)心，卻偏偏對奧爾良的女奴隸主牽腸掛肚。這表明，“人道”和“人權(quán)”在奉行霸權(quán)主義的國家那里，不過是為了達(dá)到自身目的任意翻弄的手套。

馬克思主義人權(quán)觀強(qiáng)調(diào)人權(quán)的社會性、歷史性、階級性。

首先，人權(quán)具有社會性。馬克思指出，“個體是社會存在物”，“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。因此，在謀求某個人或某個國家的發(fā)展時，必須保證其他人和其他國家享有自由發(fā)展的權(quán)利。相反，資本主義的人權(quán)觀強(qiáng)調(diào)個體性。它所理解的人是孤立的“原子式的個人”。在資本主義社會中，“每個人不是把他人看做自己自由的實現(xiàn)，而是看做自己自由的限制”，資產(chǎn)階級所宣揚(yáng)的“任何一種所謂的人權(quán)都沒有超出利己的人”，“沒有超出封閉于自身、封閉于自己的私人利益和自己的私人任意行為、脫離共同體的個體”。因而，資本主義國家總是將他國的發(fā)展視作對自身的威脅，想方設(shè)法干涉他國內(nèi)政，在全球事務(wù)上強(qiáng)行推廣自己的規(guī)則，以本國統(tǒng)治階級的利益冒充世界人民的共同利益。

其次，人權(quán)具有歷史性?！白杂伞薄捌降取钡热藱?quán)并非如資產(chǎn)階級啟蒙思想家所說是“天賦的”，而是歷史地產(chǎn)生的。它由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的人權(quán);人權(quán)的真正實現(xiàn)取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類社會劃分為三大形態(tài)：人的依賴性社會（人與人之間具有人身依附關(guān)系）、物的依賴性社會（人不再是人的奴隸，而成了物的奴隸）、個人全面發(fā)展的社會，它們分別對應(yīng)前資本主義社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會?？梢姡a(chǎn)力水平和社會形態(tài)不同，人的發(fā)展?fàn)顩r和人權(quán)的具體內(nèi)容也就不同。馬克思強(qiáng)調(diào)：“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展。”因此，不應(yīng)該脫離不同國家的經(jīng)濟(jì)文化條件空談人權(quán)，也不應(yīng)該以本國的標(biāo)準(zhǔn)去衡量甚至指責(zé)其他國家的人權(quán)發(fā)展?fàn)顩r。

最后，人權(quán)具有階級性。為推翻封建貴族的統(tǒng)治，資產(chǎn)階級曾高喊“人人生而平等”，可是他們的“平等”實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的平等，他們的“人權(quán)”根本上是資產(chǎn)階級的財產(chǎn)所有權(quán)。恩格斯指出，“資產(chǎn)階級的力量全部取決于金錢”，他們不過是用金錢這個大特權(quán)和大壟斷權(quán)取代了一切封建特權(quán)和政治壟斷權(quán)，用政治上的平等掩蓋了經(jīng)濟(jì)上的不平等。馬克思強(qiáng)調(diào)，“平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權(quán)”，但凡有人敢破壞這一權(quán)利，資產(chǎn)階級就會用最殘忍的手段鎮(zhèn)壓：“每當(dāng)資產(chǎn)階級秩序的奴隸和被壓迫者起來反對主人的時候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目。那時，這種文明和正義就是赤裸裸的野蠻和無法無天的報復(fù)。”列寧進(jìn)一步揭示了資產(chǎn)階級人權(quán)的虛偽性和欺騙性，“只要財產(chǎn)還在資本家手里，任何民主都不過是披著美麗外衣的資產(chǎn)階級專政”“只要階級還沒有消滅，任何關(guān)于自由和平等的籠統(tǒng)議論都是欺騙自己，或者是欺騙工人，欺騙全體受資本剝削的勞動者”。相反，社會主義國家由于確立了公有制的主體地位，“將第一次提供人民享受的、大多數(shù)人享受的民主”“將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”。可見，以人民性、真實性、普惠性為特征的社會主義人權(quán)發(fā)展道路具有不可比擬的優(yōu)越性。

馬克思主義人權(quán)觀為我們堅定不移走中國人權(quán)發(fā)展道路提供了理論基礎(chǔ)和實踐指南。黨的十八大以來，我國人權(quán)事業(yè)取得了歷史性成就。我們積極參與全球人權(quán)治理，為世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出了中國貢獻(xiàn)、提供了中國方案。為了進(jìn)一步推動全球人權(quán)治理朝著更加公平、公正、合理、包容的方向發(fā)展，要做到以下幾點：

一是弘揚(yáng)全人類共同價值，構(gòu)建人類命運共同體。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類共同的價值追求。當(dāng)今世界，各國相互依存、命運與共，每個國家的發(fā)展都以其他國家的發(fā)展為條件，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。沒有哪個國家能獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能退回到自我封閉的孤島。要想實現(xiàn)真正的人權(quán)，世界各國必須以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

二是踐行真正多邊主義，推動全球治理體系改革。各國的經(jīng)濟(jì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)不盡相同，必然會形成不同的人權(quán)發(fā)展道路。發(fā)展人權(quán)是全人類共同的事業(yè)，全球人權(quán)治理的規(guī)則理應(yīng)由世界各國共同書寫，而不應(yīng)由一個或幾個國家發(fā)號施令。我們要積極參與聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)，廣泛同各國特別是發(fā)展中國家開展國際人權(quán)交流合作，發(fā)揮建設(shè)性作用。要充分發(fā)揮中國人權(quán)研究會、中國人權(quán)發(fā)展基金會等的作用，增強(qiáng)對聯(lián)合國等多邊人權(quán)機(jī)構(gòu)的影響力，建立共商、共建、共享的人權(quán)治理原則。

三是講好中國人權(quán)故事，占據(jù)人權(quán)道義制高點?！暗轮冢煜職w之”“義之所在，天下赴之”。我國堅持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要基本人權(quán)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，推動實現(xiàn)廣泛充分、真實具體、有效管用的人權(quán)，在解決絕對貧困、應(yīng)對新冠肺炎疫情等方面取得了世界矚目的成就，彰顯了社會主義人權(quán)發(fā)展道路的優(yōu)越性。我們要依托我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的生動實踐，發(fā)展我國人權(quán)話語體系，講好中國人權(quán)故事，增強(qiáng)當(dāng)代中國人權(quán)觀的吸引力、感染力、影響力，最大限度凝聚國際人權(quán)共識，有效應(yīng)對西方人權(quán)濫訴，占據(jù)人權(quán)道義制高點。