文化融合背景下幼兒園“融情暖巢”活動探索

陳 琦，顧文佳

（寧波國家高新區(qū)梅南幼兒園，浙江 寧波 315040）

近年來，隨著高新區(qū)傾力打造創(chuàng)新發(fā)展高地的步伐，科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人才引進(jìn)的舉措吸引了無數(shù)全國各地的優(yōu)秀人才在這里落地、生根。調(diào)研顯示：地處高新區(qū)梅墟新城的梅南幼兒園孩子來自133 個(gè)家庭，其中省外家庭占了35%，而在65%浙江家庭中，非寧波市的又占了80%，這些新鮮的元素正在源源不斷地融入梅墟。但同時(shí)，古為“鄞東第一商埠地”的梅墟，又具備悠久的歷史文化，因其河道水系資源豐富、商鋪文化繁華，諸多傳統(tǒng)特色的民間活動在這里延續(xù)、傳承。在這里，老歷史與新文化正在進(jìn)行著交融與沖擊。

隨著外來家庭的不斷涌入，幼兒園教育也注入了新鮮活力。這些外來家庭來自五湖四海，各省份都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，外來家庭的融入將各個(gè)地域的特色文化帶入了幼兒園課程，使多元文化教育的理論和實(shí)踐服務(wù)于幼兒發(fā)展的同時(shí)，也為我們的課程帶來了豐富性[1]。同時(shí)，由于很多外來家庭都是人才引進(jìn)，家長群體中，不乏新型科技人才，這些家長也成為了課程的寶貴資源。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，由于原生成長環(huán)境與搬遷后生活環(huán)境存在較大差別，雖然不少家庭已經(jīng)扎根梅墟，但對于這座城市的人文歷史卻還是比較陌生，缺乏對這座“新家”的歸屬感。新寧波家庭與本地居民相互隔離，形成了“一座城市、兩個(gè)生活圈子”的現(xiàn)象。因此導(dǎo)致這些幼兒在適應(yīng)新的班集體時(shí)，往往會存在一定的困難?；诖耍纺嫌變簣@（以下簡稱幼兒園）在實(shí)踐中通過開展“融情暖巢”這一活動，讓這些新寧波娃融入這座城市，且彼此之間融合相處，在吸收梅墟本土優(yōu)質(zhì)文化基礎(chǔ)上，萌發(fā)幼兒熱愛寧波的情感，最終促進(jìn)老梅墟人和新梅墟人在認(rèn)知、交往、情感上的交織交融。

一、“融情暖巢”活動促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展的必要性

（一）面臨問題：成長環(huán)境的差異性導(dǎo)致缺乏認(rèn)同感

由于地域特色和生活習(xí)慣存在一定的差異性，新寧波幼兒與本地幼兒在認(rèn)知、生活習(xí)慣、心理方面都表現(xiàn)出一定的差異，從而導(dǎo)致新寧波幼兒融入班集體時(shí)出現(xiàn)不適應(yīng)。尤其是幼兒剛上小班，由于飲食、語言、居住環(huán)境等原因，本地幼兒之間因其有較為相似的認(rèn)知和生活習(xí)慣，彼此容易溝通且能較快建立聯(lián)系，但是，新寧波幼兒往往需要更長的適應(yīng)時(shí)間與他人建立同伴關(guān)系，而同伴關(guān)系往往會對幼兒的學(xué)習(xí)與生活產(chǎn)生重大的影響。這一問題如果得不到解決，將嚴(yán)重阻礙幼兒的心理發(fā)展，阻礙幼兒個(gè)體社會化的過程。

（二）追根溯源：培育方向模糊

雖然由于多種客觀原因造成新寧波幼兒與本地幼兒在知識、能力、情感方面的差異性，但是幼兒自身對于梅墟本土文化的認(rèn)識淡薄、家長對該城市的了解粗淺以及個(gè)體與社會的兼容不緊密都是造就以上原因的根本性問題。

（三）尋求對策：“融情暖巢”為破解之道

幼兒園從“融情暖巢”活動中摸索出了一條適合我園幼兒的破解之道。重點(diǎn)圍繞“親社會”這一層面展開，立足于融入、融合、融情三個(gè)維度，實(shí)現(xiàn)情感的升華。在融入城市的過程中，讓每一位幼兒感受梅墟特有的城市底蘊(yùn)，實(shí)地了解梅墟特色，通過感知和體驗(yàn),對梅墟地域文化進(jìn)行了解與認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)對梅墟文化的認(rèn)同和融入；在與他人的融合中養(yǎng)成良好的適應(yīng)性行為，滿足異地幼兒與本地幼兒在知識、能力、情感、習(xí)慣等方面的發(fā)展需求，從而實(shí)現(xiàn)幼兒與家庭、幼兒園、社區(qū)的多方面融合；在服務(wù)社會的情感相融中，萌發(fā)對生活這片土地的熱愛，并愿意通過自己的行為表達(dá)對梅墟的熱愛，樂意為家鄉(xiāng)做一些力所能及的貢獻(xiàn)，在潛移默化中升華幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。

二、開展“融情暖巢”的過程與舉措

（一）明確“融情暖巢”的意義

融情，即情感的融合，“巢”同“家”，即用愛去溫暖共同生活的家園——梅墟。幼兒園主張，無論是初到梅墟的新寧波家庭還是土生土長的本地家庭，都能在梅墟這座城市感受到平等與關(guān)愛，在溫馨、關(guān)愛的氛圍中建立自尊與自信，獲得有益身心的健康成長。

（二）推行“融情暖巢”活動的舉措及過程

1.融入、筑巢——在傳承與發(fā)展中提升情感認(rèn)知。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求幼兒教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的社會情感。文化具有地域性，自古以來，人口的流動也是促進(jìn)文化融合的重要途徑之一。在“融情暖巢”活動中，我們將梅墟本土文化資源合理開發(fā)，并融入幼兒園教育中將幼兒課程貼近，拓展幼兒活動空間與生活經(jīng)驗(yàn)，使幼兒了解本土文化，加強(qiáng)對梅墟當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂驼J(rèn)知，有助于傳承和弘揚(yáng)本土文化。

（1）巧妙挖掘本土資源。作為歷史老城，梅墟有著悠遠(yuǎn)的歷史。依據(jù)幼兒興趣和對梅墟歷史的深度解讀，幼兒園開展了系列活動，幼兒和父母在對梅墟建立了初步認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入梅墟，探索背后的歷史和故事，進(jìn)一步了解梅墟文化。由“書香梅墟—悠久梅墟—故事梅墟”三點(diǎn)一線串聯(lián)而成開展?jié)u進(jìn)式的徒步深入活動。如在走進(jìn)梅墟老街的活動中，老梅墟娃們通過對家里祖輩的訪問，結(jié)合自己的已有認(rèn)識，記錄“我知道的梅墟老街”，新梅墟娃通過親子互動，記錄“我眼中的梅墟老街”。在建立了初步認(rèn)知后，帶著問題和探究欲望走進(jìn)老街，親身感受和體驗(yàn)曾經(jīng)的“鄞東第一商埠”的繁華。梅江小隱、邵家大屋、求精學(xué)堂、高產(chǎn)碶……孩子們通過稚嫩的筆觸將這些別具一格的歷史建筑留在了自己的記錄本上。通過在建構(gòu)區(qū)搭建梅墟老建筑、在美工區(qū)畫畫特色老房子等途徑將自己對梅墟老街的認(rèn)知進(jìn)行再度呈現(xiàn)。通過該活動，幼兒的認(rèn)知由淺及深，新、老梅墟家庭通過能用眼睛看到、用手觸摸的方式感受梅墟古代傳統(tǒng)文化、尋覓即將失落的老街文化。

（2）充分利用家長助教。在前期對我園家長的資源調(diào)查中，幼兒園發(fā)現(xiàn)家長群體中有許多土生土長的老一輩梅墟人，他們了解梅墟，也對梅墟擁有豐富的感情，同時(shí)他們還能為我們提供許多彌補(bǔ)珍貴的老物件，基于此，幼兒園相繼開展了以“梅墟老故事”為主題的家長助教活動。由這些老梅墟人將梅墟故事口口相傳給孩子，如：聽地道的梅墟奶奶說一說梅墟話；利用手工等形式表現(xiàn)梅墟老街；和媽媽做一做家鄉(xiāng)菜；等等。每個(gè)班級在挖掘班內(nèi)家長自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行共享，從爺爺奶奶的口中，孩子們知道了更多有關(guān)梅墟的故事。利用家長助教參與“融情暖巢”活動的過程中，不僅激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)欲望，還加強(qiáng)了家長與孩子之間的交流與溝通，同時(shí)家長通過活動的參與，也進(jìn)一步感受到了梅墟文化的多樣性，也對幼兒園的教學(xué)模式有了一個(gè)基本的了解。這不僅在一定程度上促進(jìn)了活動的順利開展，還開闊了幼兒視野，豐富了家園合作的形式和內(nèi)容。

（3）多種途徑形成互動。寧波有許多地道的風(fēng)味小吃，梅墟當(dāng)?shù)匾灿泻芏嗵厣牡赇伩梢云穱L到寧波的特色小食?！?-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）提出，教師要注意幼兒在實(shí)踐活動中的體驗(yàn)，要讓幼兒成為活動的主體。因此在拓展和寧波飲食文化有關(guān)的課程時(shí)，幼兒園通過組織幼兒參與到和飲食有關(guān)的實(shí)踐活動中，鼓勵幼兒了解小區(qū)附近 的美食，并尋一尋，嘗一嘗，說一說。在園本節(jié)日——美食節(jié)開展的過程中，幼兒園順勢將梅墟元素融入其中。通過前期的發(fā)放調(diào)查表，讓幼兒和家長一起搜尋梅墟的美食，再到將這些美食帶來分享，幼兒在這個(gè)過程中進(jìn)一步了解了當(dāng)?shù)孛朗澈推渌胤教厣〕圆灰粯拥牡胤?。通過項(xiàng)目式課程的開展，幼兒自己準(zhǔn)備食材、分配角色，進(jìn)行簡單的烹調(diào)，最后進(jìn)行買賣游戲，在一系列的遞進(jìn)性活動中不斷豐富自己的情感認(rèn)知。而生活區(qū)作為區(qū)域中必不可少的組成部分，教師們適時(shí)展示各種和寧波飲食相關(guān)的圖片、模型，鼓勵幼兒參考其樣式制作食物的模型，并融入自己的創(chuàng)新思維。在投放食物模型時(shí)，充分考慮到傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的因素，讓幼兒的觀察更具有地域性，也能更好地激發(fā)幼兒的參與興趣。

2.融合、暖巢——在互動交際中建立情感聯(lián)結(jié)。培養(yǎng)良好的人際關(guān)系是幼兒社會化教育的重要方面，也是實(shí)現(xiàn)幼兒社會化發(fā)展的重要途徑。早期同伴關(guān)系對幼兒人格及社會適應(yīng)具有重要影響，也是幼兒心理健康發(fā)展的重要精神環(huán)境。在“融情暖巢”活動中，我們通過幼兒園、家庭、社區(qū)三層面展開，通過多種途徑的活動開展，幫助幼兒形成自信、自尊、活潑、開朗的性格。以培養(yǎng)幼兒建立與同伴良好和諧的關(guān)系為切入點(diǎn)，通過創(chuàng)造良好的交往環(huán)境、家園合作、社區(qū)輻射等方面活動，幫助幼兒和家長在互動和交際中建立情感聯(lián)結(jié)。

（1）培育良好同伴關(guān)系。同伴關(guān)系是指年齡相同或相近的兒童之間的一種共同活動并相互協(xié)作的關(guān)系，或是指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關(guān)系[2]。由于新寧波幼兒與本地幼兒在習(xí)慣、飲食、生活圈子等多種方面的差異，導(dǎo)致了他們的融入往往出現(xiàn)隔膜，而積極有效的人際互動則是助推他們建立良好同伴關(guān)系的良策。幼兒園通過開展混齡模式活動，幫助幼兒打破年齡和班級的界限，鼓勵幼兒大膽與他人交往。如：戶外混齡活動中有快樂騎行，哥哥姐姐可以騎車載著弟弟妹妹；野炊區(qū)幼兒可以一起暢玩娃娃家；沙水區(qū)不同年齡段的幼兒可以相互合作探究沙、水的特性的秘密。同時(shí)，幼兒園還創(chuàng)設(shè)了八大功能室為主的兒童學(xué)習(xí)中心，涉及木工、AR、建構(gòu)、編織等多元技能。在區(qū)域活動中，開放式的游戲活動為幼兒的交往提供了機(jī)會和平臺，同時(shí)良好的同伴關(guān)系可以成為一種保護(hù)因素，減緩不利因素對兒童心理健康所造成的消極影響，使兒童獲得同盟感和安全感[3]。

（2）形成積極家庭互動。在幼兒已經(jīng)建立了對梅墟的認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上，為了給外地幼兒創(chuàng)設(shè)安全并能有效交往的環(huán)境，使外地幼兒與本土文化親密融合。幼兒園采取家庭互動式的實(shí)施方式，通過新、老梅墟家庭相互串門開啟了新、老梅墟人的融合之門?；顒印罢埖轿壹襾碜隹汀笔谴罱ㄐ?、老梅墟家庭在情感溝通上的橋梁，幼兒園篩選出每個(gè)班的老梅墟家庭，由這些地道的本地家庭牽頭，分別邀請班上的新梅家庭在周末時(shí)間進(jìn)行互動串門，在前期計(jì)劃并實(shí)施的基礎(chǔ)上，在“家庭互動日”這一天，孩子們和自己的爸爸媽媽一起串門，感受鄰里親眷般的緊密。老梅墟家庭會準(zhǔn)備有寧波特色的家常小菜招呼客人們，新梅墟家庭會帶上自己的家鄉(xiāng)特產(chǎn)加菜，讓老梅墟品嘗一番來自他鄉(xiāng)的風(fēng)味。通過參觀房間、分享食物、一起玩玩具、一起學(xué)習(xí)，感受特別的周末體驗(yàn)。在經(jīng)過為期一個(gè)多月的“請到我家來做客”活動后，教師們欣喜地發(fā)現(xiàn)，班集體各家庭之間的熟悉度相較于之前有了很大的提升，家長之間的關(guān)系變得更為熟絡(luò)，由之前的相視一笑到現(xiàn)在都能攀談家常，而幼兒間的同伴關(guān)系建立也變得更為穩(wěn)固了，以前時(shí)常發(fā)生的爭吵糾紛比例也下降了，在整個(gè)班級氛圍中，一種溫馨、和諧的相處模式躍然眼前。

（3）有效帶動社區(qū)輻射?！吨改稀分赋觯河變荷鐣缘呐囵B(yǎng)可以經(jīng)常和幼兒一起參加一些群體性活動。幼兒園教育與社區(qū)活動的整合是幼兒社會性發(fā)展的必然要求。在“融情暖巢”活動開展的過程中，由教師、家長、幼兒三方面組成的聯(lián)盟小組，定期前往社區(qū)參加各類活動和比賽，如國慶節(jié)愛國宣傳、母親節(jié)送愛心賀卡等。此外，還有結(jié)合幼兒園課程的特色活動，如科技節(jié)社區(qū)游園，邀請家長和幼兒以其在各個(gè)社區(qū)進(jìn)行游戲闖關(guān)，該活動也成為幼兒園的大型園本活動。垃圾分類宣傳活動，孩子們和家長一起走進(jìn)社區(qū)，通過身體力行，倡導(dǎo)小區(qū)居民正確垃圾分類，共同美化我們的家園。公益類活動則涵蓋了家長學(xué)校、植樹節(jié)活動以及重陽節(jié)活動等。美國學(xué)者布朗芬布倫納創(chuàng)建的生物生態(tài)學(xué)理論提出：兒童的發(fā)展受到與其有直接或間接聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境的制約。其中,家庭、幼兒園和社區(qū)是影響幼兒教育過程中重要的三大影響因素，他們之間的合作具有重要的意義。通過上述活動的開展，我們將社區(qū)輻射擴(kuò)大化，最終推動幼兒、家庭、幼兒園、社區(qū)各方面發(fā)展。

3.融情、愛巢——在實(shí)踐活動中升華情感體驗(yàn)。對幼兒進(jìn)行愛家鄉(xiāng)教育，從小培養(yǎng)幼兒熱愛梅墟，萌發(fā)“我是梅墟娃”的自豪感是“融情暖巢”活動的最終目標(biāo)。為進(jìn)一步呈現(xiàn)梅墟娃與這座城市的情感交融，立足課程，在充分挖掘本土資源的基礎(chǔ)上開展了一系列活動。通過活動的層層遞進(jìn)，滿足幼兒多種形式的情感表達(dá)，最終獲得情感的釋放。

（1）游戲體驗(yàn)中感悟傳承。梅墟憑借獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢和深厚豐富的文化底蘊(yùn)，為我們進(jìn)行地方文化游戲提供了豐富的資源與素材。在“融情暖巢”活動開展的過程中，教師們將梅墟的老底子物件和游戲搬進(jìn)了幼兒園，立足老街文化特色，從兒童本位出發(fā)，遵循游戲促進(jìn)兒童全面發(fā)展的原則，巧妙地將地方特色文化與幼兒游戲進(jìn)行科學(xué)緊密的結(jié)合，以一個(gè)個(gè)別具特色的游戲板塊為載體，形成了地域特色鮮明的“老街游戲”，如藤園廟會、正月十五跑馬燈等。在活動開展中，也充分利用家長資源，開展親子游戲，讓家長和幼兒共同參與游戲活動。將梅墟本土文化根植于孩子內(nèi)心深處，促使幼兒全身心得到和諧的發(fā)展。既有地方文化特色，又能有效促進(jìn)幼兒的游戲興趣，讓幼兒在愉快的游戲體驗(yàn)中感悟傳承。

（2）浸潤式活動中根植情懷。城市對于我們不僅是可供居住和使用的場所，而且是有個(gè)性價(jià)值與文化意義的。它們縱向地記憶著城市的脈絡(luò)與傳承。橫向地展示著城市和寬廣與閱歷。在“融情暖巢”活動開展的過程中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒、家長群體都有不同層次、不同訴求的家鄉(xiāng)體驗(yàn)。通過與本土古跡、古街舊巷、地道美食、社區(qū)居民等互動，這些物質(zhì)、非物質(zhì)載體都是幼兒園社會領(lǐng)域教育的重要內(nèi)容?；谶@樣的需求，我們利用多種浸潤式的活動最終激發(fā)幼兒對梅墟的歸屬感。

在前期系列活動中，幼兒已經(jīng)對梅墟的舊貌新樣有了基本認(rèn)知，于是教師們借助畫展的形式給幼兒表達(dá)展現(xiàn)的機(jī)會，將這些幼兒的作品集中在周邊各小區(qū)進(jìn)行展示，用幼兒的視野宣傳梅墟。利用“跳槽市場”讓幼兒和城市居民親密融入，在語言的交流中、人際的交往中、活動的互動中促進(jìn)雙方的情感交流。結(jié)伴步入小區(qū)撿垃圾，為梅墟添綠，呵護(hù)共同生活的家園。啟動家長志愿資源，開展“尊老敬老，公益剪發(fā)”活動，由家長志愿者組成的理發(fā)組免費(fèi)為社區(qū)老人剪發(fā)剃頭，收獲了一眾好評。重陽佳節(jié)，家長和孩子們準(zhǔn)備適合老年人的凍米糖和豆酥糖，分享給社區(qū)老人，讓他們感受到來自年輕一輩的關(guān)愛與溫情。在家鄉(xiāng)教育文化視域下，結(jié)合本土教育資源，既滿足幼兒園多元教育的發(fā)展需要，又符合幼兒園課程資源改革的需要，將愛家鄉(xiāng)的情感根植于每一個(gè)幼兒的心田。

三、開展“融情暖巢”的成效

（一）三點(diǎn)一面促能力提升

通過將近一年的“融情暖巢”課題開展，教師們欣喜地發(fā)現(xiàn)，活動促進(jìn)了幼兒、家長、老師三維度不同的能力提升?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》對社會教育的領(lǐng)域目標(biāo)作了指向三緯度的明確規(guī)定，提出：要培養(yǎng)幼兒主動參與各項(xiàng)活動，有自信心；樂意與人交往；愛家鄉(xiāng)，具有初步的歸屬感。在“融情暖巢”活動中，幼兒親身體驗(yàn)，主動參與各項(xiàng)徒步梅墟活動，深入對梅墟的認(rèn)識與探究，此緯度指向自我；愿意并喜歡和新、老梅墟人交往，學(xué)習(xí)合作、互助與分享，此緯度指向他人；通過多樣化的社會實(shí)踐活動理解并遵守日常生活中的各項(xiàng)行為規(guī)范，愛梅墟，此緯度指向社會環(huán)境。“融情暖巢”活動也是眾多新梅墟家長群體一步步與梅墟這片熱土扎根的過程，同時(shí)也是老梅墟家庭對家鄉(xiāng)熱愛情節(jié)的迸發(fā)和釋放。通過多種途徑的家庭活動，家長群體關(guān)系從生疏到融洽，情感也在步步遞進(jìn)中得到升華，最終形成對梅墟的認(rèn)同、依賴與歸屬感。

縱觀整個(gè)“融情暖巢”活動，也是對幼兒園教師研究能力的一次挑戰(zhàn)與提升。活動中，教師們充分挖掘該課題隱含的教育資源，通過創(chuàng)設(shè)層級式的活動保障活動的有效實(shí)施，并達(dá)成活動目標(biāo)。通過引領(lǐng)式的參與，一步步促進(jìn)課題的有效實(shí)施，最終達(dá)成情感目標(biāo)。

（二）雙向整合豐富教育資源

在“融情暖巢”活動開展的過程中，幼兒園開展了多次資源整合，既有優(yōu)質(zhì)的家長資源包，也涵蓋了獨(dú)特的幼兒園教育資源。在活動前期，幼兒園通過調(diào)查問卷等形式，進(jìn)行了資源的初次征集，收獲了許多寶貴的課題資源，如：有關(guān)梅墟老街的古籍和活動開展中的人力資源；在二次征集中，幼兒園面向所有家長群體，建立了完善的家長資源庫，在此過程中，篩選出了眾多不同領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)家長資源，借此帶動幼兒園課程開展。而幼兒園也在活動開展中發(fā)揮了豐富的資源優(yōu)勢，通過挖掘多樣性的活動資源，推動家長群體之間的互動；通過搭建豐富的社區(qū)活動支架，建立家長與社會環(huán)境的融合。在幼兒園和家庭的雙向整合中，最終形成優(yōu)質(zhì)化的教育資源，拓展幼兒園的教育空間和教育資源，并最終服務(wù)于幼兒。

（三）多面輻射發(fā)揮社會功效

社區(qū)中有型的文化資源為幼兒的社會性發(fā)展提供了物質(zhì)支持，無形的文化資源為幼兒的社會性發(fā)展提供了精神土壤?！叭谇榕病被顒?，涉及了社區(qū)文化機(jī)構(gòu)如展覽館、公園等幼兒感興趣的地方，同時(shí)又涵蓋了傳統(tǒng)文化、民風(fēng)習(xí)俗、道德價(jià)值觀等，為幼兒的需求提供了寶貴的資源。但是，由于社會進(jìn)步、科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等原因，這些文化正在被逐漸淡忘，“融情暖巢”的重要功能便是傳承，作為傳播文化的重要途徑，通過多渠道社會實(shí)踐和反映本土文化的區(qū)域活動，能促進(jìn)幼兒教育低成本、高效益的實(shí)現(xiàn)，更能貼近幼兒生活，引導(dǎo)其感受、體驗(yàn)家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展。繼而樂于傳承、發(fā)揚(yáng)本地民間文化,激發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感。同時(shí)，幼兒園作為教育機(jī)構(gòu)，也承擔(dān)著社區(qū)家庭教育的作用，通過多次社區(qū)互動，也為科學(xué)宣傳幼兒教育提供了機(jī)會和平臺。