針對“佛系”現(xiàn)象高校黨組織如何提升組織力路徑探析

呂洋洋，劉 雷

(桂林航天工業(yè)學院 馬克思主義學院, 廣西 桂林 541004)

簡而言之，組織力就是一個組織的制度體系和參與者所形成的合力。制度體系規(guī)定組織的運行機制、運行方式、運行程序；參與者(人)是發(fā)揮組織力的主觀因素，主要包括領導者和執(zhí)行團隊；好的制度體系是發(fā)揮組織力的前提和基礎，但只有好的制度體系沒有參與者的有效配合同樣也難以形成強大的組織力。

高校黨組織組織力是指高校基層黨組織主要負責人以及師生黨員憑借組織制度體系和制度資源，貫徹黨的路線、方針、政策，落實立德樹人根本任務，推動學校改革發(fā)展所形成的合力。近些年來，大學生群體中出現(xiàn)的“佛系”現(xiàn)象除了社會快速轉(zhuǎn)型、物質(zhì)極大發(fā)展、網(wǎng)絡深入滲透等原因之外，高校黨組織組織力發(fā)揮不到位也是重要原因，“佛系”這種非主流價值觀表面上看似反映了當代大學生豁達、樂觀、淡泊的生活態(tài)度，實則透露出了大學生們價值觀日趨多元的階段性特征。高校黨組織是培養(yǎng)能夠堪當民族復興大任時代新人的戰(zhàn)斗堡壘，高校黨組織組織力能否有效發(fā)揮直接關系到育人的質(zhì)量和效果，因此必須高度重視。

1 研究現(xiàn)狀

1.1 關于“佛系”現(xiàn)象的研究現(xiàn)狀

目前國內(nèi)關于大學生“佛系”現(xiàn)象的研究成果較多，在一些方面已經(jīng)取得共識。概括起來，研究成果主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，對“佛系”現(xiàn)象的概念及本質(zhì)解讀。有的學者從激烈的社會競爭使當代大學生產(chǎn)生自我逃避的角度來解讀“佛系”現(xiàn)象?！胺鹣怠鼻嗄瓯憩F(xiàn)出來的“佛系”，其實是對來自各個方面責任的消極回避，對現(xiàn)實生活各種不如意的無奈接受，他們表面上看似與世無爭，實則是在激烈競爭背景下的一種自我保護[1]。也有學者從“佛系”現(xiàn)象的現(xiàn)實表現(xiàn)出發(fā)深入分析了這種現(xiàn)象的深刻本質(zhì)。當今的青年大學生中，一定程度上是存在“佛系”現(xiàn)象的，他們在現(xiàn)實生活當中受各個方面的影響崇尚極簡主義，表現(xiàn)出極大的惰性；在人生理想上表現(xiàn)出很大的悲觀主義，缺乏堅定的理想信念[2]。

第二，對產(chǎn)生“佛系”現(xiàn)象的原因分析。大多學者認為大學生群體之所以會產(chǎn)生“佛系”現(xiàn)象主要是經(jīng)濟社會快速發(fā)展引起的?！拔镔|(zhì)生活的極大提高，使青年具有了非常充裕的生活環(huán)境，加上獨生子女的家庭背景，來自父母無微不至的關愛，使他們逐漸成為享樂的一代，為“喪文化”流行提供了可能[3]?！币灿袑W者認為“佛系”現(xiàn)象的產(chǎn)生與信息網(wǎng)絡技術的快速普及密切相關?！胺鹣怠蔽幕x上主張無所欲求，實則是給網(wǎng)絡社會的“無聊青年”為自身懶惰行為與逃避心理提供良好的借口[4]。

第三，對消除“佛系”現(xiàn)象措施的研究。有學者從堅定理想信念角度出發(fā)提出了一系列對策；有學者則從創(chuàng)新傳統(tǒng)主流教學方式出發(fā)提出系列對策。還有學者從尊重大學生正當利益訴求、凈化網(wǎng)絡空間，弘揚社會主義核心價值觀等方面提出了具體的對策?？偠灾斍皣鴥?nèi)的研究成果顯著，但是視角相對單一，還沒有形成從高校黨組織組織力高度思考大學生“佛系”現(xiàn)象的重大成果。當然，國外雖然沒有“佛系”的概念，但是并不意味著國外青年沒有相同的現(xiàn)象。伴隨著物質(zhì)的極大豐富，歷史上英國出現(xiàn)過“英國病”，美國出現(xiàn)過“頹廢的一代”“垮掉的一代”，日本出現(xiàn)過“蟄居族”“低欲望社會”。因此國外青年亞文化現(xiàn)象的研究也值得借鑒。

1.2 關于提升高校黨組織組織力路徑的研究現(xiàn)狀

自黨的十九大以來，關于組織力的研究迅速成為熱點，在這眾多的研究成果中，目前關于提升高校黨組織組織力路徑的研究，主要有以下幾種代表性觀點。郭茜認為提升高校黨組織組織力應該從選優(yōu)育強黨組書記做起，突出政治引領，創(chuàng)新工作方式。黨組織帶頭人要按照“雙帶頭人”標準選優(yōu)育強，突出他們的政治引領作用，并全方位建構基層“黨建+”工作模式，從而不斷強化基層黨組織的政治領導力、事業(yè)推動力、組織把握力、凝聚感召力和思想引領力，推動基層黨組織全面進步、全面過硬[5]。王海橋認為除了提升黨組織書記能力、強化隊伍素質(zhì)、優(yōu)化組織設置外還應該聚焦立德樹人的根本任務。高校教育必須將立德樹人的根本任務落實[6]。沈光認為應該從新時代高校立德樹人根本任務出發(fā)著力提升高校黨組織組織力[7]。為了確保高校能夠真正落實立德樹人的根本任務，應該多從黨組織的政治領導力、組織架構和設計、服務師生本領、自我修復能力等方面來提升組織力，保證黨組織的優(yōu)勢能夠得到充分的體現(xiàn)和發(fā)揮?？偠灾?，目前關于高校黨組織組織力提升的路徑研究較多，但是從大學生“佛系”現(xiàn)象的角度來研究提升高校黨組織組織力路徑的較少，不過從已經(jīng)取得這些成果出發(fā)，可以為新的研究提供重要參照。

2 “佛系”現(xiàn)象下提升高校黨組織組織力存在的問題

1) 制度運行對“佛系”現(xiàn)象的常態(tài)化輻射不夠。

任何一個黨組織其各項效能的充分發(fā)揮，最重要的是要有一套相對成熟和穩(wěn)定的運行規(guī)范，這是一個組織形成長效輻射作用的關鍵?！胺鹣怠爆F(xiàn)象在大學生群體中之所以比較突出，就是因為高校相比中學的管理相對寬松，留給學生自己的時間比較充裕，但是很多大學生恰恰是在寬松的環(huán)境中迷失了自我，沒有明確的目標，缺乏參與集體活動的興趣。目前來看，高?；鶎狱h組織運行已經(jīng)形成明確的規(guī)定和參照，但是在實際運行中卻也存在一些黨組織常態(tài)化輻射力不強的現(xiàn)象，日常工作存在隨意性。這看似是高校黨組織自身的一些問題，但考慮到黨組織在高校的特殊地位，這種問題很容易延伸到學校的其他工作中。如高校領導工作按照黨政分工、合作協(xié)同的原則進行，但是在實際工作中，一些高校的黨組織和主要負責人對這一原則的認識存在偏差，只強調(diào)分工而忽視合作，一味強調(diào)中心工作和業(yè)務工作忽視黨務工作，再加上高校二級院系實行黨政聯(lián)席會議討論決定本單位重大事項，而這些二級院系行政負責人普遍是選用學術成就突出的人來擔任，甚至有些行政負責人并不是黨員，在黨政聯(lián)席會議上討論院系發(fā)展的重大事項的時候，黨組織話語權反而不大[8]。這就嚴重影響到黨組織在本單位的政治核心地位，黨建工作長期處于被動局面，因此，在落實立德樹人根本任務上黨組織的引領和部署就會不到位，對學生思想層面出現(xiàn)的像佛系現(xiàn)象這種新問題、新挑戰(zhàn)，難以及時應對。

2) 黨員干部對“佛系”現(xiàn)象的化解能力不強。

黨組織組織力強調(diào)對制度體系的運用，但是運用得合理不合理、科學不科學最終都要落實到參與主體的能力上，它較之制度建設更具有“人化”的色彩。毋庸置疑，高校各級黨組織工作人員，尤其是黨員干部在現(xiàn)代高校治理主體中處于核心地位，他們是傳達和落實學校黨委各項指示、精神、政策的帶頭人，因此黨員干部自身的精力、時間和能力直接關系到學校工作的深入開展，特別是關系到育人的質(zhì)量。大學生群體中出現(xiàn)的“佛系”現(xiàn)象，很大一部分原因就是市場經(jīng)濟和全球化帶來的價值多元性，而高校思想政治教育又缺乏創(chuàng)新，導致他們在生活和學習中越來越強調(diào)自我，而忽視集體和社會價值。當前，高校黨組織中黨員干部對“佛系”現(xiàn)象發(fā)揮正向引領不夠主要體現(xiàn)在以下幾點：

第一，高校有些黨組織的主要領導干部存在由行政負責人兼任的情況，這就使領導干部行政工作任務重，時間緊，投入到組織建設、黨員教育、聯(lián)系群眾的時間較少，沒有形成帶動黨員們關注形勢，關注現(xiàn)實，關注學生思想健康的良好局面，這不利于發(fā)揮師生黨員對學生“佛系”現(xiàn)象的正向影響。

第二，“佛系”現(xiàn)象其實就是大學生群體中消極思想和亞文化，黨中央早已關注到這些問題，并出臺了相應政策，各級黨組織平時如果扎扎實實落實上級黨組織的指示和精神是可以消解的，但是有些高校黨組織的確存在個別黨員干部政治意識不強，對上級黨組織的指示、精神、政策帶頭實施的積極性不高，這對消除大學生群體中的佛系現(xiàn)象極為不利。

第三，學生黨組織中黨員干部存在感較低，有些學生黨員擔任支委的積極性不高，難以發(fā)揮學生黨組織聯(lián)系學生，帶動學生、影響學生的互動局面，一些大學生在消極、頹廢、無為的狀態(tài)下度過自己的大學生涯?？傊?，黨員干部帶頭作用存在不少局限，對消解大學生群體的“佛系”現(xiàn)象較為有限。

3) 師生黨員對“佛系”現(xiàn)象的正向引領不夠。

當今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，我國高校的輿論場可謂是魚龍混雜，充斥著各種思潮，敵對勢力加緊利用各種渠道進行滲透，大學生群體中產(chǎn)生了很多消極的思想，近些年來大學生群體中出現(xiàn)的“佛系”現(xiàn)象就是典型案例。高校黨組織成員是由思想覺悟高、業(yè)務水平過硬的教師黨員和各項素質(zhì)較高的學生黨員組成，他們是應對和消解校園各種不良思想和傾向的領頭羊，但是在現(xiàn)實中仍然存在有師生黨員政治意識不高，對黨員身份和承擔的責任認識不到位的現(xiàn)象。如個別教師在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題上認識不到位; 少數(shù)學生黨員政治意識薄弱，在大是大非面前沒有自己的判斷和主張，人云亦云，甚至被敵對勢力利用[9]。這種現(xiàn)象極大地削弱了高校黨組織的戰(zhàn)斗力、凝聚力。除此之外，個別黨員對黨組織生活不夠重視，參加各類組織生活不夠積極，在工作學習上存在黨務工作和中心工作兩張皮的現(xiàn)象，思想素質(zhì)長期得不到提升，先鋒模范作用不夠凸顯，高校黨組織的引領作用不能彰顯，師生黨員帶動黨外師生凝心聚力，積極進取的氛圍不夠明顯。種種現(xiàn)象歸根結底就是部分師生黨員政治意識不高，對黨員身份認識不夠深刻，不能夠很好履行黨員義務，這就嚴重影響師生黨員對大學生群體中的“佛系”現(xiàn)象進行正向引領。

3 強化組織認同：“佛系”現(xiàn)象下提升高校黨組織組織力的路徑

1) 廓清思想誤區(qū)，強化理念認同。

認同以正確的、完整的、科學的認知為前提和基礎。要想強化大學生對黨組織理念的認同，就必須廓清他們在思想上存在的誤區(qū)。馬克思主義認為社會意識形態(tài)是特定的經(jīng)濟關系在人們觀念上的反映與表現(xiàn)，影響著人們看待問題的立場，指導著人們的行為選擇，具有明確的價值導向作用。改革開放以來我國社會環(huán)境日益開放，人們的思想觀念獲得極大的自由空間，但也出現(xiàn)了多元化的傾向，在一些方面出現(xiàn)了或多或少偏離主流價值觀的行為，甚至有些人把一些主流的思想和理念當成教條，嗤之以鼻。例如有些大學生不能夠領會“為人民服務”的深刻內(nèi)涵，認為“為人民服務”是“假、大、空”的口號，在現(xiàn)實生活中缺乏集體意識和奉獻精神。再如有些大學生認為共產(chǎn)主義是空的口號，共產(chǎn)主義社會難以實現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中缺乏擔當意識和進取精神，不關心、不關注、不參與、不付出成為他們生活的常態(tài)。因此，必須多渠道來化解這一問題，強化大學生對主流價值理念的認同，進而消除佛系心理對他們行為的影響。

第一，要加強思想政治理論課的創(chuàng)新與發(fā)展，高校思想政治理論課教材是由專家統(tǒng)一編訂，經(jīng)國家審核通過的理論呈現(xiàn)，具有高度的科學性和嚴謹性，面對當代大學生成長環(huán)境的巨大改變，面對“00后”大學生的思維特點，思政課教師不能還像以前一樣在課堂上只進行“好”與“壞”的簡單說教或者“對”與“錯”的絕對命令，而是更加強調(diào)理性思考、邏輯推演、語言組織以及教學策略對學生的影響力、感染力和說服力，讓大學生真正能夠通過思想政治理論課來改變自己的觀念，增強對主流理念的認同，從而影響自己的行為選擇。

第二，要設置豐富多樣的實踐活動，增強大學生的具體感知，從而提升他們的理念認同。人對任何事物的判斷和評價只有建立在自身切身感受的基礎上才能深刻和持久，只有建立在自身真實的接觸中才能消除錯誤認識，“引導青年一代放下小我走向大我，從親身實踐中獲得生活體悟并內(nèi)化為價值觀，在中國夢的實現(xiàn)過程當中努力奮斗[10]”。例如組織學生參觀紅色革命景點，讓大學生切實感受先烈們?yōu)榱嗣褡?、為了國家、為了理想英勇?zhàn)斗的精神。再如組織學生到脫貧攻堅陣地現(xiàn)場感受中國共產(chǎn)黨人敢教日月?lián)Q新天的氣概與決心，讓學生們真真切切體會到什么叫“為人民服務”，什么叫理想信念。

第三，要善于運用榜樣的力量，讓大學生通過榜樣的影響和帶動，來改變自己的錯誤觀念。例如可以邀請各個領域的先鋒模范，走進校園、走進課堂，用他們的進取精神、斗爭精神、奮斗精神感染學生，從而樹立積極向上的生活態(tài)度。再如，善于挖掘和樹立大學生身邊的榜樣，讓這些榜樣日積月累，潛移默化地影響他們思想和行為。

2) 糾正認知偏差，增強干部認同。

“佛系”大學生因為對一切表現(xiàn)的淡漠和無所謂，所以傳統(tǒng)意義上干部權威在他們觀念中不斷被弱化和削減，再加上在現(xiàn)實生活中一些組織干部由于自身工作方式和工作能力的原因，使一些大學生對他們的認識更加極端，在認知上造成了偏差。對于高校黨組織而言，要想提升組織力，消解大學生群體中的“佛系”現(xiàn)象，必須培優(yōu)育強組織的干部，不斷改善其工作方式，提高工作的能力與水平，增強大學生對他們的認同，這是開展好各項工作的必要前提。因為組織的干部一方面是傳達上級黨組織指示精神，貫徹落實各項政策的組織者和實施者，另一方面又與廣大黨員和師生緊密聯(lián)系在一起，他們的領導藝術、工作方式、處事特點、人格魅力、能力水平直接關系到大學生對他們的認同度，而這個認同度又直接關系到上級組織指示精神的落實效果，因此應該通過多方面的途徑，增強大學生對組織干部的認同。

第一，糾正大學生在思想層面存在的認知偏差，樹立組織干部的良好形象。一些大學生之所以對組織干部的認同度不高，很大一部分原因就是對組織干部的認識存在偏差，經(jīng)常會以偏概全，用個別現(xiàn)象來籠統(tǒng)概括全部，認為每一個干部都是高高在上，每一個干部都是耀武揚威，每一個干部都是自私自利，每一個干部都是通過所謂的“關系”才獲得的機會等等，如此一來，組織干部在一些大學生的觀念中便沒有好感可言，也就更不用說認同了。他們對組織干部的認知偏差，會直接影響到組織干部落實和完成各項工作的質(zhì)量，因此必須破除一些大學生的這種誤解，形成對干部的認同，進而激發(fā)向黨組織干部學習的動力。

第二，加強干部隊伍的培養(yǎng)與建設，改善工作作風和工作方式，不斷提升工作水平與工作質(zhì)量，以實實在在的成績來感染大學生，進而增強他們對干部的認同度。目前，由于一些地方仍然存在重業(yè)務輕黨建的現(xiàn)象，因此，主管業(yè)務工作的帶頭人具有相對豐富和多樣的培訓渠道和機會，而組織干部缺少定期培訓的渠道，這就導致一些黨組織干部工作能力相對較弱，面對突發(fā)狀況和新問題難以應對。必須通過不斷的繼續(xù)教育和培訓，轉(zhuǎn)變過時觀念和老舊做法，應通過當代大學生喜聞樂見的方式開展工作，進而拉近彼此距離，不斷增強大學生對干部的欣賞與認同。

第三，完善對黨組織干部的選拔機制，黨組織帶頭人的選拔事關該組織的凝聚力、領導力、戰(zhàn)斗力，因此必須高度重視。要暢通渠道，匯聚黨內(nèi)人才，堅持公開透明的原則，在選拔帶頭人的時候要堅持政治的第一標準，真正讓那些有理想、有能力、有干勁、有經(jīng)驗的人發(fā)揮自身優(yōu)勢，讓干部全方位、無死角地接受大學生們的監(jiān)督，讓他們真切地感受到干部的能力與水平，這是增強對干部認同的重要舉措。

3) 改變固有思維，提高制度認同。

“佛系”大學生在更深層次上表現(xiàn)為對組織現(xiàn)存制度的無感和漠視，對于他們來說，事不關己、高高掛起已經(jīng)成為生活的常態(tài)，不愿意參與集體性組織，更不愿意參加團體性活動，從而缺乏對組織制度運行的切實體會，更談不上認同了。制度其實就是一整套成熟的、全面的規(guī)范體系，對制度的認同則關系到一個組織運行的穩(wěn)定性和高效性。小的層面講，高校組織制度是開展各項工作的依據(jù)，大學生如果沉迷于自我的狹隘空間，拒絕參與集體組織和活動，就無法獲得對學校組織制度的認知，也很難能夠得到制度運行對他們的正向教育和引領，這無疑對學校工作的開展會產(chǎn)生巨大障礙。大的層面來說，堅持中國特色社會主義道路，推進國家治理現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興不可能一勞永逸，需要一代代人為之奮斗，現(xiàn)實不斷證明這個夢想實現(xiàn)，對制度、規(guī)則和法治的依賴越來越明顯。大學生是社會主義建設的接班人，更是參與實現(xiàn)中國夢的主體，且他們正處于形成積極的制度認同的關鍵時期，如果不能夠逐漸在學校參與其中，今后也很難會形成對國家層面的制度認同。因此，必須高度重視“佛系”大學生對制度不認同或者認同度低的問題，具體來講可以從兩個方面入手：

第一，要全面提升大學生對學校組織制度的認識水平，糾正錯誤看法。首先，要創(chuàng)新宣傳方式，利用學生們喜歡的方式和媒介，讓處于靜態(tài)的組織制度活起來，吸引大學生關注組織，參與組織，只有激發(fā)他們興趣，進而參與進來，才能對制度形成完整的認知，從而產(chǎn)生認同。其次，制度不是靜止的，而是體現(xiàn)在具體的現(xiàn)實生活當中，要豐富和完善組織生活，設置多樣的主題活動，讓組織更具吸引力，只要大學生們能夠走出自我，找到自己的心靈歸宿，才能形成強烈的情感共鳴。最后，加強解釋工作，破除大學生對制度的固化認識。很多大學生錯誤地認為組織制度只有嚴肅，沒有活潑，只有紀律，沒有自由，組織生活更是乏味無趣，從而失去參與的興趣，要通過多種渠道講清楚，引導他們辯證地看待紀律與自由、嚴肅與活潑、規(guī)矩與平等的關系，從而在思想上增強認同感。

第二，加強制度建設，提高組織的號召力，讓制度的日常運行輻射到學校的各個領域，增強對大學生“佛系”現(xiàn)象的正向輻射。具體而言，應從以下幾個方面著手：首先，加強組織制度框架的設計與構建。當前我國高校黨組織運行的制度框架已經(jīng)基本形成且相對穩(wěn)定，但是隨著時代的發(fā)展，隨著新問題的不斷出現(xiàn)，高校黨組織應該主動應對挑戰(zhàn)，創(chuàng)新制度設計與構建，不斷推進制度的完善與發(fā)展，特別是要注意推動制度向具體和微觀發(fā)展，為組織的具體運行提供穩(wěn)定的、可靠的指引，進而提高組織運行的規(guī)范性，讓組織的日常運行落實到學生的各項工作中，潛移默化地消解“佛系”現(xiàn)象。其次，加強高校黨組織具體運行機制的建設和完善。一個組織究竟有沒有號召力，究竟有沒有戰(zhàn)斗力最終還是要體現(xiàn)在具體的實踐和運行中的，如果只是做好了頂層設計而沒有重視具體運行機制的建設，同樣達不到組織建設的目的，因此，組織的具體運行機制的完善也至關重要，必須考慮到高校黨組織應對不良校園文化，大學生消極思想包括“佛系”現(xiàn)象的具體做法。最后，加強組織運行的監(jiān)督制度建設。這是制度建設的最后一步，也是重要一步，有了完善的運行制度和機制，還必須要有有效的監(jiān)督和評價機制來保證實施。制度的運行究竟能不能消解大學生的“佛系”現(xiàn)象，能夠多大程度上消解“佛系”現(xiàn)象，必須進行科學的評價，找出問題，不斷完善。只有制度自身不斷走向完善，大學生們才會逐漸形成認同。

4 結語

隨著社會的變遷，大學生群體中出現(xiàn)“佛系”現(xiàn)象甚至其他一些亞文化現(xiàn)象都是正常的，也是客觀存在的，這也是經(jīng)濟社會發(fā)展不可避免的，但是作為擔負培養(yǎng)時代新人的高校，黨組織必須主動出擊，科學研究，有效消解不良思想對大學生的侵蝕，在日常運行中形成長效的正向輻射。高校黨組織是我國高等教育健康發(fā)展的壓艙石，任何時候黨組織只要保持堅強的組織力，就能夠戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)。