習(xí)近平的矛盾分析方法探析

楊文圣，喬宇煊

（1.天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300222；2.安陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000）

“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。 ”[1]（P875）習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人要善于運(yùn)用辯證唯物主義， 尤其是矛盾分析方法來(lái)破解改革發(fā)展中的頑疾問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特色之一就是對(duì)矛盾分析方法的運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。 理解和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的矛盾分析方法，對(duì)于防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義重大。

一、問(wèn)題意識(shí)的自覺(jué)生成中認(rèn)識(shí)矛盾，直面改革中的難題

（一）“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生”

在全面深化改革的過(guò)程中， 習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合指出：“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生”。[1]（P74）黨的十八大以來(lái)， 全面深化改革取得了一個(gè)又一個(gè)階段性成就， 但也面臨諸多問(wèn)題，“問(wèn)題是事務(wù)矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性， 就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口?！盵2]他始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，評(píng)估改革進(jìn)程中存在的問(wèn)題，找出了癥結(jié)所在，并推行了一系列戰(zhàn)略舉措，改革成效卓著。經(jīng)濟(jì)體制改革方面，將處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系為重點(diǎn)，大力推進(jìn)政府簡(jiǎn)政放權(quán)、國(guó)有企業(yè)改革、財(cái)稅和金融體制改革等；政治體制改革方面，我國(guó)致力于建立一個(gè)法治國(guó)家、法治政府，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義；文化體制改革方面， 我國(guó)大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，將馬克思主義價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)， 推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)；社會(huì)體制改革方面，始終堅(jiān)持以人為本， 推動(dòng)社會(huì)治理現(xiàn)代化； 生態(tài)體制改革方面，將“美麗”加入到現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)當(dāng)中，建立健全生態(tài)文明制度和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制。

目前， 我國(guó)正處在全面深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)口期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制面臨著完善，城市化面臨著推進(jìn)， 黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力面臨著提高，國(guó)家的創(chuàng)新能力不強(qiáng)、政府防范重大風(fēng)險(xiǎn)能力不足、 發(fā)展方式粗放、 消極腐敗還比較嚴(yán)重、官僚主義和形式主義之風(fēng)也比較突出，等等。若此類(lèi)問(wèn)題得以突破， 全面深化改革就能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛越，我國(guó)改革就進(jìn)入新階段，因此破解實(shí)際難題是全面深化改革的當(dāng)務(wù)之急。據(jù)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)從大局出發(fā)， 提出要將頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索相結(jié)合，將整體謀劃與分步實(shí)踐相聯(lián)系，深入把握改革的整體性和復(fù)雜性， 同時(shí)要敢于挑戰(zhàn)改革中的矛盾和頑瘴痼疾，對(duì)于潛藏的問(wèn)題，不避重就輕，不避而不談，要敢于直面，善于尋求解決辦法。習(xí)近平總書(shū)記還指出，改革又在問(wèn)題解決中得以深化。通過(guò)對(duì)一系列問(wèn)題的解決，全面深化改革能力和水平在不斷提高， 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并形成制度規(guī)定，經(jīng)過(guò)頂層設(shè)計(jì)后，為今后的改革謀篇布局，并將改革推向一個(gè)全新階段， 這對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化也至關(guān)重要。

（二）防患于未然，化解于無(wú)形

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)， 我國(guó)生態(tài)環(huán)境的重要性日益凸顯， 它事關(guān)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。黨的十八以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出對(duì)待生態(tài)文明要“為之于未有，制治于未亂”，[3]（P39）不能等到生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)才想辦法，而應(yīng)該在問(wèn)題尚未發(fā)生、尚未惡化前就著手進(jìn)行環(huán)境治理， 對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)中已出現(xiàn)的矛盾也要化解于無(wú)形。 他指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。 寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。 ”[4]（P230）

習(xí)近平繼承了馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的理論，不斷從理論層面破解生態(tài)問(wèn)題。 早在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就明確提出了“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一， 是自然界的真正復(fù)活。 ”[5]（P301）在《資本論》中，馬克思更是將環(huán)境問(wèn)題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾聯(lián)系在一起。 恩格斯更是明確提出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。 ”[6]（P998）中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了這一理論，將“生態(tài)文明”寫(xiě)入“五位一體”總體布局中，并加快形成生態(tài)文明制度體系。習(xí)近平從解決群眾生活健康問(wèn)題著手， 主張建立最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境制度和最嚴(yán)密的生態(tài)環(huán)境治理體制。 解決問(wèn)題需要恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題切入點(diǎn)， 生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)是什么？ 習(xí)近平指出：“人民群眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題高度關(guān)注。 環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)。 ”[1]（P209—210）為此，我國(guó)政府采取了一系列措施，如調(diào)整現(xiàn)存產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局來(lái)協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，調(diào)節(jié)能源利用結(jié)構(gòu)來(lái)提高利用效率， 轉(zhuǎn)變資源利用方式來(lái)全面促進(jìn)資源節(jié)約，等等。

二、安危與共中把握矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，增強(qiáng)憂患意識(shí)

（一）“居安思危，知危圖安”

黨的十九大繪制了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表、路線圖，站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上， 我們開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。 黨的十八大以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力邁上新臺(tái)階，2020 年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破了100 萬(wàn)億元大關(guān)， 創(chuàng)造了人類(lèi)減貧史上的偉大奇跡， 建成了世界上最大國(guó)民的社會(huì)保障體系等等，形成了中國(guó)模式和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)， 在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！盵7]（P2）站在新的歷史起點(diǎn)上，要“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，[1]（P202）做到居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。

隨著生產(chǎn)力發(fā)展、世界市場(chǎng)的擴(kuò)大、國(guó)際分工的深化，全球一體化的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，外部風(fēng)險(xiǎn)逐步增加。 與此同時(shí)，我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)也顯露出來(lái)， 經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)防控方面， 我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài)，出現(xiàn)了產(chǎn)能過(guò)剩、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，引發(fā)了地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、金融風(fēng)險(xiǎn)、 產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)等矛盾和問(wèn)題。 社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防控方面， 重大突發(fā)事件如重大疫情應(yīng)對(duì)能力不足，等等。 以上分析的風(fēng)險(xiǎn)不是孤立存在的， 而是內(nèi)外聯(lián)系交織形成的多重復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)，若不加以重視，都會(huì)成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的阻力。 習(xí)近平總書(shū)記在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中提出我們要有 “謹(jǐn)慎之心”，要保持憂患意識(shí)，打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)，增強(qiáng)防化風(fēng)險(xiǎn)的能力，將復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)化解為簡(jiǎn)單風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)建立體制機(jī)制來(lái)化解外部風(fēng)險(xiǎn)、內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)筑牢基石。

（二）求同存異，和而不同

習(xí)近平總書(shū)記在談及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)多次引用了“和羹之美，在于合異”。[8]（P543）當(dāng)今世界傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全的威脅此起彼伏， 宗教爭(zhēng)端、邊界領(lǐng)土爭(zhēng)端、重大社會(huì)疫情時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)時(shí)期形成的零和博弈逐漸上升為地緣政治博弈，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界的和平與發(fā)展威脅上升， 世界進(jìn)入到動(dòng)蕩變革期。 在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力的大背景下，“逆全球化”“去全球化”的呼聲不斷，諸多矛盾若不加以控制，任其發(fā)展，勢(shì)必會(huì)引起世界更大范圍的矛盾沖突。

矛盾具有斗爭(zhēng)性， 但矛盾對(duì)立雙方也是相互依存和貫通的，即矛盾也具有同一性。世界各國(guó)都是前途相連、命運(yùn)相通的，即便政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、宗教文化、意識(shí)形態(tài)存在差異，但沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，正是地域、特色的差別孕育了多元化的世界，文明差異是人類(lèi)文明進(jìn)步的源泉和動(dòng)力。因此， 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目的就在于減少矛盾和沖突， 密切各國(guó)合作， 共同維護(hù)人類(lèi)公平正義，擯棄不公正、不合理的部分，最終達(dá)到你中有我、我中有你。 這與中華傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“天下為公”“兼愛(ài)非攻”“和而不同”“各美其美、 美人之美、美美與共、天下大同”是不謀而合的。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體使世界日益聯(lián)系成一個(gè)整體， 中國(guó)可以在“天時(shí)地利人和”的條件下與世界共享發(fā)展成果。 “天時(shí)”即為世界正處于經(jīng)濟(jì)全球化和新工業(yè)革命的大潮， 世界格局和世界秩序正在發(fā)生深刻變革，為中國(guó)第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供良好的外部環(huán)境；“地利” 即為我國(guó)是世界第二經(jīng)濟(jì)體的大國(guó)， 地域遼闊， 差異性大， 同時(shí)我國(guó)正處于發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，國(guó)際影響力日漸加強(qiáng)，外交格局變得全面化、層次化、立體化，中國(guó)為世界發(fā)展作出的貢獻(xiàn)越來(lái)越大；“人和” 即中國(guó)與世界諸多國(guó)家建立了新型戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，與大國(guó)建立了相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系， 與發(fā)展中國(guó)家建立了同呼吸、共命運(yùn)的合作伙伴關(guān)系，與周邊國(guó)家建立了睦鄰友好關(guān)系， 這為中國(guó)發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

三、內(nèi)外兼修中推動(dòng)矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷提升自己

（一）“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)”

習(xí)近平總書(shū)記在2016 年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)對(duì)待國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”。[8]（P339）隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代， 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也站在了新的歷史起點(diǎn)上， 在建設(shè)過(guò)程中， 習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持把握內(nèi)因和外因兩個(gè)方面， 既向內(nèi)看——繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中國(guó)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，又向外看——吸納國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和優(yōu)秀文化的有益資源，摒棄糟粕。

向內(nèi)看——繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 弘揚(yáng)中國(guó)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義文化。一是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是蘊(yùn)含著哲學(xué)思想、倫理綱常等的思想寶庫(kù)，這為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了重要的精神支撐， 為治國(guó)理政提供了有益啟示。對(duì)待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能故步自封、一成不變，而應(yīng)秉持客觀、科學(xué)的態(tài)度，改造其中陳舊的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式， 根據(jù)時(shí)代特征和人民需求賦予其新的意義， 實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新閃爍出耀眼的光輝。 二是弘揚(yáng)中國(guó)革命文化，中國(guó)革命文化是在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中形成的， 是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的紅色基因，展現(xiàn)出了革命性、人民性、理論性、實(shí)踐性等先進(jìn)的文化品格。 革命文化為中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展提供不竭動(dòng)力， 弘揚(yáng)中國(guó)革命文化就要深度挖掘其中的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，深度挖掘革命文化資源，向全體社會(huì)成員講好中國(guó)故事、革命故事，進(jìn)而增強(qiáng)人民群眾的民族自信心和自豪感。三是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)革命文化凝練和升華， 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化要堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)， 站穩(wěn)中華文化立場(chǎng)和人民立場(chǎng)，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力， 大力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展， 大力推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

向外看——吸納國(guó)外優(yōu)秀文化和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益資源，摒棄糟粕。 一方面，習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持“洋為中用”，與其他國(guó)家廣泛開(kāi)展文化交流、合作，不僅接納國(guó)外優(yōu)秀文化和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的先進(jìn)文明成果為本國(guó)所用， 同時(shí)也推動(dòng)中華文化走向世界， 從內(nèi)容上豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和價(jià)值， 增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的包容性和認(rèn)可度。另一方面，通過(guò)與西方資本主義國(guó)家的文化作比較， 充分認(rèn)識(shí)到西方資本主義國(guó)家文化的弊端，要堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值論”等錯(cuò)誤思潮。 而中華文化發(fā)展到今天，中國(guó)特色社會(huì)主義文化根植于中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，來(lái)源于馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是十四億中華兒女集體智慧的結(jié)晶， 展現(xiàn)出其所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步增強(qiáng)了文化自信。

同理， 中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展也始終堅(jiān)持著“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)”。 進(jìn)入新時(shí)代， 以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央深化和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵， 借鑒中外成功經(jīng)驗(yàn)， 從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面系統(tǒng)回答了時(shí)代的重大課題 “新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、 怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)， 建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、 怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨”，[8]（P48）這對(duì)于加強(qiáng)道路自信，強(qiáng)化道路認(rèn)同具有重大意義。

（二）“打鐵必需自身硬”

黨的十九大報(bào)告中明確指出 “中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為。打鐵必須自身硬。 ”[10]（P61）縱觀世界歷史的進(jìn)程，許多國(guó)家出現(xiàn)民心渙散、社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)象，隨后出現(xiàn)了政權(quán)垮臺(tái)，究其根源在于政黨的政治生活、組織生活、凝聚共識(shí)、產(chǎn)生領(lǐng)袖和國(guó)家治理的功能等均出現(xiàn)了問(wèn)題。 因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)黨興黨，就必須堅(jiān)持自我革命。 黨的自我革命是新時(shí)代管黨治黨的理論創(chuàng)新， 也是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的鮮明主題，習(xí)近平總書(shū)記高度重視黨的自我革命，并在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”[10]（P26）。

習(xí)近平總書(shū)記從內(nèi)部找原因來(lái)推動(dòng)黨的自我革命。 當(dāng)前，從黨內(nèi)狀況看，思想不純、信仰迷失、精神空虛、政治不純、作風(fēng)不純等問(wèn)題尚未得到解決， 影響黨的先進(jìn)性和純潔性的因素越發(fā)復(fù)雜,“黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，涵蓋領(lǐng)域的廣泛性、觸及利益格局調(diào)整深刻性、涉及矛盾和問(wèn)題的尖銳性、突破體制機(jī)制障礙的艱巨性、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)形勢(shì)的復(fù)雜性，都是前所未有的”[11]。 這些都是黨的自我革命所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記由內(nèi)而外，從外部找辦法來(lái)強(qiáng)化黨的自我革命。 首先， 站穩(wěn)了人民立場(chǎng)，黨的自我革命歸根結(jié)底是為了人民，因此要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，將人民的獲得感和滿足感作為檢驗(yàn)黨自我革命成效的根本標(biāo)準(zhǔn)， 使黨員干部在思想上真正樹(shù)立起廉潔自律和為人民服務(wù)的意識(shí)。其次，保持著刀刃向內(nèi)的勇氣，在選人、用人上強(qiáng)調(diào)要選好人、用對(duì)人，同時(shí)采取鐵腕手段將反腐倡廉進(jìn)行到底，對(duì)任何腐敗現(xiàn)象零容忍。無(wú)論是位高權(quán)重的“老虎”還是油水肥差的“蒼蠅”，只要存在腐敗現(xiàn)象，必須一查到底，將制度的牢籠扎細(xì)密、結(jié)實(shí)，在執(zhí)行制度過(guò)程中注重切實(shí)貫徹落實(shí)，從而切實(shí)提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。此外，堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)， 黨員干部的批評(píng)與自我批評(píng)要有“辣味”，不能點(diǎn)到為止，批評(píng)過(guò)程中講求方式方法，要開(kāi)誠(chéng)布公、實(shí)事求是、分清是非。

四、因勢(shì)而謀中把握矛盾的特殊性，堅(jiān)守獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

（一）“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝人民政治協(xié)商會(huì)議成立65 周年大會(huì)上指出“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”。[1]（P315）中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在中國(guó)的土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的， 是適合中國(guó)國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的。 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的制度有其自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)方面形成了富有中國(guó)特色的所有制制度、分配制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度等，政治方面有根本政治制度和基本政治制度， 文化建設(shè)領(lǐng)域方面采取了一系列舉措推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，同時(shí)社會(huì)管理和改善民生方面也均體現(xiàn)出中國(guó)制度的優(yōu)越性。 總的來(lái)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記從思想上、制度上為新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展謀篇布局、擎畫(huà)藍(lán)圖。

在談到制度時(shí)，就不得不提到西方的制度。一直以來(lái)， 西方國(guó)家總在宣揚(yáng)自己的制度是放之四海而皆準(zhǔn)的。 誠(chéng)然，西方制度固然有其先進(jìn)性，但也存在諸多弊端：其一，西方國(guó)家定期更換執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人，這導(dǎo)致了一些制度政策朝令夕改，難以持續(xù)和穩(wěn)定下去， 國(guó)家治理效果會(huì)有所減弱。 其二，西方政黨主要是為某個(gè)特定的群體謀福利，代表的只是部分群體的利益， 使之利益最大化。 其三，西方的政治權(quán)利是大資本主導(dǎo)，受金錢(qián)控制。黨的十八大以來(lái)， 習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)絕不照搬照抄西方政治制度模式， 不走改旗易幟的 “邪路”，2019 年習(xí)近平總書(shū)記指出：“衡量一個(gè)社會(huì)制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國(guó)情、是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系?！盵12]（P1）何以中國(guó)特色社會(huì)主義制度行得通、真管用、有效率呢？ 這正是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度兼具人類(lèi)制度文明普遍性和特殊性特征，具有獨(dú)特的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力：

第一，中國(guó)始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就確保了國(guó)家發(fā)展道路的方向性和社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性， 在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)， 才能統(tǒng)一有序的開(kāi)展各項(xiàng)事業(yè)和各項(xiàng)工作，才能成功化解一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、應(yīng)對(duì)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻， 這不僅保障了中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠有序的向前推進(jìn)， 還能使其煥發(fā)出新的活力。

第二，這個(gè)制度是歷史的選擇，是中國(guó)人民的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民為中心，將中國(guó)特色社會(huì)主義制度深深根植于人民中， 它體現(xiàn)了人民利益， 維護(hù)了人民權(quán)益， 充分調(diào)動(dòng)了人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意作為制定和衡量制度的標(biāo)準(zhǔn)。 因而中國(guó)特色社會(huì)主義制度也得到了廣大人民群眾的擁戴，成功匯聚了14 億中國(guó)人民的磅礴力量。

（二）“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”

習(xí)近平總書(shū)記在2016 年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作， 要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。[8]（P378）新時(shí)代高校思想政治理論工作有其自身的特殊性， 全媒體時(shí)代的大學(xué)生心智成熟， 明辨是非能力雖已基本形成，但也有待加強(qiáng)。同時(shí)高校學(xué)生即將真正步入社會(huì)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者， 這一階段是強(qiáng)化學(xué)生理想信念和職業(yè)道德的關(guān)鍵一環(huán)?？梢哉f(shuō)，高校思想政治理論工作的落腳點(diǎn)為“養(yǎng)人、育人、渡人”，而高校思想政治理論課堂是開(kāi)展思想政治工作的主陣地， 因此高校思想政治理論課更有講求“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。

所謂“因事而化”強(qiáng)調(diào)高校思政課要根據(jù)具體事情具體分析。具體地說(shuō)，這里的“事”不僅是指推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)變革的大事， 社會(huì)中有代表性的熱點(diǎn)事件，而且是指與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的事，根據(jù)“事”的變化對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，真正達(dá)到教育的“內(nèi)化于心”和“外化于行”。 所謂“因時(shí)而進(jìn)”強(qiáng)調(diào)高校思政課要以具體的時(shí)間條件為轉(zhuǎn)移。 筆者認(rèn)為有兩層含義，一方面，這里的“時(shí)”主要代表的是時(shí)代， 即高校思想政治理論課的教學(xué)要根據(jù)每一時(shí)代具體特征進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、 教學(xué)方法的創(chuàng)新。 另一方面，隨著教學(xué)時(shí)間的不斷向后推移，教師也要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、 學(xué)習(xí)情況的轉(zhuǎn)變進(jìn)行及時(shí)跟進(jìn)，不斷完善教學(xué)。所謂“因勢(shì)而新”強(qiáng)調(diào)高校思政課要根據(jù)地點(diǎn)條件等為轉(zhuǎn)移。 這里的“勢(shì)”主要指具體的社會(huì)形勢(shì)，也就是說(shuō)要根據(jù)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的形勢(shì)和熱點(diǎn)問(wèn)題更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。在2019 年3 月18 日學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上， 習(xí)近平就明確指出了思想政治理論課教師的“視野要廣，有知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚?！盵13]也就是說(shuō)，思政課教師講求視野的開(kāi)闊，將世界形勢(shì)、社會(huì)時(shí)勢(shì)、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)融入課堂，從而開(kāi)闊學(xué)生視野。全面理解和運(yùn)用好“三因”，對(duì)于提高學(xué)生的“到課率”、“抬頭率”、“點(diǎn)頭率”、“滿意率”有重要意義，從而使高校思想政治理論課不再是高校學(xué)生的“休息課”，而真正成為堅(jiān)定馬克思主義理想信念、 提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)、掌握馬克思主義理論和方法的金課。

“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”也同樣適用于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)， 世界格局瞬息萬(wàn)變，時(shí)代在向前發(fā)展，道路、制度、理論體系要根據(jù)時(shí)代特征等時(shí)時(shí)更新， 使富有中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力， 使中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)得以彰顯。

（三）“明者因時(shí)而變，知者隨世而制”

2013 年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上引用了“明者因時(shí)而變，知者隨世而制”。[1]（P155）他強(qiáng)調(diào)， 宣傳思想工作的開(kāi)展不是簡(jiǎn)單的思想宣傳，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”。[1]（P155）這為今后開(kāi)展宣傳思想工作指明了前進(jìn)的方向。

新時(shí)代宣傳思想工作的開(kāi)展已今時(shí)不同往日， 而要根據(jù)現(xiàn)階段宣傳思想工作呈現(xiàn)的新特點(diǎn)開(kāi)展工作，來(lái)破解難題和矛盾。 首先，抓好理念創(chuàng)新。做好宣傳思想工作，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法和工作方法為出發(fā)點(diǎn)， 將社會(huì)主義、中國(guó)智慧，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，形成富有中國(guó)特色的、能反映人民意愿的中國(guó)故事， 將中國(guó)故事講給群眾聽(tīng)， 講給世界人民聽(tīng)。但也要需要避免強(qiáng)勢(shì)灌輸，即不考慮受眾的具體需求而一味灌輸， 而是要在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中做好宣傳工作。其次，抓好手段創(chuàng)新?，F(xiàn)在已進(jìn)入“全媒體時(shí)代”，網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)、信息瞬息萬(wàn)變，通過(guò)紙媒和口口相傳的傳統(tǒng)宣傳手段有些落伍， 而應(yīng)當(dāng)抓住網(wǎng)絡(luò)這一重要媒介進(jìn)行宣傳思想工作， 推動(dòng)媒體融合，鍛造新的媒體主戰(zhàn)場(chǎng)，向中國(guó)人民傳播好聲音和正能量。 最后，抓好基層工作創(chuàng)新。 基層黨員、干部在宣傳思想工作中扮演著重要角色，是宣傳思想工作的主力軍。2018 年習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出 “宣傳思想干部要不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開(kāi)拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍。 ”[14]（P315）也就是說(shuō)，基層黨員、干部要把握時(shí)代大勢(shì)，堅(jiān)定正確的輿論導(dǎo)向，實(shí)時(shí)更新宣傳內(nèi)容、傳播手段和話語(yǔ)方式，將宣傳思想工作落到實(shí)處，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

五、秉綱目張中化解矛盾，精準(zhǔn)施策破解改革難題

（一）秉綱目張，牽住牛鼻子

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。 在全軍政治工作會(huì)議上，他引用“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”[8]（P402）來(lái)強(qiáng)調(diào)著重解決主要矛盾和矛盾的主要方面，即牽住牛鼻子，來(lái)帶動(dòng)其他矛盾問(wèn)題的化解。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，高度重視全面從嚴(yán)治黨，始終強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。即堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨， 最根本和最主要的就是始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，抓住這一主要矛盾，對(duì)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨具有重要意義。 全面從嚴(yán)治黨強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)代中國(guó)具有全面領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)期執(zhí)政的雙重政治地位和政治定位。 要真正推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨就要保證領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的雙重性， 因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)是執(zhí)政的前提，執(zhí)政是領(lǐng)導(dǎo)的保障。 首先，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命決定了黨必將立志于長(zhǎng)期執(zhí)政并有能力長(zhǎng)期執(zhí)政，從而實(shí)現(xiàn)全面領(lǐng)導(dǎo)。 其次，在執(zhí)政基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真正的全面領(lǐng)導(dǎo)和從嚴(yán)治黨， 要從思想上建黨，也要從制度上治黨，一方面提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力化解“四種危險(xiǎn)”；另一方面，進(jìn)行黨的自身建設(shè)，特別是黨員干部的自身建設(shè)，樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，并創(chuàng)建良好的政治環(huán)境，保障了黨的先進(jìn)性和純潔性。 此外推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨時(shí)還要兼顧其他方面， 與 “全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)”相聯(lián)系，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、辯證思維。

（二）統(tǒng)籌兼顧，齊頭并進(jìn)

矛盾有主要矛盾和次要矛盾、 矛盾的主要方面和次要方面之分， 我們重視主要矛盾和矛盾的主要方面的同時(shí)， 也不能忽視次要矛盾和矛盾的次要方面。習(xí)近平總書(shū)記高度重視“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。 他指出：“在中國(guó)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。 ”[1]（P102）在看待國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)時(shí)，他指出：“我們要堅(jiān)持‘兩點(diǎn)論’，一分為二看問(wèn)題，既要看到國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中有利的一面，也看到不利的一面，從壞處著想，做最充分的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取較好的結(jié)果。 ”[1]（P111）在如何看待市場(chǎng)作用和政府作用的問(wèn)題上， 習(xí)近平總書(shū)記指出：“要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見(jiàn)的手’和‘看得見(jiàn)的手’都要用好。 ”[1](P116)

黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的 《推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》是習(xí)近平“兩點(diǎn)論”思維方法的集中體現(xiàn)。 在宏觀目標(biāo)方面，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是一個(gè)統(tǒng)一整體，前一句規(guī)定了根本方向，即堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路。后一句規(guī)定了在根本方向指引下完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明指向。簡(jiǎn)單說(shuō)，制度為體，治理為用，兩句話都講，才是完整的、全面的，才能有效防止缺乏效能的“制度懸置”和缺乏根基的“治理變革”。 在經(jīng)濟(jì)制度方面，要繼續(xù)堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度； 在處理中央與地方關(guān)系方面， 要健全充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性體制機(jī)制，既要維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、政令統(tǒng)一、市場(chǎng)統(tǒng)一，又要賦予地方更多自主權(quán)，支持地方創(chuàng)造性開(kāi)展工作； 在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系方面，要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 同時(shí)，在改革和建設(shè)的實(shí)踐中，我們必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，精準(zhǔn)施策，破解改革中的頑疾和難題。

總之， 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的矛盾方法具有時(shí)代意義和歷史意義。 它不僅創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義方法論體系，為我國(guó)處理國(guó)內(nèi)、國(guó)際事務(wù)提供了行動(dòng)指南，也為科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)強(qiáng)大的生機(jī)和活力提供了科學(xué)的思維方法。