紅色文化社會化的問題省思與推進路徑
2022-01-01 03:12:43徐功獻彭健斌
井岡山大學學報(社會科學版) 2022年3期
徐功獻，彭健斌
（贛南師范大學中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，江西 贛州 341000）
習近平總書記在中共中央政治局第三十一次集體學習時強調，要“用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈”，“生動傳播紅色文化。 ”[1]以紅色文化涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人的精神家園， 是加強黨的各方面建設的重要舉措，需要常抓不懈、久久為功。 在紅色文化傳播的過程中， 使紅色文化真正成為人民大眾內化于心、外化于行的精神文化信仰，推進紅色文化的社會化， 是有效發(fā)揮紅色文化在中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設中思想引領作用的保障。然而，受西方多元文化思潮的沖擊，紅色文化社會化傳播遇到了一些現(xiàn)實的困境， 這就要求我們必須在紅色文化話語表述方式、網(wǎng)絡傳播平臺、宣傳教育內容等方面著力， 切實解決好紅色文化社會化問題，讓紅色文化成為人民群眾鼓舞斗志、凝聚力量、砥礪品格的精神源泉。
一、理論之基：紅色文化社會化的理論依據(jù)
紅色文化社會化作為“更好地利用紅色資源、發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因的百年大計”[2]，是以實現(xiàn)紅色文化的大眾化、普及化、通俗化及生活化為目標，以堅定人們的精神文化信仰為任務，通過開展各種具有時代特色、貼近人民生活的日常性、經(jīng)常性、通俗性紅色文化活動，使紅色文化傳播達到一種為全體社會成員所參與， 并將其有效運用于社會生活的各個層面的穩(wěn)定狀態(tài)。 推進紅色文化社會化的依據(jù)主要體現(xiàn)在三個方面。
（一）文化自身發(fā)展的規(guī)律使然
文化自身發(fā)展規(guī)律為紅色文化社會化提供了基本理論遵循。 紅色文化不是“紅色”與“文化”簡單的相加， 是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在百年的發(fā)展進程中，以馬克思主義為理論指導，以中國革命、建設和改革的實踐為基礎，創(chuàng)造的先進文化綜合體，既具有一般文化發(fā)展的共同規(guī)律，又具有其特殊的發(fā)展規(guī)律。
首先，人民群眾是紅色文化的創(chuàng)造主體，理應也是紅色文化的受益主體， 紅色文化的發(fā)展只有和人民的精神文化需求及人民的文化生活相適應，將人民的滿意度、認可度作為紅色文化傳播功效的評價尺度， 才能契合紅色文化的價值發(fā)展規(guī)律。其次，馬克思主義及其中國化的理論是紅色文化產(chǎn)生的理論基礎，“鮮明的理論性從根本上確保了紅色文化的科學發(fā)展。 ”[3]在紅色文化發(fā)展的過程中，只有牢牢堅持馬克思主義的指導地位，不斷推進馬克思主義的時代化、大眾化、中國化，才能契合紅色文化的理論發(fā)展規(guī)律。再次，紅色文化是精神文化與物質文化的統(tǒng)一體， 既蘊含著紅色傳統(tǒng)、 紅色精神等豐富的思想靈魂， 又包括紅色文物、紅色遺址等眾多的物質載體，只有科學處理好紅色文化這兩個方面的關系， 把精神與物質統(tǒng)籌起來貫穿于紅色文化傳播的全過程， 才能使人民群眾更好地認識、認同與踐行紅色文化，實現(xiàn)其真正意義上的社會化。最后，紅色文化產(chǎn)生和發(fā)展于中國共產(chǎn)黨領導人民進行的革命、 建設與改革的偉大實踐，又反過來引領和推動了革命、建設與改革的偉大實踐，只有通過紅色文化的社會化傳播，在全社會營造一種人人踐行紅色文化的良好氛圍，才能充分發(fā)揮紅色文化指導實踐、被實踐所證明的發(fā)展規(guī)律。
（二）文化強國建設的目標要求
“紅色文化是文化自信的根本支撐”[4]，是中國特色社會主義文化自信的重要源頭。 建設社會主義文化強國，“必須大力弘揚紅色文化， 為我國文化建設強基固本、壯骨鑄魂。 ”[5]紅色文化社會化是實現(xiàn)文化強國建設的有效之策。 紅色文化的政治性、人民性、時代性、理論性、實踐性特征及紅色文化蘊含的紅色基因、紅色精神及紅色傳統(tǒng)等，內在地契合了文化強國建設的基本要求。
在社會主義文化強國建設的背景下， 要結合新時代發(fā)展的實際需要， 從紅色文化的重要地位和優(yōu)勢作用出發(fā)，推動紅色文化全方位、全過程地走進并指導人民群眾的社會生活實踐。 通過大力開發(fā)利用紅色文化資源與紅色文化精神， 大力發(fā)展文化事業(yè)與紅色文化產(chǎn)業(yè)， 大力推進紅色文化旅游與紅色文化服務等多種方式， 增強紅色文化的競爭力、傳播力和影響力，使紅色文化成為社會主流價值思潮的核心內涵， 涵養(yǎng)人民精神家園最為寶貴的財富， 從而使紅色文化在人民群眾當中獲得廣泛的理論認同和價值認同， 在社會生活中得到更深入的傳承和踐行， 在此基礎上凝聚起文化強國建設的磅礴力量， 為社會主義文化強國建設目標的實現(xiàn)奠定堅實的社會條件和文化基礎。如果離開了對紅色文化的全過程、 廣范圍的傳承和弘揚， 失去人民群眾作為紅色文化傳播和接受主體的基礎， 就失去了文化強國建設中文化軟實力的最優(yōu)勢的資源和最堅實的主體， 文化強國建設的戰(zhàn)略目標也將因其構成要素的缺位而無法實現(xiàn)。文化強國建設，需要通過紅色文化的社會化傳播，使全體公民認識、認同與踐行紅色文化，以紅色文化堅定理想信念，練就“金剛不壞之身”，把堅定紅色文化自信作為文化強國的核心競爭力。
（三）文化理論創(chuàng)新的題中之義
新時代， 文化理論發(fā)展的基本要義就是守正創(chuàng)新。 守正就是堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合這個基本點， 堅持文化的意識形態(tài)屬性； 創(chuàng)新就是在向第二個百年目標奮進的時代條件下， 對文化進行滿足人民日益增長的美好生活需要的革新、創(chuàng)造。 關于文化理論創(chuàng)新，習近平總書記指出：要“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”[6]（P41）實現(xiàn)紅色文化社會化是文化理論創(chuàng)新的題中之義。
紅色文化的理論創(chuàng)新， 一方面體現(xiàn)在以馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想作為引領紅色文化發(fā)展的根本指導思想， 并以紅色文化作為推動理論創(chuàng)新的重要文化支撐，使“馬克思主義在文化和意識形態(tài)領域的指導地位更加鮮明”[7]。 另一方面體現(xiàn)為要實現(xiàn)紅色文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值理念的有機融合，使紅色文化兼具歷史視野和現(xiàn)實訴求，即立足紅色文化的“根”和“魂”，立足紅色文化的本質內涵與時代價值，結合新時代提高社會文明程度、建設文化強國及人民對先進文化的需求， 對紅色文化進行理論上的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以更好地賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色文化。誕生于革命戰(zhàn)爭年代的紅色文化， 在中國特色社會主義新時代要想深層融入人民群眾的生活， 實現(xiàn)入腦入心的社會化傳播功效，關鍵在于創(chuàng)新。 理論來源于實踐，實踐推動理論的發(fā)展。作為實踐的主體、理論的創(chuàng)造者，人民群眾也是紅色文化的創(chuàng)造者、踐行者和創(chuàng)新者，只有在紅色文化理論不斷創(chuàng)新的過程中，紅色文化才能更好地總結人民的實踐、 形成人民的理論、推動實踐的發(fā)展，在實踐中檢驗理論并形成新的理論。在這一過程中，紅色文化也逐漸被人民群眾所認同、接受，作為言行的遵循，實現(xiàn)其社會化。
二、現(xiàn)實之境：紅色文化社會化的問題省思
紅色文化社會化是以全體社會成員為對象的、 具有鮮明的意識形態(tài)特色的文化傳播活動?，F(xiàn)代科學技術尤其是多媒體技術的快速發(fā)展，給紅色文化社會化傳播提供了有利的契機， 加快了紅色文化社會化傳播的速度，擴大了傳播的范圍。但紅色文化的社會化也在話語表述方式、 傳播陣地平臺及宣傳教育方式等方面出現(xiàn)了一些現(xiàn)實的困境。
（一）紅色文化話語表述與民眾訴求存在一定“沖突”
從紅色文化形成和發(fā)展的過程看， 紅色文化的話語表述有兩個方面的特點。 一是在民主革命時期，紅色文化的話語表述特征以“白話話語”為主。 這種話語表述相對不注重話語內容的抽象性及學理性，更多表現(xiàn)為白話文，運用民主革命時期的語言特點， 通過比較直白的話語闡述最崇高的理想或富含哲理的道理，“切合了民主戰(zhàn)爭時期在軍事、政治和文藝上的高度一致性”[8]（P46），契合了人民對文化接受的需求。 “白話話語”雖然話語直白，但容易脫離對歷史及理論的解讀，致使紅色文化的理論高度未能得到深層次的彰顯， 如果不對紅色文化的話語表述進行理論性與現(xiàn)實性統(tǒng)一的轉化，重“普及”而輕“提高”，則紅色文化的精神內涵很難真正融入大眾的文化生活。 二是在建設與改革時期， 紅色文化的話語表述特征更多體現(xiàn)為“文本話語”。 其中最具代表性的是黨報黨媒及學術刊物的話語表述形式。相對于“白話話語”，文本話語“注重話語內容的規(guī)范性、邏輯性和抽象性”[9]，不僅具有較為嚴格的話語規(guī)范，而且具有權威性、理論性及意識形態(tài)性等特征。 “文本話語”通常表現(xiàn)為一種學界的學理性研究語言或者政治話語，形式與內容都表現(xiàn)出生活性不足和話語權不平等的特點，過分強調“講新話”，一定程度上忽視了人民群眾對了解紅色文化的期望和人民群眾在受教育的程度以及所掌握的專業(yè)性知識等方面的差異，以至其很難弄清楚、搞明白抽象性的紅色文化話語表述背后所蘊含的內容，即重“提高”而輕“普及”。
無論是“白話話語”還是“文本話語”，都在不同層面偏離了紅色文化社會化傳播的標準， 要么游離其上，要么走向另一極端，紅色話語表述與人民群眾訴求兩者之間存在一定“沖突”。 加之傳統(tǒng)文化、西方文化及網(wǎng)絡文化的影響，紅色文化話語表述出現(xiàn)了保守化、虛假化、情緒化的特征，阻礙了人民群眾對現(xiàn)代化、真實化、理性化的紅色文化話語表述方式的訴求。因此，處理好紅色文化內容的“理論性”與話語表述的“大眾性”之間的關系，增強紅色文化理論的說服力和話語表現(xiàn)的多樣性，消解紅色文化話語表述與民眾訴求存在的“沖突”，是紅色文化社會化過程中需要解決的一個重要問題。
（二）紅色文化網(wǎng)絡傳播與平臺建設存在一定“障礙”
近年來，網(wǎng)絡技術迅猛發(fā)展，新媒體平臺大量出現(xiàn)。 微博、微信、抖音及快手等普遍走進人們的生活，其多樣性、快捷性及廣泛性的特點使紅色文化可以在大眾的隨手之間得到鏈式傳播， 被大眾快速了解， 成為紅色文化傳播最活躍最主要的平臺。但網(wǎng)絡及新媒體是一把“雙刃劍”，在為紅色文化廣泛傳播提供了更大平臺的同時， 也存在著網(wǎng)絡傳播與陣地平臺之間的障礙與矛盾。
一方面， 信息井噴式的產(chǎn)生和傳播與網(wǎng)絡傳播陣地平臺的監(jiān)控和管理之間存在著一定的 “障礙”。無論是傳統(tǒng)的網(wǎng)頁、客戶端還是新媒體陣地，創(chuàng)作者通過簡單的注冊等程序， 就可以成為紅色文化信息創(chuàng)造和傳播的主體。 而平臺管理與迅速發(fā)展的紅色文化信息不相適應， 且創(chuàng)作主體數(shù)量龐大，很難受到平臺的主動監(jiān)管，就出現(xiàn)了紅色文化的網(wǎng)絡信息數(shù)量多、內容雜的現(xiàn)象，進而導致相當一部分的虛假、庸俗的，甚至借機攻擊黨和政府形象的“偽紅色信息”通過網(wǎng)絡平臺在公眾之間廣泛傳播，導致公眾的思想出現(xiàn)波動，出現(xiàn)歷史虛無主義、否定黨的領導以及否定社會主義的言行，其結果與紅色文化社會化的預期背道而馳。 在此過程中也出現(xiàn)了紅色文化過度商業(yè)包裝的現(xiàn)象，“只重外延拓展不注重內涵挖掘的做法扭曲了紅色文化的本質”[10]。 另一方面，紅色文化網(wǎng)站及手機客戶端的板塊及內容建設與紅色文化思想傳播陣地的要求之間存在一定的“障礙”。 一些紅色文化網(wǎng)站、 手機客戶端等紅色文化傳播平臺的紅色文化內容宣傳與板塊建設不符合公眾的需求， 如體現(xiàn)紅色文化實質內容的各種語言及符號等存在交叉使用現(xiàn)象， 沒有科學的規(guī)則和標準； 相關內容缺失，更新速度慢，可信度不高，版式設計過于單一，缺乏時代感，無法滿足不同群體、不同階層的社會公眾對紅色文化不同層次的需求等。 這些網(wǎng)絡傳播與平臺陣地之間的“障礙”極大地阻礙了人民群眾對紅色文化精神內涵的理解， 阻礙了紅色文化對社會發(fā)揮正確的價值引導。因此，加強紅色文化網(wǎng)絡傳播和陣地平臺建設， 有效破解紅色文化網(wǎng)絡傳播與陣地平臺存在的“障礙”，是提升紅色文化社會化傳播的重要媒介保障。
（三）紅色文化宣傳教育與生活實踐存在一定“距離”
紅色文化的宣傳教育是實現(xiàn)其社會化的重要方式。紅色文化宣傳教育不到位，其社會化就會失去輿論引導、 思想教化和榜樣激勵的實踐氛圍與社會環(huán)境；離開了生活實踐，紅色文化社會化也會因失去實踐歸宿而無法實現(xiàn)。 紅色文化社會化既離不開對全體社會成員的紅色文化宣傳教育，更離不開現(xiàn)實的生活實踐。 只有做到宣傳教育與生活實踐的有效統(tǒng)一， 才能真正做到紅色文化社會化，真正做到“以文化人”。當前紅色文化的宣傳教育工作雖取得了不錯的成效， 但也存在著與生活實踐存在不同程度的“距離”問題。
紅色文化宣傳教育脫離生活實際是現(xiàn)存最突出的問題，其最主要的表現(xiàn)是宣傳教育的形式化。這種形式化不單是宣傳教育方式流于表面， 還表現(xiàn)為紅色文化社會化的主體即宣傳教育者和接受宣傳教育者的形式化， 與生活實踐存在一定 “距離”。 宣傳教育的方式和理念沒有更新，只注重宣傳教育的形式而忽視宣傳教育的內容， 把紅色文化宣傳教育作為“形象工程”“政績工程”，對紅色文化本身所蘊含的精神內核及主流價值觀漠視不理。 在宣傳教育主體上，宣傳教育者“過于強調思想性、政治性和理論性，往往流于枯燥式的教育而缺乏應有的感染力和鮮活力， 使紅色文化不能真正在廣大人民群眾之中內化于心、外踐于行?！盵11]（P137）同時， 普遍存在著將紅色文化的宣傳作為獲取學術研究成果、完成工作與任務的手段，而在實際生活中卻未能真正踐行紅色文化的精神傳統(tǒng)， 成為思想上的巨人，行動上的矮子。接受宣傳教育者或因個人工作所需而有選擇的、膚淺的，以明顯的功利主義的態(tài)度接受紅色文化的教育； 或將接受紅色文化教育作為完成政治理論學習任務的途徑，并未在思想上、實踐上引起紅色文化共鳴，建立紅色文化信仰，落實紅色文化行動。紅色文化宣傳教育與生活實踐存在的這種“距離”，很容易使紅色文化成為一種抽象的理論而使其行為育人價值大打折扣， 減少社會大眾將紅色文化轉化為自己的精神價值和行動指南的自覺，“紅色文化就難以得到真正的踐行、 傳承與弘揚, 人們會產(chǎn)生一種認同障礙和實踐無力感。”[12]只有消弭紅色文化宣傳教育與生活實踐存在的“距離”，把紅色文化宣傳教育與生活實踐相融合， 才能避免因宣傳教育而導致的紅色文化社會化的低效、無效甚至負效應。
三、應對之策：紅色文化社會化的推進路徑
新時代， 要使紅色文化在社會成員中產(chǎn)生價值認同、轉化為人們思想和行為的指南，需要在推進紅色文化話語方式的大眾化、 網(wǎng)絡傳播的規(guī)范化和宣傳教育的日?；确矫嬷?， 推進紅色文化的社會化， 充分發(fā)揮紅色文化在社會主義現(xiàn)代化文化強國建設中的優(yōu)勢作用。
（一）推進紅色文化話語方式的大眾化
紅色文化要成為具有強大社會影響力的文化，必然要從過高的學理性、抽象性的話語表述方式向大眾化、通俗化的話語表述方式轉化。推進紅色文化話語表述大眾化，一定程度上講，就是要使紅色文化從抽象理論的“閣樓”回到現(xiàn)實世界，使紅色文化大眾話語體系成為普遍現(xiàn)象， 用人們易于理解、喜聞樂見的語言傳播紅色文化。推進紅色文化社會化， 既要以讓社會大眾易于理解和信服的大眾化語言風格解釋、傳播紅色文化，又要科學處理好紅色文化的“文本話語”與“白話話語”之間的關系， 為紅色文化社會化提供有效的話語中介和話語環(huán)境。
一方面，文化傳播是“以改變人的思想觀念為目的， 以建立一套社會主流文化系統(tǒng)和態(tài)勢為目標的思想文化傳播活動”[13]（P13）， 思想價值的實現(xiàn)是紅色文化社會化傳播的根本。因此，要處理好紅色文化的理論性與價值性的關系。 過于強調紅色文化的理論性而忽視其價值性， 紅色文化的社會化傳播成效就會消減。 要在堅持紅色文化理論性的基礎上，關注紅色文化的價值性，將大眾化、通俗化、 生活化等價值理念落實到紅色文化社會化傳播過程之中。
另一方面，“任何一種意識形態(tài)， 都包含著理想化的成分，又包含著世俗化的內容”[14]（P212），以人民群眾通俗易懂的大眾語言表現(xiàn)紅色文化的思想精髓，是紅色文化社會化傳播的關鍵。要在確保正確的政治立場、科學的價值觀念的基礎上，使紅色話語勾連革命歷史，立足生活當下，既富含精神內涵和人生哲理，又接地氣、充分彰顯生活氣息。 習近平總書記“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”“力量不在胳膊上， 而在團結上”“像石榴籽一樣緊緊抱在一起” 等既通俗易懂又飽含哲理的表述， 是紅色文化語言表述哲理性與通俗化有機統(tǒng)一的最佳參照。
同時，紅色文化本身就是“大眾性文化和人民性文化，大眾性是中國紅色文化的起點也是終點”[15]（P15）。 要將少數(shù)人掌握的理論話語轉化為多數(shù)人熟悉的大眾話語。 “老話”要緊跟時代潮流而大眾化，“新話”也要融入群眾生活。對紅色文化進行表述時要充分考慮人民群眾的一般教育背景、知識水平等差異， 將學術話語轉化為人民群眾耳熟能詳?shù)脑捳Z，使人人能理解、人人能認同，因時因地因人制宜地解決紅色文化社會化遇到的話語隔閡問題， 推動人民群眾傳承與弘揚紅色文化的精神價值，自覺以此指導自身的行為實踐。
（二）推進紅色文化網(wǎng)絡傳播的規(guī)范化
在網(wǎng)絡信息時代， 紅色文化社會化傳播面臨的主要挑戰(zhàn)主要是網(wǎng)絡傳播平臺治理、 監(jiān)督等機制不夠規(guī)范， 致使紅色文化在社會化傳播過程中出現(xiàn)各種問題。 紅色文化本身具有獨特的政治屬性與價值屬性，若網(wǎng)絡傳播平臺缺乏治理、監(jiān)督其規(guī)范化，極易導致虛假紅色文化、庸俗化的紅色文化爭奪優(yōu)秀紅色文化的主流價值觀的地位與作用，對社會大眾的思想造成負面影響。 因此，紅色文化網(wǎng)絡傳播平臺及其管理者要加強自身建設，樹立正確的傳播觀、是非觀，從網(wǎng)絡傳播平臺的內部管理及外部約束等方面著手， 推進紅色文化網(wǎng)絡傳播的規(guī)范化。
第一， 加強紅色文化網(wǎng)絡傳播平臺的規(guī)范治理。 “網(wǎng)絡傳播失范行為根源于網(wǎng)絡道德的失范”[16]（P89）， 傳統(tǒng)道德在紅色文化網(wǎng)絡傳播中失去了規(guī)范人們行為的作用， 會大為降低紅色文化的傳播效能。因此，網(wǎng)絡傳播平臺的創(chuàng)作者應把握好“入口關”，規(guī)范網(wǎng)絡傳播平臺的注冊及運行程序、內容發(fā)布及審核程序等。 網(wǎng)絡平臺的管理者應提高思想認識，明確政治立場，嚴格審查發(fā)布的與紅色文化相關的內容，以符合紅色文化的精神內涵、符合社會主義核心價值觀及符合社會主義先進文化的要求為標準， 及時處理不合規(guī)范的紅色文化內容， 從源頭上為紅色文化的網(wǎng)絡傳播提供規(guī)范化的程序與內容保證。
第二， 加強紅色文化網(wǎng)絡傳播平臺的規(guī)范監(jiān)督。以互聯(lián)網(wǎng)、“兩微一抖一快手”等為代表的網(wǎng)絡平臺及新媒體陣地， 都有資本和技術參與紅色文化網(wǎng)絡傳播平臺的運作。 在追逐經(jīng)濟利益的情況下，會出現(xiàn)紅色文化過度商業(yè)包裝、極端市場化運作甚至違背國家法律法規(guī)的現(xiàn)象。 只有完善相關法律法規(guī)， 建立統(tǒng)一的紅色文化網(wǎng)絡傳播監(jiān)督條例， 才能強化對網(wǎng)絡平臺傳播中紅色文化內容的監(jiān)管，從而加強對內容創(chuàng)作者的約束，使紅色文化的網(wǎng)絡傳播擺脫低級趣味化、過度娛樂化，走向正規(guī)化、規(guī)范化。
第三， 建立紅色文化網(wǎng)絡傳播平臺的規(guī)范制度。 規(guī)范的制度建設， 是紅色文化網(wǎng)絡傳播的基礎。 這就要求紅色文化網(wǎng)絡傳播平臺既要嚴格執(zhí)行國家關于網(wǎng)絡的法律、法規(guī)及規(guī)章制度，使紅色文化的網(wǎng)絡傳播有法可依、長足發(fā)展。又要求紅色文化網(wǎng)絡傳播平臺加強網(wǎng)絡安全、 網(wǎng)絡技術等網(wǎng)絡維護層面的制度建設， 為紅色文化的網(wǎng)絡傳播提供安全、健康的環(huán)境。 此外，還要求建立規(guī)范紅色文化網(wǎng)絡傳播各參與者行為的規(guī)章制度， 以引導和規(guī)范紅色文化網(wǎng)絡傳播各參與體的行為。
（三）推進紅色文化宣傳教育的日?；?/h3>
紅色文化社會化的最終目標是實現(xiàn)人的 “自為”，其以人們的日常生活為起點，又以人們的日常生活為終點。 以紅色文化宣傳教育的日?；癁檩d體， 關注人們日常生活中對紅色文化價值理念的踐行為依據(jù)， 是推進紅色文化社會化傳播的有效舉措。
社會生活中， 紅色文化宣傳教育存在脫離生活實踐的傾向， 這與紅色文化的宣傳者及宣傳對象兩大主體密切相關。一些宣傳者的情感認知、價值觀念還沒有與紅色文化的精神內涵相統(tǒng)一，嘴上說的是紅色文化，手里寫的是紅色文章，心里裝的卻不是紅色精神。 一些宣傳對象在日常生活中很少接觸紅色文化或者沒有了解紅色文化的思想精髓， 對紅色文化的認知僅停留于口頭或政治學習層面，未能使紅色文化真正融入日常生活。解決這些問題， 就要從紅色文化宣傳教育的日常化入手，以生活化的紅色文化教育矯正思想偏差，常態(tài)化的紅色文化教育培育價值觀念， 日常化的紅色文化教育引導言行舉止。
紅色文化宣傳教育的日?；?就是指通過生活化、常態(tài)化、日?；募t色文化宣傳教育，推動紅色文化融入人民群眾的思想觀念， 融入人民群眾的社會生活實踐。 習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。 ”[17]因此，無論是宣傳者還是宣傳對象都要在日常生活中認識和踐行紅色文化。
紅色文化的宣傳者要避免紅色話語表述抽象性過強以及脫離日常生活實踐的空洞說理， 結合融媒體技術、虛擬現(xiàn)實技術等現(xiàn)代科學技術手段，以通俗化、生活化、大眾化的語言進行紅色文化宣傳教育，既激發(fā)宣傳對象的興趣，又使宣傳對象能夠更加深入地接受紅色文化的熏陶。 紅色文化的宣傳對象應從自己的所思所學中提升自己的思想境界，不僅把紅色文化融入自身科學研究、政治學習等，也要將紅色文化融入自身的日常生活實踐?！罢Z言是葉子，行動才是果實”。推進紅色文化宣傳教育日常化，不僅是宣傳教育要常態(tài)化，更重要的是推進紅色文化走進人民群眾， 成為日常生活觸手可及的精神資源， 即在日常生活中做到對紅色文化的“知”與對紅色文化的“行”的統(tǒng)一。
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