當(dāng)代寧夏小說創(chuàng)作的審美觀探析
——以“新三棵樹”與郭文斌小說為例

張一博

(北方民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

新時期以來寧夏小說創(chuàng)作活躍，助推了寧夏文學(xué)的快速發(fā)展，也引起了研究者的關(guān)注。從近年來寧夏小說研究看，大部分研究側(cè)重對寧夏小說創(chuàng)作的個案研究。有些論著雖厘清了寧夏小說創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò),系統(tǒng)梳理了寧夏文學(xué)史,從審美的維度切入文本內(nèi)部肌理,但代表性著作只有李生濱所著《審美批評與個案研究——當(dāng)代寧夏文學(xué)論稿》。其他論著雖也涉及以審美的眼光來觀照寧夏小說，但只作為論著的一個章節(jié)來談及，所占比重相對較少，沒有全面系統(tǒng)地梳理，對于寧夏小說蓬勃發(fā)展態(tài)勢與其較豐富的闡釋空間來說，似乎是不太相匹配的，這是寧夏文學(xué)研究的遺憾?；诖?本文在前人研究基礎(chǔ)上，剖析新時期以來寧夏小說創(chuàng)作的審美意蘊,力圖從多個維度研究寧夏小說,通過對其深入系統(tǒng)地整理和研究，嘗試發(fā)掘?qū)幭男≌f的豐厚審美內(nèi)涵，希望能為寧夏小說的審美研究提供參考。鑒于寧夏作家群體較大，本文只選取部分作家為研究對象，即以張學(xué)東、漠月、季棟梁、郭文斌四位作家的小說為重心。因為張學(xué)東、漠月、季棟梁三位作家作為寧夏文學(xué)“新三棵樹”的代表，其小說創(chuàng)作具有一定的典型性，能較真實與全面地揭示出寧夏小說的整體審美格調(diào)與作家的內(nèi)在審美追求；郭文斌則作為“安詳詩學(xué)”的傳播者，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溯源，讓久居都市的人們重獲心靈上的安詳，在當(dāng)下有重要的社會現(xiàn)實意義，其小說作品的創(chuàng)作主題、審美意象與詩意語言也體現(xiàn)了極強的審美意義。因此，本文最終選取這四位作家的小說為重點觀照對象。

一、審美主題的多樣性與含混性

寧夏地處西北，面積較小，但寧夏文學(xué)有“小省區(qū)、大文學(xué)，小短篇、大成績，小草根、大能量，小作品、大情懷”的美譽。新時期寧夏作家積極創(chuàng)作，他們立足于獨特的地理環(huán)境，既秉承著中國悠久歷史文化的美學(xué)傳統(tǒng)，堅守傳統(tǒng)的審美道德，又結(jié)合西方藝術(shù)文化資源，創(chuàng)作出根植于多種異質(zhì)文化的作品，多樣性與含混性便構(gòu)成了寧夏小說的審美主題。

郭文斌的長篇小說《農(nóng)歷》取材于中國傳統(tǒng)文化，它以農(nóng)歷節(jié)氣為章節(jié)，以兩個孩童為敘事主體，通過講述他們在日常生活中對傳統(tǒng)民俗由陌生到逐漸熟悉的全過程，展示出中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的靜穆與安詳，并暗含作者對其在商業(yè)文明侵蝕下日漸消弭的憂慮。小說集《吉祥如意》也把創(chuàng)作主題追溯到傳統(tǒng)文化對心靈浸潤的維度上，借五月和六月姐弟倆的視角，體會平凡日常中隨處可見的民俗文化，流露出豐厚的民俗美學(xué)意蘊，進而讓讀者領(lǐng)略中國民俗的魅力，因此，文本中體現(xiàn)出豐厚的審美文化內(nèi)涵，彰顯出其小說創(chuàng)作的詩性審美主題。

張學(xué)東則把創(chuàng)作筆觸指涉到更為廣泛的社會現(xiàn)實空間，透露出其小說創(chuàng)作主題的雜糅性。其《超低空滑翔》取材于親身經(jīng)歷，是中國首部以民航生活為敘事題材的長篇譏諷小說，作品彰顯出以諷刺為特色的另類審美價值?！段鞅蓖隆穭t為讀者呈現(xiàn)出一個遭受政治與經(jīng)濟雙重磨難的家庭，在苦難中仍持有堅韌的事跡，含有一些苦難美學(xué)的韻味。作品在一定程度上還原了歷史上掩藏的真相，揭示出少年成長進程中的心理隱秘，流露出特異審美情調(diào)?！睹钜豇B》則又將讀者帶回到20世紀(jì)六七十年代中國西北的偏遠村莊羊角村，體驗特殊年代下權(quán)力的相互傾軋、人物內(nèi)心欲望的掙扎與苦難綿延的人生，以及在這種反常的環(huán)境下孕育出來的高貴靈魂，小說始終高揚著苦難美學(xué)的旗幟。

新時期以來，寧夏作家不斷創(chuàng)作，部分作家選擇回歸中國傳統(tǒng)文化，在燭照現(xiàn)代人的精神世界時，弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對人心逐步異化的療救功效，通過對中華多民族文化的傾情書寫，作家小說始終充盈著天人合一的中華民族精神與鄉(xiāng)愁美學(xué)的獨特氣質(zhì)，充實了文本的象征意義與文化底蘊。除了郭文斌這個代表性作家外，漠月也常從大漠深處找尋人們之間的溫情與良善，其小說創(chuàng)作多取材于故鄉(xiāng)阿拉善地區(qū)小人物的日常生活，從中探尋出中華民族精神品格。

還有部分作家創(chuàng)作主題呈多樣性，得益于其對外面世界的悉心體悟，在人文精神失落與信仰危機彌漫的后現(xiàn)代社會語境中，既可以選擇關(guān)注特殊年代背景下小人物的生存境遇，體悟他們的命運沉浮，如張學(xué)東的《西北往事》《家犬往事》《妙音鳥》等；也可以關(guān)注當(dāng)下的生活現(xiàn)實，其創(chuàng)作便呈現(xiàn)出后現(xiàn)代語境下的社會圖景，不僅豐富了文本的審美內(nèi)涵，增加了審美張力，也使審美主題愈加多元與含混。

寧夏其他作家小說創(chuàng)作的主題也很有審美特點，如查舜傾心建構(gòu)出梨花灣這個美好的審美意象空間，景美人更美的鄉(xiāng)土文明給人以愉悅的情感享受；火仲舫則堅持把中華傳統(tǒng)民俗元素納入小說創(chuàng)作中，在人物日常生活的自然流動中散發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力；阿舍靈動的敘事思維與開闊的視野胸襟決定了她在創(chuàng)作歷史小說時游刃有余，既能入乎其內(nèi)，又能超乎其外；平原與曹海英憑借女性心理獨特體驗對都市知識女性的內(nèi)心隱秘世界展開燭照，由以往單純地描寫女性自身存在的問題向外界不斷拓展，從生理、心理與社會維度對女性意識進行挖掘。

二、審美意象的多重呈現(xiàn)

意象是我國美學(xué)學(xué)科建設(shè)核心范疇之一，意象符號作為一種審美客體，在作家主觀情感投射下帶給讀者審美閱讀體驗，進而完成詩意景觀的審美建構(gòu)。朱志榮認(rèn)為：“意象創(chuàng)構(gòu)是主體通過體悟外物呈現(xiàn)為空靈之象，獲得精神愉悅的過程，也是主體通過直觀體悟誘發(fā)情感與想象，力求自我實現(xiàn)的過程，其中體現(xiàn)體悟、判斷與創(chuàng)造的統(tǒng)一?！盵1]

郭文斌的《農(nóng)歷》《吉祥如意》《尋找安詳》等小說涉及節(jié)日、母親、孩童、蕎麥、煤油燈等審美意象，作家結(jié)合生活經(jīng)驗，選取多個意象來納入文本創(chuàng)作中，并灌注豐富的情感認(rèn)知與審美經(jīng)驗，構(gòu)建出有著審美余韻的意象序列，當(dāng)其通過文本進入大眾視野時，已非簡單冰冷的文字符號，而是作者已進行了藝術(shù)的審美化處理，再經(jīng)過讀者多維度解讀，使心靈得以浸潤。作者通過對多種意象的精心擇取與打磨，使其煥發(fā)出特有的審美魅力，暗合了讀者的審美期待，審美意象在文本中的多重呈現(xiàn)，使文本的審美價值盡得彰顯。

漠月的《湖道》《放羊的女人》《鎖陽》《父親與駝》等小說涉及父親、女人、駱駝、羊群、狐貍、鎖陽等意象，這些意象是作者在家鄉(xiāng)阿拉善較為熟稔的，那里不僅是以駱駝為代表的動物生存的特殊區(qū)域，也是以鎖陽為代表的植物可以存活的地帶，同時，這樣獨特的地域文化孕育出來了堅韌挺拔的男性與隱忍博愛的女性。漠月正是熟知這個養(yǎng)育他的家園，故他在創(chuàng)作時任意選取家園的一草一木作為審美對象，這些獨特和豐富的審美客體便凝聚了作者極厚的情感濃度，有著豐富的審美張力，呼喚起“都市之子”久違的家園意識，極易喚起大眾情感共鳴。

寧夏作家通過對審美意象在文本中的多重呈現(xiàn)，賦予其全新審美內(nèi)涵。馬金蓮的扇子灣、李進祥的清水河、漠月的阿拉善，它們成了作家小說中獨特的文學(xué)地理標(biāo)志與空間意義符號，也成了歷史記憶性的地標(biāo)。作家始終關(guān)注著那些承載了其生命經(jīng)驗與情感記憶的家園，對生于斯長于斯的故土持溫情回望，對生長于其間的萬物都有一種悲憫的情懷，付諸文本，變成一個個極具情感張力的審美意象。對故鄉(xiāng)的回憶與書寫、虛構(gòu)與想象已成為寧夏作家創(chuàng)作中的重要價值取向與敘事立場。在某種意義上，“他們不僅很好地承續(xù)了寧夏文學(xué)的歷史傳統(tǒng)，更是在此基礎(chǔ)上不斷拓展進取，形成了各自迥異的個性特色，從單薄、生澀而漸漸豐滿、成熟，展現(xiàn)出多元化的面相?！盵2]從寧夏作家身上，我們可以看到地域化寫作是有美好前景的，而且寧夏也是一個多民族文化多元共生的地方，地域化與民族化自然成為寧夏小說的真正底色。郎偉曾說：“這樣的地域文化底色，反映在寧夏短篇小說的創(chuàng)作當(dāng)中，便是作家們會不自覺地在作品當(dāng)中細致描繪民族民間的風(fēng)土人情，將地域的民族的精神生活內(nèi)涵審美性加以呈現(xiàn)，從而形成氤氳于寧夏短篇小說之中的特殊的地域文化和民族文化情調(diào)?！盵3]

三、多樣的審美表達

近年來，寧夏作家既立足于傳統(tǒng)，繼承了中國古典的詩性審美表達方式，又勇于創(chuàng)新，積極借鑒西方藝術(shù)表達技巧，融合了克制冷靜的現(xiàn)實主義與奇異驚艷的魔幻主義筆法，體現(xiàn)小說多樣的審美表達，從而建構(gòu)出西北邊地獨特的鄉(xiāng)土社會人文景觀，文本極富藝術(shù)張力與審美沖擊力。

張學(xué)東的《妙音鳥》體現(xiàn)出作者具備超強的虛構(gòu)能力與蓬勃的藝術(shù)想象力。首先，“妙音鳥”是個人面鳥身的神鳥，小說中這個意象意味深長，它具有雙重含義，一方面是指妙音鳥來自遙遠的喜馬拉雅大雪山，有著曼妙的聲音，一旦被人聽到，則會讓人潛心向善，另一方面則指的是生活在羊角莊的人們，如寡婦牛香與鄉(xiāng)村教師秀明等底層人物，他們良善的品性像妙音鳥一樣能指引他人走向正途，因此，這個意象具有豐富的審美內(nèi)涵。其次，大量的神話、傳說與荒誕不經(jīng)的情節(jié)貫穿整個文本中，不僅很大程度上復(fù)活了那段時期的歷史，還重構(gòu)出一個駁雜的審美空間，在這個充滿離奇的意象空間中，有活人與靈魂的對話、村頭游離的冤魂、復(fù)活的狼皮、狼群對寺廟的敬畏等不可思議的事件，這種另類的審美表達方式給讀者極強的審美沖擊力。在羊角村發(fā)生的一切，既是一種傳說，是作者的一種虛構(gòu)式寫作，也是曾真切發(fā)生在這個村子里的，這些匪夷所思的情節(jié)與那個年代真實發(fā)生的一切形成同構(gòu)關(guān)系，展示出了民間文學(xué)形式與作家小說之間的互文性特征，具有一定的魔幻現(xiàn)實主義色彩?！坝捎谶@種‘陌生化’的藝術(shù)趣味的存在，‘現(xiàn)實’在他的小說中常常會突然遁入遙遠之地，而某種穿越人生與人性的‘寓言’質(zhì)地卻清晰地顯現(xiàn)了出來?！盵4](P369)

季棟梁的長篇小說《錦繡記》則采用了雙線交叉進行的敘事策略，即文本用兩條線索呈現(xiàn)兩代人進城的故事，打破了以往寧夏小說創(chuàng)作中單線敘事的局限，極大擴充了文本含量，使情節(jié)更加緊湊圓潤，具有豐富的審美價值。除去在寫作手法上的審美化表達，季棟梁在語言上也精雕細琢，力求小說語言的審美化呈現(xiàn)，迥異于郭文斌與漠月詩意語言的敘述風(fēng)格，季棟梁秉承了寧夏作家以方言俗語進入文本的傳統(tǒng)，使小說通俗易懂，流露出鮮明的地域與民族特色，粗糲質(zhì)樸的言語搭建起獨特的審美空間；在句子結(jié)構(gòu)上，也產(chǎn)生大量名詞、形容詞活用成動詞的現(xiàn)象，打破了句子本身舊有的格律規(guī)范，達到了陌生化的效果，重塑起全新的審美研究范式，文本也真正實現(xiàn)了審美表達的多樣化。

寧夏小說成就突出，得益于作家掌握多樣的審美創(chuàng)作與表達技巧。從語言的審美化呈現(xiàn)層面考量，有郭文斌、漠月的詩化語言敘述模式，郭文斌善于借用孩童的視角提煉出世間情感最“純”的部分，在中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀中找尋安詳，在詩性的語言中體悟孩童內(nèi)心世界的純真無瑕；而漠月對生養(yǎng)他的阿拉善始終持溫情回望，對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情予以深情書寫，流露出濃厚的家園皈依情結(jié)，詩化語言在小說中的穿插運用一定程度上消解了當(dāng)?shù)厝藗冊谏媾c精神上的苦難，讓讀者對陌生的大漠風(fēng)情有了全新認(rèn)識。張學(xué)東、季棟梁小說語言采用口語化敘述策略。張學(xué)東擅長取材于歷史長河，通過回溯歷史，建構(gòu)出離奇的審美空間，借用他人的口吻彰顯人性力量，平實化的語言風(fēng)格貫穿小說的始末，讓人讀來不覺生澀；季棟梁堅持書寫鄉(xiāng)土大地上艱難生存的眾生，既不回避苦難，也不渲染苦難，而讓鄉(xiāng)土文明自身的劣根性得以自然呈現(xiàn)，其小說語言多為當(dāng)?shù)乜谡Z俗語，也不講究對語言的精雕細琢，而還以語言的本來面目。

從寫作手法的審美化表達來觀照，郭文斌、漠月慣用單線性敘事，他們沿襲了中國傳統(tǒng)的寫作模式，較少使用西方寫作技巧。張學(xué)東、季棟梁嘗試用雙線性敘事，他們接觸到了較多的西方文化，諸如魔幻現(xiàn)實主義、女性主義、生態(tài)主義等理論思潮，并積極學(xué)習(xí)與借鑒西方文學(xué)敘事上的表達技巧，文本的寫作手法得以多樣化表達。寧夏小說中多樣的審美表達方式，將引領(lǐng)寧夏文學(xué)邁向新的臺階，成為中國文學(xué)中熠熠生輝的一部分。

四、結(jié)語

本文從審美主題的多樣性與含混性、審美意象的多重呈現(xiàn)、多樣的審美表達三個維度研究新時期以來寧夏小說的審美觀，窺探寧夏小說內(nèi)部蘊含的深層美學(xué)肌理，進而重新發(fā)現(xiàn)寧夏文學(xué)創(chuàng)作的生命力與生長點。新時期以來,寧夏作家的小說創(chuàng)作呈井噴式態(tài)勢,從20世紀(jì)80年代的“兩張一戈”“三棵樹”“新三棵樹”，再到如今的“寧夏文學(xué)林”，寧夏作家高頻率地活躍在當(dāng)代文壇上，他們憑借各自小說文本中建構(gòu)出的獨特話語體系為寧夏多樣化文學(xué)打了一針“強心劑”，助推了寧夏文學(xué)的發(fā)展繁榮，使寧夏文壇在現(xiàn)今眾生喧嘩的社會潮流中脫穎而出，成為中國文學(xué)發(fā)展鏈中必不可缺的一環(huán)。如張富寶所說：“可以這樣說，‘寧夏文學(xué)’或(‘文學(xué)寧夏’)的出現(xiàn)，不僅使寧夏這一曾經(jīng)遙遠而陌生的地理名詞變成了一個豐富生動、充滿內(nèi)蘊的文學(xué)形象和文化意象，散發(fā)出神秘而亮麗的光芒；與此同時，它也為當(dāng)代中國文學(xué)注入了一股新鮮的血液，增添了一種新的元素，貢獻了一種新的可能性，進而為中國當(dāng)代文學(xué)的興衰變遷提供了一種特殊的參照?！盵5]