奮斗精神的歷史解讀

馮 春，祁玉偉

(遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

奮斗精神作為一種偉大的民族精神，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是國家生存、發(fā)展、不斷壯大的精神支柱。從古至今，奮斗精神滲透在人們的思想深處，隨著時(shí)代變遷影響著一代代人，成為指引人們勇往直前、積極進(jìn)取的一面旗幟。在不同的歷史背景下，奮斗精神的內(nèi)涵有不同的解讀。革命建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出，艱苦奮斗是共產(chǎn)黨的作風(fēng)，也是革命家的作風(fēng)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平指出：“幸福都是奮斗出來的?！毙聲r(shí)代的奮斗精神在繼承傳統(tǒng)的前提下，逐漸成為一種責(zé)任，一種精神追求，體現(xiàn)出生命的意義與價(jià)值。

一、古代以勤儉自強(qiáng)為主要表現(xiàn)的奮斗精神

奮斗精神在中華民族傳統(tǒng)文化的篇章中書寫了濃墨重彩的一筆。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，諸子百家對世人的告誡與提倡中包含了對個(gè)人的生活的勉勵以及對國家命運(yùn)的展望，影響了民族精神的方方面面，早期的奮斗精神得以形成。古人有先天下之憂而憂的信念，他們的奮斗精神往往表現(xiàn)在從小我到大我，即從個(gè)人的自我提升到為國家貢獻(xiàn)自己的力量。隨著朝代的推移，民眾對貧寒生活環(huán)境的不安和對實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的渴望愈發(fā)凸顯出來，勤儉自強(qiáng)成為奮斗精神的主要表現(xiàn)。

勤儉是古代奮斗精神的基礎(chǔ)。古代思想家認(rèn)為，勤勞節(jié)儉能夠?yàn)閭€(gè)人、為國家制造財(cái)富?！蹲髠鳌罚骸懊裆谇?，勤則不匱”，說勤勞是人民生活的根本，勤勞能夠使百姓獲得生活財(cái)富。而對于勤勞獲得的生活資料，要做到克制自己的欲望，節(jié)儉用度，才能長足地衣食飽暖。千萬不能奢侈浪費(fèi)，不加節(jié)制。孟子提出：“食之以時(shí)，用之以禮?！备嬲]人們要按照時(shí)令和禮法，有節(jié)制地使用自己的財(cái)富。孔子認(rèn)為：“禮，與其奢也，寧儉。”告誡世人行禮與其鋪張，不如節(jié)儉。荀子對于節(jié)儉也做出了強(qiáng)調(diào)，他著重提出：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”。意思是，一定要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)并且節(jié)約費(fèi)用，不能荒廢生產(chǎn)、用度奢侈。荀子用“養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全”來警示人們懶惰的危害，身體供養(yǎng)不足并且懶惰的人，上天也無法保全他的身體健康。荀子不但提倡個(gè)人節(jié)儉，也指明節(jié)儉對國家的重要性。他說：“明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉?！薄吨芏Y》中記載了如何用九種法式節(jié)約國家財(cái)政開支，提出不能隨意支配、浪費(fèi)國家錢物。唐宋時(shí)期的思想家也非常重視節(jié)約儉樸，反對奢侈浪費(fèi)。房玄齡認(rèn)為，治理國家應(yīng)對國家財(cái)力加以計(jì)算，防止勞民傷財(cái)。他說：“夫?yàn)閲?，由為家邊，?jì)財(cái)力之所任，審趨舍之舉動，不營難成之功，捐棄分外之役?！彼麡O為鄙棄奢侈浪費(fèi)的行為，認(rèn)為奢侈浪費(fèi)遠(yuǎn)比天災(zāi)更可怕?！端问贰分袑懙溃骸爱?dāng)每事以節(jié)儉為意，則積久累日，國用自饒?！睆?qiáng)調(diào)長期堅(jiān)持節(jié)儉對國家的重要意義。由此指明，無論任何時(shí)代，勤勞節(jié)儉都是應(yīng)當(dāng)遵循的美德，能夠使個(gè)人獲得更好的生活，令國家走向繁榮昌盛。

自強(qiáng)是古代奮斗精神的動力。自強(qiáng)不息是古人努力拼搏，不斷進(jìn)取的一種態(tài)度?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”引領(lǐng)了一代代人奮發(fā)自強(qiáng)，永不停息。古人的自強(qiáng)不息往往表現(xiàn)在刻苦求學(xué)上?！妒酚洝酚涊d：“(孔子)讀《易》，韋編三絕?！北憩F(xiàn)出孔子讀書刻苦，就連串連竹簡的牛皮都斷了三次。古代很多學(xué)者的生活都非常貧寒，但他們努力排除萬難、一心向?qū)W，一些人希望能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，為國家效力。東晉理論家葛洪以苦讀為人所知，盡管“饑寒困瘁”、“先人典籍蕩盡”，仍“負(fù)笈徒步”。孫康家境貧苦，晚上沒有光線用以照明，“常映雪讀書”。無獨(dú)有偶，據(jù)《西京雜記》中記載：匡衡“勤學(xué)而無燭”，于是“穿壁引其光，以書映光而讀之”。惜時(shí)如金也是古人提倡的美德，反映出寒窗苦讀的同時(shí)要珍惜時(shí)間，才能努力奮斗成就一番事業(yè)的進(jìn)取精神。莊子提出：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！碧諟Y明著名詩句“及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人”就是說時(shí)光流逝匆匆，應(yīng)當(dāng)及時(shí)勤奮學(xué)習(xí)。唐代詩人李頎的“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎”是對朋友的提醒，同時(shí)也告誡世人不要白白浪費(fèi)掉大好光陰。志存高遠(yuǎn)也是古人自強(qiáng)不息的重要表現(xiàn)。朱熹認(rèn)為“百學(xué)須先立志”告誡人們要懷抱高遠(yuǎn)的志向。曹操的名句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”用老年千里馬來比喻晚年的志士，即使壯志凌云的人士步入晚年，奮發(fā)進(jìn)取的心也永不停息。蘇軾用“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”來強(qiáng)調(diào)堅(jiān)韌不拔的意志對于成就大事業(yè)的重要性。

在歷史的長河中，勤勞勇敢的中華兒女始終為創(chuàng)造幸福生活而努力奮斗著。古代思想家憂國憂民、心懷天下，他們推崇勤勞儉樸、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，教誨世人自學(xué)自省，并且把這些品質(zhì)運(yùn)用到治理國家之上，使國家漸漸繁榮昌盛。古人勤儉自強(qiáng)的美德就是奮斗精神在古代的集中體現(xiàn)。奮斗精神的形成推動了中華文明生生不息，也為民族精神的延續(xù)奠定了基礎(chǔ)。

二、近現(xiàn)代以艱苦奮斗為理念的奮斗精神

近代以來，中華民族陷入了空前危機(jī)之中。無數(shù)仁人志士為挽救國家命運(yùn)拼搏奮斗，救亡圖存，開啟了奮斗精神的新篇章。一百多年來的艱苦戰(zhàn)爭和積極探索中，人民不斷為尋求國家富強(qiáng)、民族振興而負(fù)重前行，為艱苦奮斗理念的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。在革命建設(shè)時(shí)期，毛澤東要求全黨同志堅(jiān)持奮斗、艱苦奮斗、永久奮斗，使奮斗精神上升到一個(gè)新的高度。艱苦奮斗的作風(fēng)深入人心，這一時(shí)代的奮斗精神也通過艱苦奮斗理念充分表現(xiàn)出來。

鴉片戰(zhàn)爭過后，中國淪為半殖民地半封建社會，社會環(huán)境發(fā)生了前所未有的改變。與此同時(shí)，西方外來文化如雨后春筍在國內(nèi)傳播開來，第一批先進(jìn)知識分子對西方文化進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，希望借助外來文化救亡圖存。他們從不同方面分別探索民族復(fù)興之路，林則徐編譯《四洲志》，對幾十個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理環(huán)境等方面做了詳盡地介紹，將維新思想傳播開來。魏源的《海國圖志》在《四洲志》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)，內(nèi)容更加詳實(shí)，是中國研究世界歷史的寶貴資料。他提出“師夷長技以制夷”為洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。洋務(wù)運(yùn)動是統(tǒng)治階級自上而下開展的救亡運(yùn)動，他們以“中體西用”為原則，以自強(qiáng)為目標(biāo)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。甲午戰(zhàn)爭的失敗使國人對洋務(wù)運(yùn)動進(jìn)行重新審視，但沒能摧毀人民的奮斗決心。資產(chǎn)階級改良運(yùn)動開始興起。其代表人物梁啟超呼吁國人講求實(shí)學(xué)，主張對傳統(tǒng)教育加以改革。嚴(yán)復(fù)著述的《天演論》喚醒了人民的危機(jī)意識。孫中山作為資產(chǎn)階級革命派代表人物，受西方的自由平等、天賦人權(quán)等思想的影響，最終確立了三民主義指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命取得成功，推翻了封建專制統(tǒng)治。五四運(yùn)動帶來了民主與科學(xué)，也將馬克思主義傳播開來，一批又一批的優(yōu)秀青年舉起馬克思主義的旗幟前赴后繼，使奮斗精神發(fā)揮光芒。

新民主主義革命時(shí)期，為了抵御敵人侵略，尋求民族解放，艱苦奮斗理念逐漸形成。1927年秋收起義失敗，毛澤東帶領(lǐng)起義軍在井岡山建立了農(nóng)村革命根據(jù)地。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，提高了軍隊(duì)的凝聚力與戰(zhàn)斗力，形成了以艱苦奮斗為重要表現(xiàn)的井岡山精神，為革命積累了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。1934年，紅軍被迫長征，艱苦奮斗的理念在長征中表現(xiàn)得尤為明顯?！凹t軍長征中衣食無著、槍彈不繼、兵員匱乏、藥物奇缺”。在長征的遙遠(yuǎn)路途中，許多戰(zhàn)士都在路上犧牲，“從江西出發(fā)時(shí)有8萬人，到達(dá)陜北時(shí)只有不到7000人。”紅軍以鋼鐵般的意志，排除萬難，取得了長征的勝利，為中國革命譜寫了一曲壯麗的頌歌。延安精神是艱苦奮斗理念的發(fā)展，也是井岡山精神的延續(xù)。毛澤東評價(jià)延安“是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民反帝反封建的根據(jù)地，做的是艱苦奮斗的英雄事業(yè)”。在艱苦的環(huán)境下，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在政治、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行民主，同時(shí)做好思想文化教育工作，用馬克思主義來武裝全黨?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，面對敵強(qiáng)我弱的局面，毛澤東指引共產(chǎn)黨人通過艱苦奮斗理念奪取戰(zhàn)爭的勝利。從抗日戰(zhàn)爭開始到全國解放前夕，“全國犧牲的共產(chǎn)黨員有名可查的烈士就有370萬名”。千萬中華兒女用熱血與生命澆筑了不畏犧牲的奮斗精神，艱苦奮斗理念成為共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。

在革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，毛澤東對奮斗精神都進(jìn)行了反復(fù)強(qiáng)調(diào)，尤其強(qiáng)調(diào)要保持艱苦奮斗、永久奮斗的作風(fēng)。新中國成立前夕的七屆二中全會上，毛澤東預(yù)見到了黨內(nèi)的傲嬌情緒，告誡全黨同志“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！毙轮袊闪⒁院?，社會主義改造順利完成，社會主義基本制度得以確立。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中將勤儉治國與艱苦奮斗聯(lián)系到一起，他指出，中國的富強(qiáng)需要幾十年的艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)，而勤儉治國是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方針。艱苦奮斗歸根到底是為了人民，為了實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的價(jià)值追求。1957年，毛澤東在濟(jì)南和南京黨員干部會議上的講話中提出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”充分顯示了毛澤東對于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗傳統(tǒng)的提倡和為人民服務(wù)的決心。毛澤東告誡全黨，要保持革命時(shí)期的精神和熱情，將艱苦奮斗進(jìn)行到底，他從多個(gè)方面論證了堅(jiān)持艱苦奮斗作風(fēng)的極端重要性，將艱苦奮斗的理念進(jìn)行了豐富和發(fā)展。

革命時(shí)期，為了取得革命勝利，毛澤東始終堅(jiān)持革命軍隊(duì)建設(shè)要遵循艱苦奮斗的理念。到了建設(shè)時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，毛澤東將艱苦奮斗運(yùn)用到在黨內(nèi)作風(fēng)建設(shè)上，并在黨的隊(duì)伍中長久流傳。以艱苦奮斗為理念的奮斗精神是中國革命和建設(shè)時(shí)期的明燈，引領(lǐng)著中國人民乘風(fēng)破浪，所向披靡，取得革命的最終勝利和建設(shè)的豐碩成果。

三、當(dāng)代以奮斗幸福觀為核心的奮斗精神

新時(shí)代，奮斗精神的核心就是“奮斗幸福觀”。與傳統(tǒng)的奮斗精神相比，新時(shí)代的奮斗精神在對傳統(tǒng)進(jìn)行繼承的同時(shí)，又增添了新的內(nèi)涵。習(xí)近平在2018年春節(jié)團(tuán)拜會的講話中提到，奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。強(qiáng)調(diào)了奮斗與幸福之間密不可分的聯(lián)系，把奮斗精神放在了人生的重要位置。新時(shí)代需要奮斗者，新時(shí)代就是奮斗者的時(shí)代，懂得奮斗的人才能擁有幸福、享受幸福。體現(xiàn)出新時(shí)代的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。馬克思的奮斗觀是新時(shí)代奮斗幸福觀的理論基礎(chǔ)。馬克思在青年時(shí)期就對職業(yè)選擇時(shí)做出的思考，在他看來，自己應(yīng)當(dāng)為他人奮斗，進(jìn)而為全人類而奮斗，這樣當(dāng)全人類獲得幸福時(shí)，自己也將會獲得幸福。馬克思關(guān)于奮斗的理念是非常高尚的，恩格斯在對馬克思的評價(jià)中說道：“很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭?！瘪R克思一生都在為他人、為全人類而奮斗著，他的奮斗目標(biāo)就是為人類求解放，實(shí)現(xiàn)全人類的幸福。

馬克思的奮斗觀在新時(shí)代得到了發(fā)展和深化。習(xí)近平在講話中提到，勞動是光榮的，為共同目標(biāo)而辛勤勞動的人更是偉大的人。十八大以來，習(xí)近平始終堅(jiān)持以人民為中心的立場，時(shí)刻關(guān)注人民群眾的切身利益。在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面會上，他強(qiáng)調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！眲趧觿?chuàng)造美好，奮斗收獲幸福。在他看來，我們黨的奮斗就是為了人民，我們理應(yīng)把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加幸福美好生活作為重要任務(wù)。奮斗幸福觀逐漸開始形成，并且在黨內(nèi)傳播開來，成為指導(dǎo)全黨不忘初心、牢記使命的重要思想。習(xí)近平在很多重大場合都強(qiáng)調(diào)了奮斗與幸福之間的密切聯(lián)系，把奮斗精神放在重要的位置。在十三屆全國人大一次會議閉幕會上，習(xí)近平指出“世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”，無疑是之前提出“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的具體化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的事業(yè)，需要這一代共產(chǎn)黨人繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持不懈，奮勇前進(jìn)。而奮斗幸福觀也被傳入千家萬戶，得到了人民的共識。每個(gè)人都要通過奮斗，才能完成個(gè)人的理想目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而只有全民奮斗，國家才能不斷富強(qiáng)興盛，社會才能更加安定和諧。奮斗幸福觀指導(dǎo)了新時(shí)代人民如何通過奮斗追求幸福生活，激勵和動員了人民參與民族復(fù)興，把群眾的力量凝聚起來。

奮斗幸福觀闡明了奮斗和幸福的辯證關(guān)系。奮斗是獲得幸福的必要條件。隨著社會不斷進(jìn)步，國家走向繁榮，人民對幸福生活的向往和追求更加迫切。新時(shí)代的人民共同努力拼搏，就是為了能夠獲得更加幸福的生活，這使“奮斗”和“幸?！备泳o密聯(lián)系在一起。十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國夢是整個(gè)中華民族不懈追求的夢想，實(shí)現(xiàn)中國夢，而奮斗就是實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想的精神力量。幸福是努力奮斗的必然結(jié)果。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都取得了很大的成就，社會更加安定和諧，人民的幸福感不斷攀升。中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一代代人始終為了這個(gè)目標(biāo)而不斷奮斗著。盡管這是一個(gè)艱巨的任務(wù)，但是在黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的共同努力下，這個(gè)理想終將實(shí)現(xiàn)。

總而言之，奮斗精神體現(xiàn)了中華民族乘風(fēng)破浪的民族氣節(jié)和逐夢前行的殷切盼望，奮斗精神也是中華民族長期屹立于世界之林的不可或缺的民族精神。奮斗精神在每個(gè)歷史時(shí)期都有新的解讀，在新時(shí)代的中國，奮斗精神就是以中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為底蘊(yùn)，以馬克思奮斗觀為基礎(chǔ)，以艱苦奮斗理念為條件，以奮斗幸福觀為核心的時(shí)代精神。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信心，努力奮斗，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。