“一帶一路”背景下中國傳統(tǒng)文化課程構(gòu)建及價(jià)值

陳銀山

（浙江商業(yè)技師學(xué)院，浙江 寧波 315012）

一、引言

2013 年，習(xí)近平總書記提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，就此展開了“參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、促進(jìn)全球共同發(fā)展繁榮、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中國方案”[1]的鴻篇巨制?！耙粠б宦贰北尘跋?，中國傳統(tǒng)文化課程作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、傳播的主渠道，重組新的文化要素，構(gòu)建新的文化平臺(tái)，輔助經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等顯在途徑的實(shí)施，有利于加強(qiáng)沿線國家地區(qū)的認(rèn)同和信賴，且具有濃厚的歷史意蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、“一帶一路”背景下中國傳統(tǒng)文化課程構(gòu)建的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

（一）“倡議”為課程構(gòu)建提供了時(shí)代基礎(chǔ)

“一帶一路”倡議是新時(shí)代重大國家戰(zhàn)略構(gòu)想，承載著民族偉大復(fù)興和推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的重要使命。這一倡議背景下實(shí)施中國傳統(tǒng)文化傳播，進(jìn)行不同文明間交流、互動(dòng)，是推動(dòng)“一帶一路”沿線國家合作交流，促進(jìn)文化、理念、價(jià)值存異求同的重要路徑。因此要抓住契機(jī)，通過中國傳統(tǒng)文化課程再構(gòu)建，增強(qiáng)傳播的根基，不斷豐富傳播方式，提升傳播的效度和準(zhǔn)度，培育跨文化交流人才，符合倡議的提出、效果生成的本源要求。

（二）“倡議”為課程構(gòu)建提供了教育基礎(chǔ)

“一帶一路”框架下，中國傳統(tǒng)文化教育承載著民族文明和文化基因，在人文交流和文明互鑒的過程中，擔(dān)負(fù)著厚重的歷史意義。尤其是職業(yè)院校（技工院校）作為知識(shí)和技能（技術(shù)）的二元融合體，強(qiáng)化課程建設(shè)，著眼于文明交融、文化交匯、人文交流的角度，將中國傳統(tǒng)文化重塑打造、走出去，謀求民族間的理解和認(rèn)同，意義非凡。整體性的課程布局，系統(tǒng)性的課程設(shè)置，生活化、職業(yè)化的傳播方式，實(shí)踐性、體驗(yàn)式的感知方式，等等，關(guān)注這些方面后定然能發(fā)揮其良好的載體作用。

（三）“倡議”為課程構(gòu)建提供了豐富的邏輯基礎(chǔ)

歷史是最好的定位，文化是最靚麗的導(dǎo)航?！耙粠б宦贰背h旨在共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，增進(jìn)沿線各國人民的人文交流與文明互鑒，讓各國人民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的生活。它需要多種形式的實(shí)踐載體、實(shí)踐平臺(tái)，同時(shí)需要有目標(biāo)、有主張、有規(guī)劃的運(yùn)行模式，諸如中國傳統(tǒng)文化課程的改造和實(shí)施，來契合更為明確的定位中國、理解中國、認(rèn)識(shí)中國的現(xiàn)實(shí)需要。

三、“一帶一路”背景下中國傳統(tǒng)文化課程構(gòu)建的基本思路和主要內(nèi)容

（一）課程構(gòu)建的基本思路

一是解構(gòu)現(xiàn)有中國傳統(tǒng)文化知識(shí)體系，觀照中西方文明對比和包容之下，匯聚“一帶一路”核心理念中的關(guān)鍵主題，重新架構(gòu)中國傳統(tǒng)文化課程的內(nèi)容框架。二是聚焦“一帶一路”主題，以“人文交流與文明互鑒”和“人類命運(yùn)共同體”為核心理念，凝練構(gòu)建中西方文化對比、包容的關(guān)鍵主題。三是從生活、社會(huì)、哲學(xué)（美學(xué)）等角度出發(fā)，圍繞關(guān)鍵主題，進(jìn)行傳統(tǒng)文化多維度審視，組織課程內(nèi)容，使之具有較強(qiáng)的生存實(shí)踐性、生活情感性、生命體驗(yàn)性。

（二）課程構(gòu)建的主要框架內(nèi)容

以生命方式為主題的內(nèi)容構(gòu)想。對生命的實(shí)踐和感悟是亙古的哲學(xué)性命題，也是對存在的本源性的體驗(yàn)。生命的理解，具有鮮明的民族特性、文明特征，但也具有超越國家、超越文明的共同性。向外指引能否為人解決生活問題和應(yīng)答人生困惑；向內(nèi)指向生命意識(shí)覺醒和個(gè)體性的體驗(yàn)。該主題開設(shè)初期，主要圍繞婚姻文化和喪葬文化，以婚喪嫁娶為切入口，探究“認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提升生命質(zhì)量”[2]的主旨。

以娛樂方式為主題的內(nèi)容設(shè)想。娛樂文化是連接人日常生活與國家生活的文化紐帶，“它是個(gè)體、國家、社會(huì)和市場共同作用的場域，因而娛樂生活的內(nèi)容、方式和結(jié)構(gòu)關(guān)系著社會(huì)道德秩序的維系，以及各群體間的利益表達(dá)和權(quán)力體系的互動(dòng)方式”[3]。該主題主要圍繞“花鳥魚蟲”和傳統(tǒng)體育，展開文明和文化上的比照，得出生活化的情感體驗(yàn)。

以此類推，按照以上結(jié)構(gòu)模式，還可以進(jìn)一步設(shè)立“詩、書、畫、印”審美方式、“衣、食、住、行”生活方式和“年、節(jié)、風(fēng)、物”風(fēng)俗方式系列主題，加以深化設(shè)計(jì)，不斷梳理出“一帶一路”沿線文明交相輝映，文明活動(dòng)交流融合固化的元素因子，凝練出課程的核心主題。

四、“一帶一路”背景下的中國傳統(tǒng)文化課程構(gòu)建的價(jià)值賦能

（一）課程構(gòu)建融匯時(shí)代鮮明的價(jià)值彰顯

馬克思主義認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己特選的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵4]中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的歷史積累，在現(xiàn)實(shí)中不斷前進(jìn)，一以貫之得以接續(xù)傳承。作為中華民族的根基和靈魂，既是歷史印記和精神追求，又是時(shí)代鮮明的價(jià)值標(biāo)尺。該課程帶著時(shí)代印記走向“一帶一路”沿線國家，契合全球化潮流下文明不斷交融發(fā)展的價(jià)值彰顯。

（二）課程建設(shè)融通歷史積淀的文化自信

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！笨v觀江河滔滔的文明發(fā)展史，濃郁凝香的文化積淀、生生不息的文化融合創(chuàng)新、震動(dòng)寰宇的民族精神都是中華民族傳統(tǒng)文化高度自信的重要標(biāo)志。文化自信來自民族深厚的文化基礎(chǔ)，來自傳統(tǒng)文化中以包容的心態(tài)和不同文化交流、交融的過程，來自數(shù)千年中外文化碰撞下的彼此理解和認(rèn)同。因此，在構(gòu)建本課程進(jìn)程中，有了“一帶一路”沿線國家人文風(fēng)物的比較，文化自信的力量會(huì)更加寬容與平和，比如飲食文化的不同。同時(shí)，也會(huì)在比照中尋見更廣闊的境地，呈現(xiàn)出“自我革命”般發(fā)展、演化的自信，比如佛教文化演變成禪宗文化。

五、結(jié)語

“一帶一路”倡議是一對和平發(fā)展、合作共贏的翅膀，路走到哪里，文明和文化的腳步必然跟進(jìn)到哪里。中國傳統(tǒng)文化課程作為特殊的載體，必然發(fā)揮出特殊的作用，架設(shè)起不同文明間互學(xué)互鑒的橋梁。同時(shí)，作為人文交流的多元互助平臺(tái)，必然具有開放性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性、創(chuàng)新性。唯有如此，課程建設(shè)才具有強(qiáng)盛的生命力。