姚培謙宗族世系考

高 磊

（寧波工程學院 人文與藝術(shù)學院,浙江 寧波 315211）

0 引言

姚培謙（1693-1766），金山（今屬上海市）人，酷嗜讀書，自云“舍誦讀之外無好焉”（《類腋·天部序》）[1]、“誦詩讀書，陶然有以自樂”[2]2，即便身陷囹圄，也是翰墨圖書紛陳幾案，手披口吟不曾懈怠。為人則慷慨任氣，喜交游，為江左名士。博洽多聞，實淵源有自來。其治學融通漢宋，有《春秋左傳杜注補輯》《楚辭節(jié)注》《李義山詩箋注》《經(jīng)史臆見》《朱子年譜》《通鑒綱要》《明史攬要》《類腋》《宋詩別裁集》《元詩別裁集》《元詩自攜》《古文斫》《唐宋八家文》《唐宋八家詩》《詠物詩百一抄》《陶謝詩集》等傳世，著作等身，成就斐然，深受方苞、焦袁熹、沈德潛、黃叔琳、張照、陸奎勛、紀昀等名流巨公之推重，清初大儒顧棟高乃以“讀書種子”（《周甲錄》乾隆六年載）[3]141目之。如云間張鵬翀評培謙所云“江光祿（淹）冠世文章筆花吐焰，鄭康成（玄）專門著述帶草生香?！保ā吨芗卒洝酚赫贻d）[3]133姚氏在文學創(chuàng)作、詩學批評方面同樣卓有建樹，著有《松桂讀書堂集》十五卷，含文七卷、詩八卷，其中《文集》卷六為《詩話》。平湖陸奎勛跋其《詩話》云：“鱸香居士（姚培謙）讀詩之余，心有悟入，隨筆詮次，直能于漢魏六朝三唐宋元諸家窮微闡奧，諸詩老（按：指前文所言毛奇齡、朱彝尊、王士禛）不得雄踞于前矣?！盵2]54華亭黃達稱培謙“以世家子翩翩自好，遠近愛慕之。繼赴省門，亦無不競相投契，以是文名大噪于江表……又素好客，每當春華秋月設筵肆席征歌選伎，以相娛樂。非唯文章氣誼可聯(lián)結(jié)天下英雋，而聲色之移人亦云盛矣”。（《姚鱸香傳》）[4]740就連一貫謙遜的姚培謙于《述懷一百韻》中也不無自豪地宣稱其“篇章到處傳”。[2]109可見諸公之評乃推心之論，不為虛譽。

綜上所述，于清代的學術(shù)史、文學史研究而言，姚培謙是一個重點，也應當成為一個熱點，可事實上，其相關研究是不折不扣的弱點。學界不僅對姚培謙的學術(shù)思想、文學創(chuàng)作缺乏基本研究，對其家族世系的考察也付之闕如，甚至對其本人生平事跡的考述亦語焉不詳，就“知人論世”的角度而言，這無疑是種缺憾。職此之由，本文通過對《姚氏世譜》《周甲錄》《甲余錄》以及相關方志、筆記、別集等史料的爬梳，相互參證，考索出姚氏之宗族世系，這對于深入推進姚培謙及其相關研究是十分必要且重要的。

1 世譜

姚氏本貫浙籍，為宋室南渡，由開封護蹕而來，詩禮傳家，科名鼎盛，姚培謙伯父弘緒撰《松風余韻·凡例》述及本宗淵源時即云：“寒宗自汴護蹕而南，世居浙西，通籍于松。自弘治辛酉（1501）水部公始株守一經(jīng)，登高而賦擁戶而吟者代有其人。”[5]卷首培謙《周甲錄》載曰：“寒族本浙籍，一徙平湖縣之廣陳鎮(zhèn)，再徙松江金山縣之五保，歷經(jīng)數(shù)世。前明及國朝捷鄉(xiāng)會登仕版者六十余人。”[3]107十三世孫姚弘圖（字致遠）亦云：“我族自宋南渡后，距今數(shù)百余年，代有傳人，科第蟬聯(lián)，子孫椒衍，江浙推為望族?！盵6]卷首《姚弘圖序》姚氏科名之盛，與“登高而賦擁戶而吟”的向?qū)W家風大有關系。

據(jù)《姚氏世譜》可知，姚培謙一支，屬長房東橋公之后怡善公第四子東野公世系，該支由浙徙居松江五保后，“詩禮相承，人文代出，子姓之蜚英庠序、振藻藝林者前后不下數(shù)十人”。（姚弘緒撰《科名考》）[6]卷首而“世為金山望族”（《人物列傳》）[7]卷16，姚廷瓚、姚弘緒、姚弘啟、姚培謙、姚培和皆一時之人望。姚弘圖撰本族《里居考》時，對家族變遷有詳細之追溯：“居于廣陳，從始祖南山公始也。公由鹽官再遷，卜居于此，陶復陶穴，實兆發(fā)祥之基，故宗祠在焉。居于海上之全公亭，東橋、北湖父子二公是也。再傳而耕隱公，遂遷于黃圩矣。居于黃圩，從南山公五世冢孫耕隱公始也。公生三子，分怡然、怡清、怡善三支。怡善贅于五保，而怡然、怡清之子孫則世居黃圩焉。居于五保，從東橋公曾孫怡善公始也。公為耕隱公幼子，贅居南陸張氏，遂入籍華亭，生五子，兩登賢書，俱系南籍，猶從母姓，嗣后科第連綿，至今不絕，江浙兩地推為望族，實由此始云?！盵6]卷首茲按“遠略近詳”的原則，并依史料之多寡，考述其世系（培謙直系）如次：

第一世，姚秀一，合族世祖，字文祥，號南山，生于南宋恭帝德祐元年（1275）十月初七日，卒于元元統(tǒng)二十一年①四月十八日，娶趙氏，生一子思敬。

第二世，姚思敬，字樸軒，號存中，生于元元貞九年②七月十三日，卒于明洪武四年（1371）六月初四日。娶全氏，生三子：宗顯、宗達（不傳）、宗正，墓在全公亭。按：一世至二世，為江浙合族同祖。三世分東橋、東洲兩宗，東橋之孫從全公亭遷黃圩，為黃圩五保之祖。東洲世居廣陳，為廣陳錢塘之祖。

第三世，姚宗顯，思敬長子，字汝明，號東橋，生于元泰定三年（1325）六月初一日，卒于明永樂二年（1404）二月十一日。娶宋氏，生二子：琛、 。

第四世，姚琛，宗顯長子，字庭器，號北湖，生于元統(tǒng)十四年③九月初九日，卒于宣德四年（1429）正月二十七日，國學生，娶陸氏，生一子奇。

第五世，姚奇，琛子，字伯明，號耕隱，生于明洪武四年（1371）正月十五日，卒于景泰三年（1452）正月十五日。湖州府庠生，娶沈氏、朱氏，生三子：琳、珪、璋。按：六世東橋公一宗分為怡然、怡清、怡善三支，怡然為黃圩樓下新帶七保之祖，怡清為界河新港之祖，怡善為華亭五保之祖?？偠嬛?，東橋公一宗，怡然則居于樓下新廟者多，怡清則居于界河新港者多，怡善則居于華亭五保者多。

第六世，姚璋，奇之季子，字公瓚，號怡善，生于明正統(tǒng)十年（1445）七月十一日，卒于正德十五年（1520）六月二十七日，誥封承德郎，北京工部都水司主事，娶張氏，誥贈安人，生五子：奎、璧、參、軫、井。按：姚璋贅居南陸張氏，遂入籍華亭，其五子兩登賢書，俱系南籍，從母姓，嗣后科第連綿，江浙推為望族，實由怡善公庭訓有方肇始。明季吳默評曰：“怡善公隱居尚志，其于古帝王將相儒者之略無所不窺。嘗曰‘人生須立志’，諸子恪遵庭訓，是用崛興，若怡善公者可為姚氏之一人也?！保ā秴悄颉罚6]卷首姚氏宗族，怡善公一支科名最盛，姚弘緒對此有專門之考述：“我族自明弘治辛酉科至今雍正癸卯科，歷二百二十二年，科第二十人，出自長房東橋公一宗者十有九，一為怡然公，后世居當湖之黃圩者也；其十八皆怡善公后，由黃圩遷于華亭之五保者也。”（《科名考》）[6]卷首怡善公一支，七世分西坡、北田、南汀、東野、中山五支。

第七世，姚軫，璋之四子，字應吳，號東野，生于明成化十四年（1478），月日不詳，卒于嘉靖三十四年（1555）七月初八日，恩賜壽官，娶張氏、徐氏，生二子：策、竽。

第八世，姚竽，軫次子，字聲之，號虛山，生于明正德十一年（1516）五月初六日，卒于嘉靖三十四年（1555）七月初四日。平湖縣庠生，娶陸氏、楊氏（享壽八十有四），側(cè)室施氏生二子：體易（嗣策）、體修。

第九世，姚體修，竽次子，字汝懋，號華山。生于明嘉靖三十三年（1554）正月初九日，卒于萬歷四十二年（1614）三月十七日。國學生，娶王氏，側(cè)室張氏生五子：士選、士逵、士遇、士邃、士遜。

第十世，姚士邃，體修第四子，字季玄，生于明萬歷七年（1579）六月二十八日，卒于清順治十一年（1654）六月初七日。嘉興府庠生，娶張氏（享壽八十有一），生二子：世濟、世渼。

第十一世，姚世渼，士邃次子，字觀濤，生于明萬歷二十九年（1601）八月二十三日，卒于清康熙六年（1667）四月初十日。嘉興府庠生，娶金氏，生五子：廷聘、朝陽、廷柱、廷楨、之杰。

第十二世，姚廷聘，世渼長子，培謙祖父，字洲貢，生于明天啟四年（1624）四月十七日，卒于清康熙十七年（1678）八月十二日，婁縣庠生，敕贈文林郎、內(nèi)閣中書舍人，娶葉氏、陸氏、張氏，敕贈孺人，生一子弘度。

第十三世，姚弘度，字宗裴，號息園，培謙之父，生于清康熙六年（1667）七月三十日，婁縣貢生，候選儒學訓導，康熙五十二年（1713）冬，敕授文林郎?？滴跷迨辏?714）十月，以明經(jīng)晉階中書科中書舍人?？滴跷迨迥辏?716）二月抱病還鄉(xiāng)，八月十七日卒于家。培謙《述懷一百韻》中追懷先父云：“正爾歡情愜，誰知厄運遄。家君溘厭世，閬苑去游仙。冷月悽椿樹，酸風哭杜鵑。從茲心惻惻，況復禍綿綿。杌隉居三徙，漂搖屋一椽?！盵2]109弘度工于詩畫，居鄉(xiāng)力行善事，深受邑人愛戴，有《一隅山房吟稿》。

弘度妻張氏，內(nèi)閣中書松江梅巖公之女，敕封孺人，卒于雍正五年（1727）九月十八日，生二子一女。二子：培枝、培本④；其女名不詳，生卒年亦無考，序齒則為培謙姊，《周甲錄》康熙四十八年所載有“姊”之明言；又因培枝長培謙七歲，依常理，此女當為培枝之妹。姚培謙《述懷一百韻》有云：“有妹⑤詩能好，長愁病哪痊?！盵1]110可想見其大概，此女出嫁楊錫恒。錫恒，字涵貞，《周甲錄》中作“含貞”，號查岑，華亭人，楊瑄次子，好古博學?？滴跛氖哪辏?705）舉人，康熙四十八年（1709）進士⑥。錫恒至孝，其父謫戍東北，隨侍，父卒歸里，著有《冰天草》、《生還草》、《聽雨軒詩草》等。

姚培謙祖、父二人之事跡，王嘉曾《姚平山先生傳》載：“（姚氏）世居云間，今之金山縣五保。王父諱廷聘，邑庠生。父諱宏度，內(nèi)閣中書。中書公始遷居于郡城之北。姚氏由前明入國朝，子姓多以科第起家，遂蔚為我鄉(xiāng)之望族。”[8]265培謙《周甲錄》亦載：“大父，庠生，贈文林郎，州貢公與諸父昆弟猶聚族而居。先父敕授文林郎內(nèi)閣中書舍人。息園公始遷居郡城?！盵3]108

第十四世，姚培枝，弘度長子，字霑扶，生于清康熙二十五年（1686）九月十三日，卒于乾隆四年（1739）前后⑦，青浦縣學歲貢生，能詩文，現(xiàn)存清康熙遂安堂刻本《于野集》（青浦王原編）收錄有培枝作品。培謙《周甲錄》康熙六十年（1721）載其本事：“春，與朱初晴霞、陸圃玉昆曾、陳咸京崿、董弘輔杏燧、張玉田琳起詩會，齋集，小齋一月三舉，分題拈韻即日成篇。給事王西亭先生原遴選付梓，名曰《于野集》，焦南浦先生袁熹札云‘《于野集》詩皆工妙，吾鄉(xiāng)文學之盛其在是乎！然而執(zhí)旗鼓之首者庸舍足下莫屬也?！盵3]122培枝娶汪氏、姜氏，生九子：光熙、光照、光然、光煦、光杰、光烋、光燕、光熊、光蒸。按：康熙三十二年（1693）中秋前一日，姚氏族人于后樂臺商酌匯輯族譜遺稿事宜，“慮后世字輩錯亂，序次難查，從十五世以后，共擬一十六字云‘光大前業(yè)，垂裕后昆，積善余慶，百葉長新’以名其首，下字則各自酌取，庶族繁派遠，不至前后溷淆”。（《姚弘圖序》）[6]卷首第十五世即“光”字輩。

第十五世，光熙，培枝長子，生于清康熙五十一年（1712）七月二十日，聘張氏；光照，培枝次子，生于康熙五十六年（1717）正月十六日，聘張氏；光然，培枝第三子，生于康熙五十六年（1717）三月二十五日；光煦，培枝第四子，生于康熙五十七年（1718）五月初十日；光杰，培枝第五子，生于康熙五十九年（1720）二月二十日；光烋，培枝第六子，生于康熙五十九年（1720）八月十八日；光燕，培枝第七子，生于雍正元年（1723）二月二十八日，聘許氏；光熊，培枝第八子，生于雍正二年（1724）九月初十日；光蒸，培枝第九子，生于雍正二年（1724）正月初九日。

2 年譜

姚培本，弘度次子，字平山，一字述齋，晚號鱸鄉(xiāng)老人，生于清康熙三十二年（1693）十一月十八日，卒于乾隆三十一年（1766），生平詳其自撰年譜《周甲錄》（至六十歲止）、《甲余錄》（六十一歲至七十歲）以及黃達撰《姚鱸香傳》、王嘉曾撰《姚平山先生傳》等。

培本兩歲隨父母入城，居于外祖父梅巖公之春介堂。未幾，移居于觀察使許鶴沙先生之墨池。六歲入學，與兄培枝同塾，受句讀于張友仙。十二歲，遷居至其父所建造的采花涇。十三歲，受業(yè)于陸端士，學習四子書及《詩經(jīng)》、《尚書》。十六歲，與兄培枝歸五保祖居，受業(yè)于莊安汝，學習《明文小題》《四書》《史記》《漢書》、小學、經(jīng)書、八股文，與族兄姚培益、侄男姚欽同學。十九歲，受業(yè)于陸南村，習時文，兼讀詩賦，學作詩。

康熙五十二年（1713），培本年二十一歲，應華亭縣試及府試，皆為第一?？滴跷迨辏?714）正月院試，學使胡潤因與姚弘緒同榜相好，外論疑其于年誼或有周旋，培本卷竟以避嫌而不閱。同學陳庭光以青浦縣“周廷謙”童生名勸培本進試，姚培本遂冒周姓，以“周廷謙”之名得入青浦縣學，為庠生。是年八月，培本以“周廷謙”之名應江寧鄉(xiāng)試，房考官同知陳學良薦其卷為第一，卻因三場策文不合式而被黜。

康熙五十四年（1715）正月，培本就婚平湖，妻陸氏，為前明萬歷進士陜西布政使陸之褀孫女、青田縣學教授陸燫昌之女，家教整肅，性情溫慎，喜文悅墨，夫妻燈窗共讀，頗得琴瑟相和之樂。康熙五十六年（1717）冬，培謙奉母張孺人遷居華亭通波門外?？滴跷迨吣辏?718）十二月初六陸氏亡，生有兩女。培謙《述懷一百韻》云：“鰥魚忽失水，寡鶴怯沖天。幻影流波逝，愁端飛絮緣?？沾不刎瑝?，錦瑟怨華年。兩女嗟猶小，悲啼絕可憐。如何銜恤日，繼以悼亡篇?！盵2]109陸氏墓在廣陳祖祠之后，不封不植十三年。康熙五十八年（1719）十月二十四日，培本妾呂氏生子燾，取字鐘鳴。

康熙五十九年（1720）秋，培謙年二十八歲，時隔六年，再次應試金陵，與沈德潛、程之銘、郭泓、儲思淳、王之醇等人訂交于方氏齋中。鄉(xiāng)試再次落第，培謙遂絕意科闈。

雍正五年（1727），培本之母張孺人歿，遺田七百余畝以及金銀珠飾等物，培本性仁愛，析爨，以兄子女多，僅取字畫書玩數(shù)種，余皆不受，事見《周甲錄》是年所載。雍正六年（1728），督學鄧鐘岳保舉“周廷謙”行優(yōu)咨部，青浦縣令馬謙益則會同儒學推舉“周廷謙”為“居家孝友、行止端方、才堪試用而文亦可觀者”[3]131此即姚培謙《述懷一百韻》中所謂“兩遭薦舉，因在制力辭”[2]109之本事，其孝德可見一斑。培謙知己黃之雋作《姚平山卻薦詩》對其風操贊譽有加，詩云：“圣朝汲人野無遺，夤校之中講治術(shù)。詔下郡守方舉優(yōu)，姚君掉頭不肯出。人生出處各有志，所貴儒林合循吏。廣川文學得仲舒，洛陽秀才推賈誼。姚君兼有猷守為（此處，詩中自注云：雍正四年，詔郡學縣學舉有猷有為有守之士為優(yōu)生），抱負胡不早措施。”[9]卷38言辭之中，對培謙高才卻薦之舉也多少有些遺憾。雍正六年（1728）十月二十二日，祔葬先母張孺人于位字圩。

雍正八年（1730），“周廷謙”由青浦縣學改歸華亭縣學，復姚姓，即為姚廷謙。雍正十年（1732），為避祖父廷聘之諱，廷謙改為培謙，此后以培謙之名行世，培本之原名遂湮沒無聞。

雍正十一年（1733）八月十四日，因郡守吳節(jié)民科場案牽連，姚培謙以“通同得賄”（《周甲錄》雍正十一年載）罪名系獄，總督趙弘恩復審，察其無辜，于雍正十二年（1734）八月十九日檄放歸家?！昂纹跉ёu之忽來，幾致身名之俱敗?！保ā丢z中雜詩序》）[2]117高才蒙冤，無辜受累，其內(nèi)心之苦楚，外人不能身受，卻可感同。一年獄災深刻影響了姚培謙，其對功名心灰意冷，對交友慎之又慎，轉(zhuǎn)而專意著述，《周甲錄》雍正十二年（1734）即載：“是年起即閉門燕坐，不會一客不答一刺，雖生而猶死矣?！盵3]136培謙七十歲撰《甲余錄》回味平生，直言自己“安于愚鈍，甘于饑寒，身如槁木，心如死灰，委時運以待盡，與人世而無爭”。（《甲余錄自序》）究其實，這種人生態(tài)度是科場案之后才形成的。其“視富貴若等閑”[2]2、“不逃名亦不求名”（《春窗雜詠》其二十二）[2]132、“澹泊乃吾師”（《詠懷八首》其一）[2]76等觀念的形成，亦發(fā)生于科場案之后。經(jīng)此一變，培謙思想已由儒家優(yōu)入道家。

雍正十三年（1735），“詔舉博學鴻儒，侍郎方苞致書黃少宰欲薦舉謙，招謙入都。少司寇馮公景夏亦欲薦謙應詔。謙自揣學殖空疏，力辭”。[3]136方苞、黃叔琳、馮景夏等巨公欲舉薦姚培謙應博學鴻儒，培謙以“學殖空疏”為由力辭，理由顯為遁詞，實仍系獄災所致心志的改變使然。

乾隆元年（1736）冬，培謙出嫁長女于順治己亥（1659）科會元翰林院編修朱錦之孫庠生朱桂。乾隆三年（1738）十二月，嫁次女于河南觀察使張孟球之孫太學生張曾墉。乾隆二十六年（1761）八月，次女亡。培謙室人止生二女，次女嫁于吳門張氏為婦后，二十余年頗嫻禮訓。兇問猝至，培謙不禁老淚涔涔下。

乾隆元年（1736），為鐘鳴完婚，媳李氏，為兩淮鹽政陳常孫女。李氏賢淑，舉事得體，惜年之不永，乾隆六年（1741）正月卒，止生一女乳名大姑。大姑，三歲而母亡，由培謙之妾徐氏撫養(yǎng)，乾隆十九年（1754）十一月夭卒，年十七歲。

乾隆四年（1739），注弘歷《御制樂善堂賦》，明年夏成。乾隆六年（1741）十一月，與侄崧完婚，媳為江西張真人昭麟之妹。兄培枝故后，家道中落，崧成婚后，夫婦即來郡與培謙同住。而鐘鳴入都以后，一切往來酬應則由崧代之。乾隆七年（1742）冬，嫁侄女于衛(wèi)秀才祖謙。祖謙父自浚，號半村，文才令美，名重國學。乾隆八年（1743）四月，與鐘鳴續(xù)娶，媳顧氏，為河南撫軍謝汧孫女、開建令謝秉禮之次女，乾隆二十四年（1759）春三月，繼媳顧氏亡。

乾隆十二年（1747）春，鐘鳴入都，應北闈秋試。同年夏，沈德潛由蘇州還朝，六月十七日陛見皇上，蒙垂問江南文風士習，沈氏奏稱培謙“閉戶著書，不求聞達”[3]146，皇帝贊其難能可貴，十九日傳旨進培謙所著書籍。沈氏呈《樂善堂賦注》四卷、《增輯左傳杜注》三十卷、《讀經(jīng)史》二冊，乾隆帝御覽后稱“《左傳》、《經(jīng)史》甚好?！盵3]147乾隆十五年（1750）八月，培謙五十八歲，得孫。乾隆二十二年（1757）春二月，乾隆帝重幸江南，兆姓歡騰，都邑士子恭獻賦頌于道左，培謙年六十五歲，以衰病未能追隨。上于沈德潛迎謁之次，問及培謙，事見《甲余錄》是年所載。

乾隆二十七年（1762），閏月，培謙始自呼鱸香老人，其云“坦率者其性，疏野者其容，伴陳編以白首，忘休戚與窮通。鱸魚之鄉(xiāng)，一丘一壑，云水空濛，是童子時所鈞游也。故自呼曰鱸鄉(xiāng)老人，而愿終老乎其中?！眳纹瘌P為繪“鱸鄉(xiāng)老人小照”。十一月十八日，為培謙七十生朝，自當日始，改服僧衣，自名曰適可?！白钥蛇m可者，謂散材幸獲老壽，適可托于在家頭陀，以藏其拙，以終其年耳?！笔乱姟都子噤洝肥悄贻d。乾隆三十一年（1766）春，以疾卒于家，享年七十有四。

3 結(jié)語

乾隆八年（1743），江南學政劉藻致書姚培謙云：“每于花晨月夕諷詠（培謙）佳著，凡樂府古今諸體已卓然成家，登古作者之堂奧矣。其余諸撰作搜羅博雅，校讎精詳，于表彰前哲之中寓嘉惠后學之意。自吳中澹園（徐乾學）、吾鄉(xiāng)漁洋（王士禛）、中州綿津（宋犖）而外不多見也。至注楚三閭（《楚辭節(jié)注》）、箋玉溪生（《李義山詩箋注》），乃發(fā)王逸所未言，剖石林（葉夢得）之欲露，近日解疏家無論矣。”（《周甲錄》乾隆八年載）[3]143武陵柴世堂稱培謙“文章海內(nèi)空儕偶，聲氣云間獨主持”。（《周甲錄》雍正二年載）[3]126姚培謙之所以能取得如此杰出的成就，并獲得儒林的高度認可，與其家族文化的熏陶是分不開的。

古往今來，名流學者的養(yǎng)成，蓋不離時代風潮的引領、科教思想的化育、家族（庭）環(huán)境的濡染、自身的積極進取、師友的切磋砥礪等因素的交相影響，畸輕畸重而已。姚培謙“諸生”終老，無功名傍身，卻遭名公巨卿舉薦再四，并蒙皇帝垂青，或贊其孝義端直，或推其博學鴻儒，其德業(yè)昭昭已毋庸再證。姚氏家風，南宋以降，上報國恩，下承祖德，道德事功文章并重，培謙每以“箕裘每恐家聲墜”（《歲暮雜感》其四）[2]115自勉，即為家族文化內(nèi)驅(qū)力使然。其“秋菊尚晚節(jié)，不與群芳同”（《和悔凡小圃雜詠》其五）[10]322的品性，其崇文尚學、宗經(jīng)重史、敦情厚義的修為，很大程度上，即得益于家族文化的熏陶，也從一個側(cè)面折射出了明清時期江南望族文化的傳承特點。

注釋：

①元統(tǒng)為元恵宗年號，凡三年，《姚氏世譜》此處言二十一年，應屬誤記。

②元貞為元成宗年號，凡四年，《姚氏世譜》此處應屬誤記。

③元統(tǒng)為元恵宗年號，凡三年，此處言十四年誤。即便為元統(tǒng)三年，宗顯年方十歲，婚配生子于情理不合，《姚氏世譜》此處顯屬誤記。

④培本即培謙，此初名僅見載于《姚氏世譜》，姚培謙文集及其自撰年譜亦絕口不提，據(jù)培枝名可推知培本為初名無疑。

⑤按：當為姊，疑手民之誤。

⑥按：此及第時間，系據(jù)姚培謙《周甲錄》載，是年培謙十七歲，《周甲錄》中稱楊氏為“姊婿”。陸錫熊編《婁縣志》卷十八載楊氏系康熙五十一年進士，則誤。

⑦按：《周甲錄》康熙五十五年載：“二月，弘度抱病歸里，八月十七日卒，遠近吊唁者云集。料理喪事，不致失禮，俱賴先母先兄，謙茫然無知。惟守制讀禮而已。比時一切家務亦俱先母主持，先兄奉行?！奔啊吨芗卒洝非×贻d：“十一月，江西張真人昭麟送伊妹與侄崧完姻。先兄故后，家道中落。”三次提 及“先兄”，據(jù)此數(shù)條記載及《周甲錄》撰寫時間（乾隆十七年）可推知培枝卒年。