大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)受眾思想政治教育模式研究

王煥麗，昝玉林，王 軍

(1.河北地質(zhì)大學，河北 石家莊 050000；2.華南理工大學，廣東 廣州 510000；3.河北省社會主義學院，河北 石家莊 050031)

2017-05-20

教育部2015年人文社科規(guī)劃項目“大數(shù)據(jù)視域下青年思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究”(15YJA710035)

王煥麗，河北地質(zhì)大學講師，主要從事思想政治教育研究；昝玉林，華南理工大學馬克思主義學院副教授，博士，碩士研究生導師，主要從事青少年網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究；王軍，河北省社會主義學院講師，主要從事思想政治教育研究。

大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)受眾思想政治教育模式研究

王煥麗1，昝玉林2，王 軍3

(1.河北地質(zhì)大學，河北 石家莊 050000；2.華南理工大學，廣東 廣州 510000；3.河北省社會主義學院，河北 石家莊 050031)

大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)受眾的思想政治教育工作是網(wǎng)絡(luò)時代意識形態(tài)固化工程的一項重要工作。青年群體是網(wǎng)絡(luò)平臺的主力軍，青年時期又是“三觀”形成的關(guān)鍵時期。探究此背景下的教育模式，需要關(guān)注教育主體角色的轉(zhuǎn)換，關(guān)心教育客體網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體在大數(shù)據(jù)條件下出現(xiàn)的問題和解決方式，以及關(guān)切網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的綠化工程。從教育的三方面要素入手，解決大數(shù)據(jù)條件下的網(wǎng)絡(luò)受眾思想政治教育問題。

大數(shù)據(jù)；青年；思想政治教育

大數(shù)據(jù)時代掀起了一場席卷社會生活各個領(lǐng)域的信息革命，而網(wǎng)絡(luò)受眾的思想政治教育工作在此大背景下也深受其影響并被賦予了新內(nèi)涵，提出了新使命。借助大數(shù)據(jù)研究思想政治教育，其意義在于促進思想政治教育學科理論深化發(fā)展的同時，又可以實現(xiàn)將學科理論利用大數(shù)據(jù)平臺落實到實踐中去的雙重需求。網(wǎng)絡(luò)受眾的思想政治教育工作是一項事關(guān)民族前途的事業(yè)，為實現(xiàn)中國夢打造思想根基的固本鑄魂工程。相較于當今大數(shù)據(jù)背景下的思想政治教育工作，傳統(tǒng)思想政治教育方法無論是從作為人本身的教育主體的教學模式、思維方式和教育客體的參與意識和主導地位認知，以及教育觀念和教育模式認同差異的角度考慮，也抑或是從作為物化介質(zhì)的大數(shù)據(jù)中介和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境來說，各個環(huán)節(jié)都已顯現(xiàn)出嚴重的滯后性，需要緊跟時代潮流，在洞察和深諳大數(shù)據(jù)背景下網(wǎng)絡(luò)受眾思想政治教育工作基本特征的基礎(chǔ)上，適時的進行重新定位和調(diào)整。把大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢和工作原理嫁接、植入到網(wǎng)絡(luò)受眾思想政治教育的全過程，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)將思想政治教育研究所需要的對象和內(nèi)容從不同的互聯(lián)網(wǎng)介質(zhì)中提取出來，轉(zhuǎn)變?yōu)橐子诜治龅牧炕问讲⑦M行信息數(shù)據(jù)量化處理，以技術(shù)量化的方式考量和促動社會思想政治工作實踐活動的推進，最終達成思想政治教育的目標。

一、大數(shù)據(jù)條件下思想政治教育主體角色的轉(zhuǎn)換

大數(shù)據(jù)所帶來的對前大數(shù)據(jù)時代社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的沖擊，使得原本由于社會意識形態(tài)強化教育特殊需求而賦予思想政治工作的特定教育模式必須改進。這對于發(fā)揮主導作用的教育主體來說是一場前所未有的挑戰(zhàn)，在專注于自身多種素質(zhì)和能力的提升的同時，還需要關(guān)注更多影響因素，變革已經(jīng)模式化的教育方法。

1.教育主體教育觀念的轉(zhuǎn)變

首先，樹立平等的理念。大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)的工作模式使得個體獲取信息的機會實現(xiàn)了平等，人與人之間不再依據(jù)身份和地位來規(guī)定獲取信息數(shù)量的多寡，消除了前網(wǎng)絡(luò)時代信息不對稱的狀況。在此條件下，傳統(tǒng)的思想政治教育模式而確立的因教育主體教育地位的權(quán)威性和對于信息掌控的主導權(quán)，逐漸被互聯(lián)網(wǎng)沖擊而趨于扁平化的世界背景下形成的作為教育客體的網(wǎng)絡(luò)受眾獲取外界信息地位的平等性所威脅。技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新所導致的教育范式的變化，深刻的體現(xiàn)在了思想政治教育格局當中，平等的思維觀念和教育姿態(tài)的確立是現(xiàn)時代教育主體所應(yīng)順應(yīng)的時代潮流。其次，確立互動的理念。在傳統(tǒng)的思想政治教育模式中，教育主體主導地位的典型表現(xiàn)形式是其占據(jù)絕對權(quán)威的地位，以單向灌輸?shù)姆绞綄嵤┙逃h(huán)節(jié)的各項內(nèi)容，而作為教育客體的群體只是作為信息弱勢群體被動接受教育主體的灌輸。大數(shù)據(jù)時代的教育主客體雖然依然有主導與被動的區(qū)分，但是基于獲取信息的平等性前提，教育主體的優(yōu)勢身份必然會被與教育客體在教育實踐活動中的互動需求所取代。這就需要教育主體放下自己的權(quán)威身段，能夠以平等互動的心態(tài)和理念指導新形勢下的教育客體，實現(xiàn)教育目標。再次，倡導共享的理念。由于青年是當今網(wǎng)絡(luò)受眾中規(guī)模最大的群體，無論是因為這一代青年人的共同性格特征，還是基于時代、國家和社會給予他們的物質(zhì)條件支撐，青年群體在通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的能力和速度可能都要快于甚至優(yōu)于教育主體，他們根據(jù)自己的價值判斷和是非觀點獲取的信息與教育主體所獲取的信息相比較占據(jù)優(yōu)勢，這也對教育主體的價值存在產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。在此條件下，必須構(gòu)建教育主體與教育客體之間在教育過程中的平等話語權(quán)，基于人格平等基礎(chǔ)上的互動模式以及實現(xiàn)信息共享和交流，這樣才能更加高效地實現(xiàn)教育目的。

2.教育主體自身素質(zhì)的提高

首先，提升計算機應(yīng)用技能。大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的技術(shù)背景是計算機技術(shù)的普及運用，作為思想政治教育工作者必須適應(yīng)時代需求，積極把握網(wǎng)絡(luò)受眾群體網(wǎng)絡(luò)活動的軌跡，知曉他們感興趣的區(qū)域與話題，在了解和迎合網(wǎng)絡(luò)受眾精神需求的基礎(chǔ)上才能更好的因材施教。因此，作為思想政治教育主體，需要通識計算機基本的應(yīng)用知識和技能。其次，提高信息數(shù)據(jù)素養(yǎng)。對網(wǎng)絡(luò)人群進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，除卻了解和能夠熟練運用計算機技術(shù)以外，還需要具備起碼的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，能夠具有對大數(shù)據(jù)體系提供的敏感信息進行捕獲并對相關(guān)信息進行搜集、分類整理和處理的能力，根據(jù)獲取的數(shù)據(jù)對相關(guān)信息進行數(shù)據(jù)化分析、評判和下結(jié)論的能力。再次，拓展多學科知識技能。大數(shù)據(jù)時代思想政治教育主體的知識儲備和素養(yǎng)是決定教育是否成功的關(guān)鍵因素。因為網(wǎng)絡(luò)知識的豐富性與多學科性，在各種社會思潮和網(wǎng)絡(luò)熱點事件撲面而來的挑戰(zhàn)下，教育主體必須能夠高屋建瓴，除具備扎實的本學科基礎(chǔ)理論和專業(yè)技能外，還需集多學科于一身，如:教育學、心理學、倫理學、政治學、社會學等相關(guān)學科知識，博學廣識，而且要有對這些知識進行判斷分析和下結(jié)論的能力，以淵博的知識和扎實的業(yè)務(wù)能力贏得網(wǎng)絡(luò)受眾群體的信任。

3.教育主體教育模式的轉(zhuǎn)化

將大數(shù)據(jù)與當下思想政治教育所要達到的目的接軌，深入分析二者之間的內(nèi)在耦合度，以大數(shù)據(jù)的數(shù)字量化范式與動態(tài)性特征優(yōu)勢去探索信息時代思想政治教育的新模式。首先，整合大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育模式。大數(shù)據(jù)時代的瞬息萬變的特征決定了思想政治教育的途徑與方法必將朝著復(fù)合性與多維度方向發(fā)展。在大數(shù)據(jù)海量信息爆炸的條件下，環(huán)境和形勢都發(fā)生了變化，這就要求思想政治教育主體與時俱進，利用大數(shù)據(jù)平臺優(yōu)勢因勢利導，轉(zhuǎn)變或者優(yōu)化傳統(tǒng)的教育方法和模式。以不同方式借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)平臺向網(wǎng)絡(luò)受眾傳輸思想政治教育內(nèi)容，達到授課與溝通同步進行的效果。思想政治教育方法包括理論教育法、典型教育法、激勵感染法、情感溝通法、輿論導向法、隱性教育法等。但是使用最多，影響最大的方法依然是傳統(tǒng)的灌輸式教育模式的更新與優(yōu)化，以及新型隱性教育模式的崛起和繼續(xù)創(chuàng)新。其次，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)灌輸式教育。灌輸這一傳統(tǒng)的思想政治教育方法一直以來被認為是最主要的正規(guī)的教學方法，雖然這一教學方法有很多優(yōu)勢和特點，但其本身已經(jīng)不適應(yīng)當代網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體的精神價值需求和現(xiàn)實環(huán)境的需要。在網(wǎng)絡(luò)文化渲染了整個時代的當今社會，顯性的理論灌輸模式應(yīng)該加以改良和優(yōu)化。灌輸式教育方法可以利用大數(shù)據(jù)平臺創(chuàng)造更具吸引力的教學內(nèi)容和形式，引導教育客體在指定的時間內(nèi)完成信息的吸收與反饋，通過網(wǎng)絡(luò)對話交流與信息溝通互動，探析教育客體的內(nèi)心世界，并進行典型示范和及時指導。利用大數(shù)據(jù)平臺實施灌輸式教育方法可以在最短時間內(nèi)達到簡潔、高效、直觀的教學效果。再次，創(chuàng)新隱性教育模式。大數(shù)據(jù)時代最符合時代需求的是“隱性溝通”。這種溝通是基于網(wǎng)絡(luò)受眾借助互聯(lián)網(wǎng)進行社會活動時所留下的印記來把握其活動軌跡或者規(guī)律，教育主體在對這些數(shù)據(jù)和基本信息進行分析和總結(jié)后，獲取對教育客體的思想特征、發(fā)展趨勢、興趣取向以及教育需求的預(yù)測信息，以此為基礎(chǔ)，以其喜聞樂見的教育載體和接受方式，通過網(wǎng)絡(luò)平臺將思想政治教育內(nèi)容隱性推送給教育客體。隱性思想政治教育方法的最突出特點是強調(diào)潛移默化的作用，方法的隱蔽性和滲透性特征。隱性教育模式能夠使網(wǎng)絡(luò)受眾在一種愉悅的氣氛中受到潛移默化的影響，以達到教育效果的持久性和深刻性目標。

二、大數(shù)據(jù)沖擊下思想政治教育的優(yōu)勢和劣勢分析

網(wǎng)絡(luò)受眾中的青年主體所處的人生階段是人一生中“三觀”形成的關(guān)鍵時期，是人由青澀到成熟的重要關(guān)節(jié)點，在這個時期，人開始通過各種途徑接觸并最終融入社會。對于網(wǎng)絡(luò)時代來說，青年群體是地道的原生態(tài)網(wǎng)民，是這個平臺上數(shù)量最多、影響力最大的群體。借助大數(shù)據(jù)平臺對以青年為主要群體的網(wǎng)絡(luò)受眾進行思想政治教育將會是一個性價比極高的有效途徑。

1.大數(shù)據(jù)條件下思想政治教育的優(yōu)勢

首先，大數(shù)據(jù)時代的開放性條件給了教育主體與客體在同一平臺上以平等的姿態(tài)進行交流互動的機會，也能使教育主體更真實地了解客體的內(nèi)心動態(tài)，能夠有效提高教育效果。其次，大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)受眾可以通過大數(shù)據(jù)平臺接觸不同種類和形式的數(shù)據(jù)信息和資料，比如，文字、圖片、影像等新興網(wǎng)絡(luò)資源，以實現(xiàn)對互聯(lián)網(wǎng)資源的占有和共享，這對拓展網(wǎng)絡(luò)受眾的視野和思維，激發(fā)他們潛在的求知欲，實現(xiàn)自我教育，提供了更多最新的前沿知識架構(gòu)和可參考的素材。

2.大數(shù)據(jù)條件下網(wǎng)絡(luò)受眾的劣勢

大數(shù)據(jù)平臺極大程度上拓展了人類的生存空間，但是也給人類生活帶來了諸多負面影響。網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體，這一時期是人生當中最容易接受新生事物，也是成長最快的時期，他們的三觀正在形成當中，有了初步接受社會的能力，但是依然缺乏生活經(jīng)驗；對于是非善惡美丑的辨別能力也正在成長當中，卻并不成熟；各項素質(zhì)也不健全，在遭受不良信息侵襲后，因抗壓能力低，很可能會處于被負面情緒控制當中；在面臨大規(guī)模信息膨脹和沖擊的時候，由于自我認知和定位的模糊，容易放縱自身行為，弱化社會責任感和道德觀；還很容易被網(wǎng)絡(luò)上所充斥的暴力、色情等消極思想所侵蝕，沉溺于網(wǎng)絡(luò)，出現(xiàn)“網(wǎng)癮”等病態(tài)現(xiàn)象，從而導致其道德水平的下滑，甚至導致犯罪發(fā)生。

3.利用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢引導網(wǎng)絡(luò)受眾轉(zhuǎn)化劣勢，實現(xiàn)自我教育

大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)受眾不僅包括在校大學生，而且包括社會青年以及其他青年群體。教育主體可以根據(jù)這個群體的整體思想狀況和價值追求，發(fā)揮個體先天所具有的理性選擇和決定能力，通過教育主體涉及各領(lǐng)域，照顧多層次群體的引導和灌輸，使得網(wǎng)絡(luò)受眾能自覺學習相關(guān)的法律法規(guī)，自我塑型，提升自我認知和價值判斷能力，能夠探索到解決問題的良性信息，敢于在自我批判和創(chuàng)新性思維的指導下自我教育、自我提升。

三、大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的綠化進程

大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)化的話題是一個亟待解決的問題，環(huán)境對于一個人的成長和成才至關(guān)重要。在大數(shù)據(jù)時代，廣大網(wǎng)絡(luò)受眾漂泊在網(wǎng)絡(luò)提供的信息海洋里無法自拔，無論是生活還是學習，幾乎樣樣與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)。那么，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)劣也會很大程度上影響網(wǎng)絡(luò)受眾的思想政治教育效果。

1.意識形態(tài)的侵蝕與對策

思想政治教育具有鮮明的意識形態(tài)特征，意識形態(tài)性是思想政治教育學科的根本目標。大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)上充斥著多種價值觀的碰撞，造就了良莠不齊、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化的多元化與無國界性，也使得一些西方國家利用自身科技優(yōu)勢和對信息的壟斷性優(yōu)勢，將他們所倡導的文化價值觀借助于網(wǎng)絡(luò)強行推行到我國，企圖對網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體進行意識形態(tài)滲透。多元意識形態(tài)和價值觀的傳播與沖突，使得處于成長關(guān)鍵期的青年群體很容易出現(xiàn)價值評判的紊亂和錯位。這種失衡狀態(tài)最典型的表現(xiàn)就是可能會使網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體對馬克思主義意識形態(tài)信仰的弱化。

當非主流的意識形態(tài)充斥網(wǎng)絡(luò)空間，并對主流意識形態(tài)產(chǎn)生沖擊的條件下，需要教育主體引導教育客體正確認識和區(qū)分外來文化的良莠之別，以正能量的意識形態(tài)教育和引導網(wǎng)絡(luò)受眾，加強對其進行意識形態(tài)的滲透和反滲透教育，提高其對待意識形態(tài)滲透的關(guān)注度和敏銳度，堅定自己的政治立場，強化自己的民族情感，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的意識。

2.大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)污染與凈化措施

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然是虛擬環(huán)境，卻對當今時代網(wǎng)絡(luò)受眾有著舉足輕重的影響。在網(wǎng)絡(luò)平臺文化領(lǐng)域的斗爭中，除了意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，還充斥著不同價值追求的數(shù)據(jù)信息，潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)受眾的生活方式和價值觀念。特別是一些低俗文化，比如，暴力、色情、犯罪等消極文化的侵蝕，網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體是學習能力很強的群體，自然也會很容易受到這些不健康思想的影響，可能會造成行為放縱、社會責任感缺失和道德水平滑坡，甚至導致犯罪的發(fā)生。

良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是對網(wǎng)絡(luò)受眾進行思想政治教育的保證，加大對網(wǎng)絡(luò)受眾的素質(zhì)教育，提高辨別善惡美丑的能力，遠離惡俗的網(wǎng)絡(luò)文化，主動抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵擾，使其能夠自覺的維護網(wǎng)絡(luò)平臺的秩序，規(guī)范自己的道德價值標準，增強社會道德規(guī)范的剛性約束。同時加大監(jiān)管部門對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和凈化過程，弘揚正能量，消弭負面信息，使大數(shù)據(jù)平臺一片晴天，不再有“霾”籠罩。

3.大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題的關(guān)切

網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體自我控制能力相對薄弱，很容易在網(wǎng)絡(luò)法制不健全的條件下出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，由于辨別是非能力較弱，在面臨數(shù)據(jù)信息時的反應(yīng)很難分得清是正義還是違法，容易消極應(yīng)對。并且由于當前我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，多種思想文化交互碰撞，社會丑惡現(xiàn)象不斷暴露，極大程度削弱了網(wǎng)絡(luò)受眾對于核心價值觀的信賴，導致很多負面情緒通過互聯(lián)網(wǎng)傾訴，惡意制造和傳播各種網(wǎng)絡(luò)謠言，侵犯他人隱私甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪，都成為網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式。

面對這種不健康的心理宣泄方式和途徑，除了通過教育主體的積極引導外，網(wǎng)絡(luò)受眾需要具備自我管理的意識，通過自身努力來提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)平臺活動時提高對自我道德與行為的約束和管理能力，正確認識和處理與他人及社會的多重關(guān)系，在維護和實現(xiàn)自身權(quán)益和利益的同時，充分顧忌社會與他人的利益。

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1009-6981(2017)04-0086-04

責任編輯：吳冉