從文明史視野理解中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大意義

◇白文剛

中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），全面總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來艱苦奮斗所取得的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是著重闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位和十八大以來黨的一系列理論創(chuàng)新成果?？紤]到“人類的歷史是文明的歷史”[1]，中華民族在近代的落后和現(xiàn)在的日漸復(fù)興，是中國(guó)和世界文明史上的重大事件，會(huì)對(duì)世界文明交流互鑒和發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，我們有必要從文明史的宏大視野理解黨的百年奮斗的偉大成就及其對(duì)世界文明互鑒的意義。

一、黨的百年奮斗引領(lǐng)中華民族重返世界文明的前列

中華民族是世界歷史上少見的古老而偉大的民族，五千多年來長(zhǎng)期處于世界文明的先進(jìn)行列，創(chuàng)造了綿延不絕、輝煌燦爛的文明成就，曾經(jīng)對(duì)世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。但是自16世紀(jì)以來，在西方文明通過一系列變革迅速崛起，不斷向全世界擴(kuò)張時(shí)，中華民族卻由于統(tǒng)治者的封閉腐朽和長(zhǎng)期領(lǐng)先世界形成的“天朝上國(guó)”的文明自負(fù)心態(tài)而日漸落后了。

從1840年開始，由于西方列強(qiáng)的頻繁入侵和統(tǒng)治者的腐敗統(tǒng)治，中國(guó)逐漸沉淪為半殖民地半封建社會(huì)，遭受了前所未有的劫難，中華文明在世界的地位也日漸沉淪。面對(duì)民族危亡，一代又一代中華優(yōu)秀兒女挺身而出，奔走吶喊，尋求救國(guó)之道，從太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，一直到辛亥革命，各派力量輪流上場(chǎng)，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但最終都以失敗告終。從文明傳播的角度來看，這時(shí)的中華文明不但難以平等地與世界文明對(duì)話，而且難以科學(xué)地選擇和接受西方文明的先進(jìn)因素，繼承和轉(zhuǎn)化中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第一個(gè)時(shí)期是新民主主義革命時(shí)期。這一時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，人民解放。面對(duì)這一歷史任務(wù)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過28年的浴血奮斗，于1949年10月1日建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)歷史，徹底結(jié)束了中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

第二個(gè)時(shí)期是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期，黨的主要任務(wù)是，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)。面對(duì)這一任務(wù)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民克服國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻考驗(yàn)，成功實(shí)現(xiàn)了一個(gè)一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。雖然這一時(shí)期出現(xiàn)過“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)等錯(cuò)誤，特別是十年“文化大革命”這樣的內(nèi)亂和災(zāi)難，但還是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三個(gè)時(shí)期是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來。面對(duì)這一任務(wù)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民果斷結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。正是40多年來堅(jiān)持改革開放這一“決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招”，推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，“使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代”，[2]23為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要的體制保證和物質(zhì)條件。

第四個(gè)時(shí)期，是黨的十八大以來，這是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在這一時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。面對(duì)這一任務(wù)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民砥礪前行，不僅如期實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，而且推動(dòng)黨和國(guó)家的事業(yè)“取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更完善的制度保證、更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和更主動(dòng)的精神力量，推動(dòng)“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”。［2］61-62

文明的地位依賴于文明的實(shí)力與發(fā)展。經(jīng)過黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的百年奮斗，今天的中國(guó)已經(jīng)走出近代以來積貧積弱、衰敗凋零的困境。新中國(guó)成立70多年以來，特別是改革開放40多年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奇跡。今天的中國(guó)不僅是僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而且是世界上唯一具備完整工業(yè)體系的國(guó)家，是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一引擎。2020年底全面建成小康社會(huì)，更是反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量。正如《決議》所指出的那樣：“中國(guó)僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，巍然屹立于世界東方?！盵2]63簡(jiǎn)言之，以雄厚的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大成就為堅(jiān)實(shí)后盾，中華民族今天又回到了世界文明的前列，而且還在以強(qiáng)勁的勢(shì)頭持續(xù)向前奮進(jìn)。

二、黨的百年奮斗重鑄了中華民族的文明自信

文明自信是一種對(duì)自身所屬文明價(jià)值及其前途的強(qiáng)烈認(rèn)同心理。從人類文明史來看，一個(gè)正處于繁榮昌盛時(shí)期的文明，往往具有強(qiáng)烈的文明自信?？v觀中國(guó)五千年文明史，在傳統(tǒng)中國(guó)，由于長(zhǎng)期的發(fā)達(dá)和領(lǐng)先，中國(guó)人對(duì)自己的文明抱有充分的自信，甚至是“天朝上國(guó)”般的自負(fù)。但是近代以來，面對(duì)強(qiáng)大的西方文明的沖擊，隨著中華文明實(shí)力的日益衰落，中國(guó)人的文明心態(tài)也發(fā)生了劇烈的變化，從原先的文明自負(fù)心態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿髯员靶膽B(tài)。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)，到“中體西用”思想，再到“全盤西化”的主張，形象而準(zhǔn)確地表達(dá)了這種越來越自卑的文明心態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在引領(lǐng)中華民族重新回到世界文明前列的同時(shí)，也在精神層面重鑄了中華民族的文明自信。把黨的第三個(gè)歷史決議與前兩個(gè)歷史決議相比，會(huì)發(fā)現(xiàn)第三個(gè)決議不論在概念運(yùn)用、主旨立意，還是態(tài)度立場(chǎng)上，都延續(xù)了我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來的鮮明的話語(yǔ)特征，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的文明自信。

RTK作業(yè)系統(tǒng)及其在城市測(cè)繪工程中的應(yīng)用…………………………………………… 李艷軍，李愛國(guó)（10-20）

（一）《決議》以“中華民族偉大復(fù)興”統(tǒng)領(lǐng)全文，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文明自信

“中華民族”這個(gè)詞組到近代才出現(xiàn)，但就其指代而言，歷史卻非常漫長(zhǎng)，其實(shí)是適應(yīng)現(xiàn)代話語(yǔ)而對(duì)創(chuàng)造中華文明這一群體的總稱。特別是與“復(fù)興”相連，更是從中華文明整個(gè)歷史著眼的，否則也不存在所謂“復(fù)興”問題?！爸腥A民族的偉大復(fù)興”其實(shí)就是中華文明的偉大復(fù)興?！稕Q議》中的相關(guān)表述，也清楚地揭示了這個(gè)概念的文明意蘊(yùn)。

如《決議》中寫道：“黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。”又說：“中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”。[2]2-3指出中國(guó)近代以來遭受的前所未有的劫難之一即是“文明蒙塵”，“創(chuàng)造了燦爛文明的中華民族遭遇到文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)”。[2]62這顯然都是從文明的視角使用“中華民族”這個(gè)概念的。

在整篇《決議》中，“中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)詞組一共出現(xiàn)28次，作為關(guān)鍵詞貫穿了《決議》的首尾，將中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗置于中華文明復(fù)興的視野中予以高度概括，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的文明自信?！稕Q議》開篇即指出：“為中華民族謀復(fù)興”和“為中國(guó)人民謀幸福”一樣，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。隨后，圍繞“中華民族偉大復(fù)興”這一主題，概括了黨在百年奮斗過程中四個(gè)階段的偉大成就。《決議》結(jié)尾，又號(hào)召全黨全軍全國(guó)各族人民“為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。”［2］75這樣的表述，展現(xiàn)了文明復(fù)興的強(qiáng)烈自覺和強(qiáng)烈自信。

（二）《決議》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史意義和經(jīng)驗(yàn)的歸納，顯示出強(qiáng)烈的文明自信

《決議》從五個(gè)方面高度贊譽(yù)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的偉大成就和文明意義，深刻闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗對(duì)中國(guó)人民、中華民族、馬克思主義、人類進(jìn)步事業(yè)和馬克思主義政黨建設(shè)的重要意義，既著眼中國(guó)歷史，又放眼世界文明，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信。

《決議》對(duì)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同樣體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信。這十條經(jīng)驗(yàn)包括：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”的論述，斬釘截鐵、擲地有聲。充分顯示了黨的決心和信心。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“這十條歷史經(jīng)驗(yàn)是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體，揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因，揭示了黨永葆先進(jìn)性和純潔性、始終走在前列的根本途徑?！盵3]

正是基于對(duì)黨的百年奮斗成就、意義和經(jīng)驗(yàn)的自信與歷史使命的自覺，黨號(hào)召全黨要增強(qiáng)“四個(gè)自信”，即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。道路自信是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信；理論自信是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論及黨的理論創(chuàng)新能力的自信；制度自信是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信；文化自信是指對(duì)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度相匹配的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。道路、理論、制度和文化，是各種文明展示不同特點(diǎn)的主要面向。從國(guó)內(nèi)來看，“四個(gè)自信”是黨中央對(duì)全黨和全國(guó)人民的號(hào)召，從全球視野來看，“四個(gè)自信”則強(qiáng)烈表達(dá)了新時(shí)代中華民族的文明自信。

（三）《決議》高度評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，是文明自信的重要反映

文化是文明最鮮明的特征，文明正是以文化來區(qū)分的。與前兩個(gè)決議相比，黨的第三個(gè)決議對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以了前所未有的高度評(píng)價(jià)?！稕Q議》把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化并列視為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的三大根基。強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！盵2]46

尤其值得注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被明確定位為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要來源之一。《決議》指出：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合……創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。”[2]24在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過程中，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，都強(qiáng)調(diào)是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)具體實(shí)際并列的“兩個(gè)結(jié)合”之一，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上是第一次。不僅如此，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的評(píng)價(jià)方面，也首次增加了中華文化視角，被認(rèn)為是“當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、二十一世紀(jì)的馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”。

《決議》如此高度評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并將其視為黨的指導(dǎo)思想的重要來源之一，無(wú)疑體現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化自信，而文化自信是文明自信最核心的內(nèi)容。正如《決議》所說：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”[2]44

三、黨的百年奮斗推動(dòng)世界文明傳播進(jìn)入文明互鑒的新境界

人類歷史從根本上來說是文明的歷史，而交流互鑒則是世界文明發(fā)展和進(jìn)步的重要途徑。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”[4]

但是從文明傳播的視野來看，人類文明史上的交流互鑒很多時(shí)候并不是平等和自由的。強(qiáng)勢(shì)文明往往成為傳播的主體，會(huì)依托文明實(shí)力，不斷向弱勢(shì)文明輸出自己的文化、價(jià)值觀和體制。弱勢(shì)文明只能處于傳播的客體地位，主要處理如何學(xué)習(xí)強(qiáng)勢(shì)文明的問題，很多時(shí)候，這種傳播都伴隨著征服、侵略等暴力活動(dòng)。

16世紀(jì)以來西方文明的崛起及其在全世界的強(qiáng)勢(shì)傳播，就是這種強(qiáng)勢(shì)文明向弱勢(shì)文明傳播的最典型的事例。從歷史來看，西方文明在歷史上曾經(jīng)受惠于中華文明、伊斯蘭文明等多種文明。但伴隨著實(shí)力的增長(zhǎng)，西方文明把自己視為普世文明，強(qiáng)力向世界其他文明輸出。從幾百年的歷史來看，這種輸出不僅是單向的，而且是以武力為基礎(chǔ)的，西方文明向全球傳播，是伴隨著侵略、擴(kuò)張展開的，其目的就是建立西方文明在全球的霸權(quán)，并迫使世界其他文明都轉(zhuǎn)向西方文明，最終實(shí)現(xiàn)西方文明一統(tǒng)世界的野心。這種文明傳播方式，自然談不上是平等的文明交流互鑒。也正是由于這種文明傳播心態(tài)和方式，才引發(fā)了所謂“文明沖突”。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向偉大復(fù)興的過程中，不但改變了中西文明的實(shí)力對(duì)比，而且創(chuàng)立了自己的現(xiàn)代化發(fā)展模式，并積極致力于全球文明傳播秩序的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)全球文明傳播開始進(jìn)入文明互鑒的新境界。

（一）中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展導(dǎo)致的世界百年未有之大變局，為世界文明平等對(duì)話、交流互鑒創(chuàng)造了初步條件

從人類文明史來看，文明實(shí)力，對(duì)文明傳播模式有重要的影響。近代文明傳播以西方單向輸出的模式展開，最根本的就是由于西方文明率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化帶來的強(qiáng)大實(shí)力。二戰(zhàn)以來，隨著亞洲文明的復(fù)興和西方文明的相對(duì)衰落，世界文明之間的力量對(duì)比一直在發(fā)生改變，但整體而言，西方文明的優(yōu)勢(shì)地位依然非常穩(wěn)固。

改革開放以來中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，對(duì)世界文明力量對(duì)比發(fā)生了并繼續(xù)發(fā)揮著根本性的影響。1980年，中國(guó)的GDP僅占全球GDP的1.7%，美國(guó)的GDP是中國(guó)的9倍。到2020年，中國(guó)的GDP已經(jīng)占到全球GDP的17.38%，僅次于美國(guó)所占的24.7%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他西方國(guó)家，而且經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)達(dá)到美國(guó)GDP的70%左后。專家普遍預(yù)計(jì)，到2030年，甚至更早，中國(guó)的GDP就會(huì)超越美國(guó)。中國(guó)GDP在全球比重的變化，直觀地展示了世界文明力量的對(duì)比。從這一對(duì)比可以看出，雖然西方文明依然占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但是中華文明正在迅速?gòu)?fù)興，實(shí)力在不斷快速地加強(qiáng)，展現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。中國(guó)實(shí)力的迅速增強(qiáng)，已經(jīng)深刻改變了世界文明的力量對(duì)比，并且這個(gè)進(jìn)程還在快速推進(jìn)。世界百年未有之大變局，最核心的一個(gè)表現(xiàn)就是中西文明力量對(duì)比的變化。這種變化給世界提供了自西方文明強(qiáng)勢(shì)興起以來首次平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，而只有平等對(duì)話，才可能真正地實(shí)現(xiàn)文明傳播中的交流互鑒。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為世界文明互鑒提供了新型發(fā)展模式

發(fā)展模式是文明互鑒最核心的內(nèi)容。在漫長(zhǎng)的人類歷史中，不同的文明有不同的發(fā)展模式。但是，16世紀(jì)以來，依靠船堅(jiān)炮利在全世界擴(kuò)張的西方文明，把自己的發(fā)展模式視為全人類唯一進(jìn)步的發(fā)展模式，世界歷史也隨之依照西方中心論改寫。20世紀(jì)末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，更是讓西方強(qiáng)國(guó)歡呼為“歷史的終結(jié)”，西方的現(xiàn)代化道路被視為全人類都不得不走的唯一的現(xiàn)代化道路。換言之，自16世紀(jì)以來，西方文明逐漸被建構(gòu)為唯一的先進(jìn)文明，其他文明要生存和發(fā)展，整體而言，只能學(xué)習(xí)、模仿西方的現(xiàn)代化模式。這也是近幾百年來世界發(fā)展的重要主題。其他文明即使歷史悠久，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上也只能以西方為師。從這個(gè)意義上來說，近代以來，文明傳播的形式從根本上來說只能是單向度的，沒有對(duì)話，也沒有相互的交流和互鑒。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的百年奮斗，以自己巨大的成功和鮮明的特點(diǎn)改變了這種單向度的文明傳播形式?！稕Q議》延續(xù)習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話精神，將中國(guó)式的現(xiàn)代化道路定位為人類文明的新形態(tài)，指出這種新形態(tài)“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇”。[2]64這樣的定位，顯示今天的中國(guó)不僅可以真正平視西方，而且還有信心提供替代西方的更優(yōu)良、更有效的現(xiàn)代化模式。相比于西方的現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)?？涨熬薮蟮默F(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人和自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是創(chuàng)造了嶄新政黨文明的現(xiàn)代化。作為一種人類文明的新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路打破了幾百年來西方文明對(duì)現(xiàn)代化模式和話語(yǔ)權(quán)的壟斷，不僅能給世界廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的模式、經(jīng)驗(yàn)和理論借鑒，給世界文明互鑒增添新內(nèi)容，而且能夠激發(fā)他們獨(dú)立自主地探索適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化模式的信心，對(duì)推動(dòng)全球現(xiàn)代化發(fā)展和世界文明之間交流互鑒的深入具有極其重要的意義。

（三）百年大黨領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代的中國(guó)積極致力于推動(dòng)世界文明傳播進(jìn)入文明互鑒的新境界

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日就是具有世界眼光和擔(dān)當(dāng)?shù)男滦驼h，正如《決議》所指出的那樣：“一百年來，黨既為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同，以自強(qiáng)不信的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。”[2]64從實(shí)踐來看，黨在百年奮斗中始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史著眼，正確處理中國(guó)與外部世界關(guān)系，堅(jiān)持主持公道、伸張正義、站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)以更加廣闊和深遠(yuǎn)的視野審視世界和人類前途命運(yùn)，針對(duì)“文明沖突論”“中國(guó)威脅論”等西方論調(diào)，從文明史這樣一個(gè)全新的歷史視野積極倡導(dǎo)開展文明對(duì)話和文明互鑒，努力推動(dòng)世界文明傳播進(jìn)入文明互鑒的新境界，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的文明自覺、文明自信和文明擔(dān)當(dāng)。

首先是積極提倡文明對(duì)話和文明互鑒。2014年3月27日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講時(shí)，首次提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α钡闹匾撌?。指出人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值，因平等才有交流互鑒的前提，因多樣才有交流互鑒的動(dòng)力。[5]在此后，習(xí)近平總書記又多次就相關(guān)問題發(fā)表了重要講話，提出一系列關(guān)于文明交流互鑒的呼吁和重要論斷，展現(xiàn)出中國(guó)積極推進(jìn)文明交流互鑒的態(tài)度。

其次是提出了文明互鑒的基本原則。2015年9月28日，習(xí)近平總書記在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話，提出“人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷”[6]，指出文明之間要對(duì)話，不要排斥、要交流、不要取代。呼吁各種文明要互相尊重、平等相待、互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。2019年5月15日，習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式的講話中，再次強(qiáng)調(diào)了相關(guān)原則，并將其概括為四點(diǎn)主張：即堅(jiān)持相互尊重、平等相待，堅(jiān)持美人之美、美美與共，堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。這一系列的主張，充分展示了中國(guó)推進(jìn)世界文明交流互鑒的積極態(tài)度。

最后是為世界文明交流貢獻(xiàn)中華文明智慧。具體而言，就是以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為總目標(biāo)，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)世界文明交流互鑒不斷向前發(fā)展?！稕Q議》指出：“黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。”[2]64《決議》強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，提倡要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，從文明傳播的視角來看，這表明我們對(duì)文明交流互鑒的新境界的提倡不僅僅是一種呼吁，而且正在積極努力地踐行推進(jìn)。

綜上所述，理解黨的百年《決議》，理解中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和偉大意義，需要置于中國(guó)文明史和世界文明史的宏大視野中才能予以更加準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。從中國(guó)文明史來看，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗是中華民族從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一百年，更是中華民族從近代的衰敗走向復(fù)興的一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族從近代衰敗落后的局面走向欣欣向榮的當(dāng)代，重新躋身于世界文明的前列并日漸恢復(fù)了應(yīng)有的自信。從世界文明史來看，中華民族的復(fù)興，打破了近代以來西方獨(dú)霸世界、單向輸出文明的文明傳播模式，正在推動(dòng)世界文明交流進(jìn)入文明對(duì)話、文明互鑒的新境界。如果各文明能在平等的基礎(chǔ)上，保持文明自信，克服文明自卑或文明自負(fù)心態(tài)，人類文明的互鑒就會(huì)更加成功，人類也會(huì)有更加多元和精彩的未來。